"Prosas profanas" uvumbuzi na Rubén Darío

Moja ya fadhila kuu za Ruben Dario Ilikuwa ni upyaji wa metri na matusi ambayo aliweka mashairi kwa shukrani kwa ubunifu wake katika uwanja huu, ambao unahisiwa zaidi ya yote katika moja ya kazi zake, ambayo sio nyingine isipokuwa "Profane Prose". Kitabu hiki, kilichohaririwa na kuchapishwa kwa mara ya kwanza huko Buenos Aires mnamo 1896, inawakilisha ushindi wa kisasa katika urembo wa Rubendarian na wakati wake wa wingi.

Ubunifu hutujia kutoka kwa jina lenyewe kwani kwa neno nathari inahusu hino fulani ambazo zinaimbwa katika Misa zingine baada ya kusoma Injili na kwa neno linalomchafua hukataa kwa makusudi muhula wa kwanza, na hivyo kukubali mvuto fulani na wakati huo huo kukataa fulani kuelekea dini jadi katoliki.

Yaliyomo kwenye kitabu hicho yanaendelea kutuonyesha tofauti kali kwani ikiwa kwa upande mmoja ana njia ya kiungwana ya kutoroka kutoka kwa ukweli wa kijamii ambao haupendi, kwa upande mwingine inaonyesha kina wasiwasi wa kijamii, kwa mtindo safi kabisa wa kazi zake za mapema. Katika kurasa zote zinazounda "Prosas profanas" Darío anauliza kila kitu kinachomzunguka, kama maisha na kifo, dini lake mwenyewe, mashairi, sanaa ...

Mbali na uwepo wa Uhispania katika mada zingine kama vile "Elogio a la Seguidilla" au marejeleo yake kwa Cid, raha ya kupendeza ni moja wapo ya mada kuu ya kazi ambayo wanawake hujitambulisha na vitu tofauti vya maumbile: usafi wa njiwa, ukali wa tiger, hatari ya bahari ..

Bila shaka tunakabiliwa na moja ya mabadiliko ya ushairi wa Puerto Rico, ambayo yalibadilika kabisa baada ya kuchapishwa kwa kito hiki.

Nini maana ya Profane Prosas?

Prose prose ya Ruben Dario kwa kweli ni seti ya mashairi ambayo mshairi mwenyewe aliandika na ambayo yanahusiana na ulimwengu wa kushangaza na mzuri. Ndani yake, unaweza pata wafalme, wafalme, mashujaa, fairies, na wahusika wengine wengi wa hadithi.

Kitabu cha asili Prosas profanas kilichapishwa huko Buenos Aires mnamo 1896, lakini sio na jina ambalo sasa linajulikana, lakini kama "maneno ya liminal." Kwa kuongezea, ilikuwa na mashairi 33 tu yaliyosambazwa kupitia sehemu saba (kila moja ikiwa na mashairi kadhaa yakitoa kina zaidi kwa sehemu ya pili).

Walakini, mwandishi hakuridhika kabisa, na huko Paris, mnamo 1901, Rubén Darío alifanya toleo la pili la kitabu chake, na kuongeza mashairi 3 zaidi na pia kubadilisha jina lake. Historia ya baadhi ya mashairi haya inajulikana, kama ile ya "Blason", ambaye aliiandika huko Madrid wakati karne moja ya Columbus ilikuwa ikiadhimishwa; au "Colloquium of the centaurs", ambapo aliimaliza kwenye meza huko La Nación ambapo mwandishi wa habari, Roberto Payró, alikuwa akiandika nakala.

Kumbuka kwamba kwa Rubén Darío kitabu hiki ni moja wapo ya bora anayoandika, Hasa kwa sababu wakati huo alikuwa juu ya taaluma yake kama mshairi na kila kitu ambacho kilimtoka akilini kilifanikiwa sana. Kwa hivyo, inachukuliwa kuwa iliandikwa wakati wa maua wa mwandishi. Yeye mwenyewe anafafanua kama "Chemchemi Yake Kamili."

Prosas profanas na Azul, vitabu viwili maarufu vya mwandishi, husababisha kiini cha usasa wa mshairi, na unaweza kuona jinsi kuna mageuzi makubwa sana katika suala la ukamilifu na ukomavu, kwa hivyo ni moja ya muhimu zaidi.

Sasa, nini maana ya Profane Prosas? Kweli, kulingana na mwandishi, kila moja ya mashairi, na kadhaa kati yao, yalikuwa wimbo, sauti kuelekea mada ambayo alishughulika nayo katika kazi yake. Ikiwa ni upendo, ubunifu, wanawake ... Neno "Prosas" lilikuwa tayari limetumika katika Zama za Kati na kila wakati walikuwa wakirejelea shairi la Kilatini ambalo lilikuwa ushuru kwa Watakatifu. Kwa sababu hii, alitumia neno hilo kuongeza neno "mchafu" kumaanisha maswala ya ulimwengu, ambayo ni, maisha ya kila siku kwa watu wa kawaida.

