งวดที่สองของการตรวจสอบของเรา แทรคทาทัส ลอจิโก-ฟิโลโซฟิคัส de ลุดวิกวิตเกนสไตน์ จากมุมมองทางวรรณกรรม คุณสามารถอ่านส่วนแรก ที่นี่. มาดูกันว่าปราชญ์สามารถสอนนักเขียนได้อย่างไร
ภาษาและตรรกะ
4.002 มนุษย์มีความสามารถในการสร้างภาษาที่สามารถแสดงความหมายทั้งหมดได้โดยไม่ต้องมีความคิดว่าแต่ละคำมีความหมายอย่างไรและอย่างไร สิ่งเดียวกับที่คนหนึ่งพูดโดยไม่รู้ว่าเสียงเอกพจน์เกิดขึ้นได้อย่างไร ภาษาธรรมดาเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตของมนุษย์และมีความซับซ้อนไม่น้อยไปกว่ากัน เป็นไปไม่ได้ที่มนุษย์จะเข้าใจตรรกะของภาษาในทันที ภาษาแฝงความคิด และด้วยวิธีนี้โดยรูปแบบภายนอกของชุดจึงไม่สามารถสรุปได้เกี่ยวกับรูปแบบของความคิดที่ปลอมตัว; เนื่องจากรูปแบบภายนอกของชุดถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพื่อให้สามารถจดจำรูปร่างได้ การเตรียมการที่ไม่ต้องพูดเพื่อทำความเข้าใจภาษาธรรมดามีความซับซ้อนอย่างมาก
จุดนี้น่าสนใจอย่างยิ่ง เราต้องเข้าใจสิ่งนั้น ภาษาเป็นและจะไม่สมบูรณ์เสมอไปซึ่งเป็นภาพสะท้อนความคิดของเราที่ซีดจาง. งานของนักเขียนคือการสร้างโลกภายในของเขาขึ้นมาใหม่โดยใช้คำพูดที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
5.4541 วิธีแก้ปัญหาเชิงตรรกะต้องเรียบง่ายเนื่องจากกำหนดประเภทของความเรียบง่าย […] ทรงกลมที่ประพจน์ถูกต้อง: 'simplex sigillum veri' [ความเรียบง่ายคือสัญลักษณ์แห่งความจริง]
หลายครั้งเราคิดว่าการใช้คำที่ซับซ้อนและไวยากรณ์ที่ซับซ้อนนั้นมีความหมายเหมือนกันกับวรรณกรรมที่ดี ไม่มีอะไรเพิ่มเติมจากความเป็นจริง: "สิ่งที่ดีถ้าสั้น ๆ สองครั้งก็ดี". ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้สามารถใช้ได้ในสาขาสุนทรียศาสตร์และศิลปะเนื่องจากประโยคห้าคำสามารถสื่อถึงผู้อ่านได้มากกว่าสามย่อหน้าที่วนเป็นวงกลม
เรื่องและโลก
5.6 'ขีด จำกัด ของภาษาของฉัน' หมายถึงขีด จำกัด ของโลกของฉัน
ฉันจะไม่เบื่อที่จะพูดมัน: ในการเรียนรู้ที่จะเขียนคุณต้องอ่าน. เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการเพิ่มพูนคำศัพท์ของเรา มีเพียงคนโง่เท่านั้นที่อ้างว่าพูดถึงโลกอื่นซึ่งเป็นการสร้างความคิดย่อย ๆ ของเขาโดยไม่ได้รับเครื่องมือที่จำเป็นมาก่อนในการอธิบาย ในทำนองเดียวกับที่ปลาคิดว่าขีด จำกัด ของโลกคือทะเลสาบที่มันอาศัยอยู่การขาดคำศัพท์ของเราคือคุกที่ขังความคิดของเราและ จำกัด การรับรู้ของเราพร้อมกับการใช้เหตุผลของเรา
5.632 วัตถุไม่ได้เป็นของโลก แต่เป็นขอบเขตของโลก
ในฐานะมนุษย์เราไม่มีความรอบรู้ สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับโลก (สั้น ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริง) มี จำกัด แม้ว่าตัวละครของเราจะเป็นส่วนหนึ่งในโลกของพวกเขา แต่พวกเขาก็มีความรู้ที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะประสาทสัมผัสที่ไม่สมบูรณ์ทำให้พวกเขามองไม่เห็น "ความจริง". หาก "ความจริงสัมบูรณ์" มีอยู่จริงในฐานะนักสัมพัทธภาพที่เชื่อมั่นว่าฉันเป็นมันเป็นแนวคิดที่ฉันไม่เชื่อ นี่เป็นสิ่งสำคัญเมื่อพูดถึงมุมมองที่แตกต่างกันระหว่างบุคคลต่างๆในประวัติศาสตร์ของเราและให้ความสมจริงกับพล็อต
6.432 ในขณะที่โลกนี้ไม่สนใจสิ่งที่สูงกว่า พระเจ้าไม่ได้ถูกเปิดเผยในโลก
สำหรับลูก ๆ ของเรานั่นคือสำหรับตัวละครของเรา เราเป็นพระเจ้า. และด้วยเหตุนี้ เราไม่เปิดเผยตัวเองหรือเข้าไปยุ่งในชีวิตของพวกเขา. หรืออย่างน้อยนั่นก็คือทฤษฎีเพราะมันเป็นเรื่องปกติมากขึ้นที่จะพบ ทำงานที่ทำลายไฟล์ ผนังที่สี่. สิ่งที่คล้ายกับตอนที่โมเสสพบพุ่มไม้ที่ถูกไฟไหม้ เป็นแหล่งข้อมูลที่ทำให้เกิดความประหลาดใจในผู้อ่านและด้วยเหตุนี้จึงควรใช้ด้วยความระมัดระวัง
วรรณกรรมและความสุข
6.43 หากเจตจำนงดีหรือไม่ดีเปลี่ยนแปลงโลกก็สามารถเปลี่ยนขีด จำกัด ของโลกเท่านั้นไม่ใช่ข้อเท็จจริง ไม่ใช่สิ่งที่สามารถแสดงออกได้ด้วยภาษา ในระยะสั้นโลกนี้จะกลายเป็นอีกโลกหนึ่งโดยสิ้นเชิง มันจะต้องเพิ่มขึ้นหรือลดลงโดยรวม โลกแห่งความสุขแตกต่างจากโลกแห่งความสุข
ฉันลงท้ายด้วยคำพูดนี้จาก แทรคทาทัส ลอจิโก-ฟิโลโซฟิคัส เพื่อให้คำแนะนำที่ดีที่สุดสำหรับผู้ที่ต้องการปรับปรุงเป็นนักเขียน: ขอให้สนุกกับการเขียน. เพราะ "โลกแห่งความสุขแตกต่างจากโลกแห่งความสุข".
"อยู่อย่างมีความสุข!"
ลุดวิกวิตต์เกนสไตน์ 8 กรกฎาคม 1916