Miti i Sizifit
Miti i Sizifit -ose Miti i Sizifit, me titullin origjinal në frëngjisht - është një ese filozofike e shkruar nga gazetari, romancieri dhe fituesi i çmimit Nobel në letërsi (1957) Albert Camus. Vepra u botua për herë të parë në tetor 1942, nga shtëpia botuese Éditions Gallimard. si Jashtë vendit y murtajë, ky është një nga tekstet e shkëlqyera të shkrimtarit, i cili diskutohet në raste të panumërta.
Aq shumë Jashtë vendit si Miti i Sizifit Ata u shfaqën në të njëjtën datë, duke shpalosur para publikut talentin letrar të Camus, aftësinë për reflektim teorik dhe ndjeshmërinë etike. Autori shkruante drama, ese, tregime dhe recensione. Nëpërmjet këtyre mjeteve ai shpesh eksploronte pasurinë dhe paqartësinë e gjendjes njerëzore.
Origjina e mitit të Sizifit
Emri i esesë së Camus-it e ka origjinën në mitin e Sizifit, falni tepricës, një mbret grek që njihej për gënjeshtra, mashtrime dhe manipulime me njerëzit e mbretërisë së tij. Një ditë, ai mashtroi Thanatosin, vdekjen, dhe, kur përfundoi në botën e krimit, ai mashtroi perëndinë Hades për ta ringjallur dhe për t'i rikthyer rininë dhe bukurinë e tij. Pasi u plak, Sizifi vdiq përsëri.
Megjithatë, nuk ishte Thanatos ai që shkoi ta kërkonte, por Hermes, zoti i gënjeshtrës. Qenia hyjnore përfitoi nga admirimi i plakut për të propozuar një marrëveshje. E çoi në një kodër dhe i premtoi atij atë, nëse ka mundur të shtyjë një gur dhe bëjeni këtë do të mbetet ende në krye, do ta bënte atë një olimpik. Burri pranoi. Rrjedhimisht, ai e kaloi gjithë përjetësinë duke shtyrë shkëmbin.
Përmbledhje e Miti i Sizifit
Ndëshkim hyjnor apo metaforë për filozofinë e absurdit?
Kjo vepër e Albert Camus është e ndarë në katër kapituj dhe një shtojcë. Si një idealist i filozofisë së absurdit, Camus e sheh Sizifin si duke luftuar me pasion kundër heshtjes irracionale të botës. Kështu që, Teksti ngre një premisë interesante: nëse jeta nuk ka kuptim, Pse të mos e shpenzoni duke bërë atë që ju pëlqen vërtet? Në këtë mënyrë, absurdizmi i Camus-it nuk fokusohet në mënyrë negative.
Në fakt, Filozofia e tij ngre themelet për të përdorur absurdin si një përforcim që mbron vlera të tilla si liria, solidariteti dhe përkrahja mes qytetarëve. Në parim, struktura e veprës është paksa kaotike. Megjithatë, Camus pak nga pak ekspozon parimet e tij, dhe më pas tregon mitin e Sizifit dhe kompozon metaforat e tij përmes tij.
Krahasimi i njeriut modern me mbretin grek
Miti i Sizifit përshkruan ikonografinë e heroit absurd. Kjo do të thotë: njeriu që i nënshtrohet pasioneve të tij dhe nuk shqetësohet për kuptimin e thellë të ekzistencës. Në fund të fundit, kjo nuk ka asnjë kuptim të dukshëm, kështu që Njeriu nuk duhet të shqetësohet për diçka që ose nuk ekziston ose nuk do të ndikojë në jetën e tij të përditshme.
Në këtë kuptim, heroi absurd është i përkushtuar për të mos përfunduar asgjë, pikërisht për shkak të pasionit që ndjen ndaj jetës dhe gjithçkaje që ajo nënkupton, duke përfshirë edhe përvojat negative. Nëse duket paradoksale është sepse është. Absurditeti i nënkuptuar në Miti i Sizifit tregon se si është zot i fatit të tij, madje duke jetuar dënimin hyjnor të perëndive.