Msamiati ambao Rubén Darío hutumia

Rubén Darío ni mmoja wa washairi muhimu wa kisasa wa wakati wake. Na njia aliyojieleza mwenyewe ilizingatia ukweli kwamba alikuwa amekuzwa sana na maneno. Kwa kweli, ingawa wakati mwingine hawawezi kuielewa, the mzigo wa hisia ambazo maneno yake yalikuwa yamefanya mashairi yake yamweke msomaji au msikilizaji mahali hapo alipotaka, kuchochea hisia, hisia, nk. Ili kufanya hivyo, aliokoa pia maneno yaliyotumiwa, ambayo hata leo hayajatumika tena, ingawa yanajulikana. Tunasema, kwa mfano, ya "algazara", kama furaha ya sauti; au "shove", ukielewa kama kushinikiza kwa kitu au mtu.

Prosas Profanas anashughulikia mada gani?

Kazi nzima ya Rubén Darío ni kitabu ambacho kinazingatia mada kadhaa za mara kwa mara kwenye kalamu yake, kama vile wanawake, upendo, mapenzi, sanaa, wasiwasi, hadithi ...

Anapogusa mada ya wanawake, aya na mawazo yote ya Rubén Darío huzingatia kumwabudu mtu huyo, kwa kujisikia karibu naye na kudai upendo wake mpole, laini, tamu. Walakini, katika sehemu ya hisia, mshairi hubadilika, anakuwa wa zamani zaidi na anazingatia hisia za mwili, hitaji, hamu ya mwili.

Kwa kweli, sio mashairi yote huzingatia mada hizo, Kuna wasiwasi pia kwa mwanadamu, kwa kifo, kinachotokea wakati inakaribia, na hata juu ya mafumbo ya maumbile.

Kuhusu hadithi katika kazi yake, yeye huwatumia wahusika wa hadithi kama kwamba ni kielelezo cha kile mwandishi mwenyewe anahisi, iwe "upendo" au maono tu ya ushairi wa ulimwengu kama anauona yeye. Sio kweli kwamba kitabu hicho kimetokana na hadithi, au kwamba inasimulia tu hadithi za hadithi kwa njia ya mashairi. Kwa kweli, anachofanya mwandishi ni kutumia takwimu hizo za hadithi, ambazo zinahusika na hisia na zinawakilisha wengine, katika mashairi yake mwenyewe, na hivyo kufanikisha aina ya matendo yake, ya uangalifu zaidi na zaidi ya kazi zake zote.

Mwishowe, juu ya kaulimbiu ya ulimwengu, jinsi watu wanavyoshirikiana, jinsi wanavyoishi, mwandishi anaielezea, kwake, kwa mashairi yake mwenyewe, kwani lilikuwa jambo la muhimu zaidi. Kwa kweli, kuna mabadiliko makubwa kwa Rubén Darío tangu Yeye huenda kutoka kuwa mshairi ambaye hajali ikiwa mashairi yake yana makosa au hayakufasiriwa kwa usahihi; kudai mengi kutoka kwako mwenyewe na kutafuta katika kazi hizo ili kudumu milele.

Ni mashairi gani yote yanayotunga?

Kama ilivyosemwa hapo awali, toleo la kwanza la Prosas profanas na la pili hutofautiana kimsingi katika ujumuishaji, wa mwisho, wa mashairi 3 mapya. Kwa hivyo, wale wanaounda kitabu ni hawa wafuatao:

• Maneno ya liminal
• Prose prose (kama sehemu, iliyo na mashairi yafuatayo):
• Ilikuwa hewa laini ..
• Ukandamizaji
• Sonata
• Blazon
• Kutoka shambani
• Sifa macho meusi ya Julia
• Wimbo wa karani
• Kwa cuban
• Kwa sawa
• Bouquet
• Pheasant
• garconiere
• Nchi ya jua
• Margarita
• Mía
• Anasema Mia
• Wahubiri
• Hiyo, missa est
• Colloquium ya centaurs (kama sehemu yenyewe). Ina shairi Colloquium ya centaurs ya aya 212.
• Inatofautiana (kama sehemu). Na mashairi yafuatayo:
• Mshairi anauliza Stella
• Portico
• Kwa sifa ya kukimbia
• Cisne
• Ukurasa mweupe
• Mwaka mpya
• Symphony katika Gray Meja (shairi la zamani zaidi ya yote yaliyokusanywa).
• Dea
• Epitalamium msomi
• Verlaine (kama sehemu). Na mashairi:
• Jibu
• Wimbo wa damu
• Burudani za akiolojia (kama sehemu). Na mashairi:
• I. Frieze
• II. Palimpsest
• Ufalme wa ndani (kama sehemu na shairi).
• Vitu vya Cid (kama sehemu na shairi).
• Dezires, layes na nyimbo (kama sehemu). Na mashairi:
• sema
• Mwingine dezir
• Weka
• Wimbo, Upendo huo haukubali tafakari za kamba
• Sifa
• Couplet iliyotawanyika
• Amphoras ya Epicurus (kama sehemu). Na mashairi:
• Mwiba
• Chemchemi
• Maneno ya kejeli
• Mwanamke mzee
• Penda dansi yako ...
• Kwa washairi wanaocheka
• Jani la dhahabu
• Marina
• Syrinx / Daphne
• Gypsy kidogo
• Kwa Mwalimu Gonzalo de Berceo
• Roho yangu
• Ninafukuza njia ...