Një analogji e vetëvrasjes
Një interpretim plotësues i atij të propozuar më parë e thotë këtë Miti i Sizifit Bëhet fjalë për vlerën e jetës dhe përpjekjen e pandërprerë e të kotë të njeriut. Si rezultat i një ekzistence kaq të parëndësishme, ku e vetmja gjë që ka vlerë është ajo që ne krijojmë, autori pyet: “A ka alternativë për vetëvrasjen?”, duke përmendur gjithashtu se: “Ka vetëm një problem vërtet serioz filozofik: vetëvrasja. .” .
Për njeriun absurd
Në përgjithësi, ky arketip i propozuar nga Camus, të cilin ai e quajti "njeriu absurd", shpreh mospërputhjen e njeriut që edhe pa e kuptuar botën përballet vazhdimisht me këtë moskuptim. Nisur nga kjo, autori shprehet: “Rebeli nuk e mohon historinë që e rrethon dhe përpiqet të afirmohet në të. Por e gjen veten para tij si artisti para realitetit, e refuzon pa e shmangur. As edhe për një sekondë nuk e bën atë absolut.”
Për të shpjeguar konceptin tuaj, Kamy pretendon sePranimi i absurdit është alternativa e vetme ndaj kërcimit të pajustifikueshëm të besimit që kërkojnë fetë dhe vetë ekzistencializmi. Në vetvete, filozofia e autorit nuk promovon qetësinë apo pasivitetin, përkundrazi. Sipas Camus, Sizifi përjeton lirinë kur përfundon pozicionimin e shkëmbit, kjo periudhë e shkurtër kohore e shpëton atë nga fati i tij vetëvrasës.
Sobre el autor
Albert Camus lindi më 7 nëntor 1913, në Mondovi, tani Dréan, Algjeria Franceze. Autori filloi dhe kreu studimet fillore dhe të mesme falë një burse që morën fëmijët e viktimave të luftës. Gjate asaj kohe, Mësuesit e tij ishin nxitësit kryesorë të leximit të tij të filozofisë, veçanërisht atij të Niçes.. Më vonë u diplomua për Filozofi dhe Letërsi.
Teza e tij e doktoraturës trajton marrëdhëniet midis mendimit klasik grek dhe krishterimit bazuar në shkrimet e Plotinit dhe Shën Agustinit. Camus filloi të shkruante në një moshë shumë të re. Më vonë, punoi si gazetar Republika e Algjerit, ku botoi artikuj të ndryshëm që analizonin gjendjen e myslimanëve në rajonin e Kabilisë. Autori mbrojti drejtësinë sociale dhe klasat punëtore.
Libra të tjerë nga Albert Camus
Novelas
- L'Étranger - I huaji (1942);
- Murtaja - Murtaja (1947);
- La chute - Rënia (1956);
- La mort heureuse - Vdekja Gëzuar (1971);
- Le premier homme - Njeriu i parë (1995).
Teatër
- Kaligula - Kaligula (1944);
- Le malentendu - Keqkuptimi (1944);
- L'Impromptu des philosophes - Impromptua e filozofëve (1947);
- L'état de siège - Gjendja e rrethimit (1948);
- Les justes - I drejti (1950).
Ese dhe jofiction
- Métaphysique chrétienne et neoplatonisme - metafizika e krishterë dhe neoplatonizmi (1935);
- Révolte dans les Asturies - Rebelim në Asturias (1936);
- L'envers et l'endroit - E kundërta dhe e djathta (1937);
- Noces - Dasma (1938);
- Les Quatre Commandements du Journale libre - Katër urdhërimet e një gazetari të lirë (1939);
- Le mythe de Sisyphe - Miti i Sizifit (1942);
- Lettres à un ami allemand — Letra për një mik gjerman (1943-1944);
- As viktima, as burreaux - As viktima, as ekzekutorë (1946);
- Pourquoi l'Espagne? - Pse Spanja? (1948);
- Le témoin de la liberté - Dëshmia e lirisë (1948);
- L'Hommerévolté - Njeriu rebel (1951);
- Shkretëtira e Gjallë (1953);
- Actuelles I, Chroniques - Actuales I, Chronicles (1944-1948);
- Actuelles II, Chroniques - Actuales II, Chronicles (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes - Actuales III, Kronikat e Algjerisë (1939-1958).