Umuhimu wa wasio na maana

Huduma ya wasio na maana.

Huduma ya wasio na maana.

Umuhimu wa wasio na maana. Dhihirisho, ni kitabu cha profesa na mwanafalsafa wa Italia Nuccio Ordine. Ilitafsiriwa kwa Kihispania na Jordi Bayod na kuchapishwa na nyumba ya uchapishaji ya Acantilado mnamo 2013. Inashughulikia kwa kina kushuka kwa masomo ya kibinadamu katika elimu ya uraia. Kweli, kwa maoni ya mwandishi wa Calabrian, uboreshaji wa masomo na masomo ya kiufundi unapewa kipaumbele kwa kupendelea shughuli "zenye faida".

Wachambuzi wa fasihi kama Miguel Guerra (2013) kutoka Chuo Kikuu cha Zaragoza wamekuwa wakisisitiza kuunga mkono njia zilizo Umuhimu wa wasio na maana. Guerra anaelezea, "... kupitia kurasa zake zozote hakika utapata hadithi, nukuu, uchunguzi ambao unathibitisha hitaji la kusambaza kitabu hiki." Kazi ya Ordine inaonyesha majengo ambayo uhalali wake unathibitishwa siku baada ya siku.

Kuhusu mwandishi, Nuccio Ordine

Nuccio Ordine alizaliwa huko Diamante, Calabria, mnamo Julai 18, 1958. Anachukuliwa kama mamlaka juu ya Renaissance na maswala ya sasa ya Giordano Bruno. Hivi sasa anafundisha Fasihi ya Kiitaliano katika Chuo Kikuu cha Calabria. Yeye pia ni mshiriki wa heshima wa Kituo cha Mafunzo ya Renaissance ya Italia katika Chuo Kikuu cha Harvard na Alexander von Humboldt Stiftung.

Vivyo hivyo, Ordine ni sehemu ya wafanyikazi wa nyongeza katika vyuo vikuu vingi vya Amerika (Yale, New York) na Uropa (EHESS, olecole Normale Supérieure Paris)., Taasisi ya Chuo Kikuu cha Paris, kati ya wengine). Kazi zake zimetafsiriwa katika lugha zaidi ya 15. Yeye pia ni mwandishi wa safu ya Kukimbia kutoka Sera na mkurugenzi wa makusanyo ya kifahari ya Renaissance huko Naples, Turin na Milan.

Ili kuingia katika muktadha, kipande cha kazi

"Katika ulimwengu wa matumizi ya watu, kwa kweli nyundo ina thamani zaidi kuliko harambee, kisu kuliko mashairi, ufunguo zaidi ya uchoraji: kwa sababu ni rahisi kuchukua ufanisi wa chombo wakati inazidi kuwa ngumu kuelewa ni muziki gani, fasihi au sanaa inaweza kutumika.

«Kurasa zinazofuata hazifanyi kujifanya kuunda maandishi ya kikaboni. Wanaonyesha kugawanyika ambayo imewaongoza. Kwa sababu hii pia manukuu - Manifesto - inaweza kuonekana kutofautisha na kutamani ikiwa haingehesabiwa haki na roho ya wapiganaji ambayo imekuwa ikihuisha kazi hii kila wakati ”.

Muundo wa kazi

Kuanzia mwanzo, mwandishi anaelezea motisha zake za kuandika insha hiyo, ambayo inategemea roho yake ya kijeshi. Wakati huo huo, Ordine anafafanua kuwa msingi wake haukuwa kufafanua maandishi ya kikaboni, kwa hivyo, hadithi yake sio lengo wala kamili. Anatumia milinganisho inayotokana na maandishi kutoka kwa vipindi tofauti vilivyowasilishwa kwa mpangilio fulani wa kisa ili kuhalalisha hoja yake kutoka Umuhimu wa wasio na maana.

Sura tatu

Kitabu kimegawanywa katika sura tatu:

  • Ya kwanza hujadili faida za fasihi na sanaa zingine "zisizo na maana".
  • Ya pili ni kujitolea kwa mabadiliko mazuri yanayotokana na ufanisi wa faida katika kufundisha, utafiti na utamaduni.
  • Sura ya tatu inavunja matokeo mabaya ya "udanganyifu" wa milki juu ya Hekima homalis. Kama kufunga (kamili), insha ya Abraham Flexner imefunuliwa.

Ubinadamu katika karne ya XNUMX

Nuccio Ordine.

Nuccio Ordine.

Katika utangulizi wa Umuhimu wa wasio na maana, maelezo ya kielimu ya Italia ni njama kuu ya utajiri katika elimu ya sasa. Katika muktadha huu, mipango ya elimu na bajeti za mawaziri zimepangwa bila kupuuza wanadamu. Kweli, haya ni maeneo ya kiini cha bure na kilichotengwa, kimejitenga na "matumizi ya vitendo zaidi" na yenye faida.

Kwa kulinganisha, maarifa ya kibinadamu huenda mbali zaidi ya kukuza roho. Shukrani kwa hali yao ya kujitolea, haya ni muhimu kwa mabadiliko ya ustaarabu na maendeleo ya kitamaduni ya ubinadamu. Kwa kuongezea, Ordine anatetea kuwa tabia ya elimu muhimu haiwezi kupendelewa kwa kutoa maarifa yaliyolenga malengo yasiyo ya matumizi na / au ya kibiashara.

Huruma na busara

Ordine hataki kuonyesha ubinadamu juu ya maarifa mengine yote. Badala yake, inaelezea thamani ya ndani ya sayansi, masomo ya kiufundi, na ushindani. Walakini, anasisitiza kuwa hata taaluma za vitendo zina thamani ya ziada, tofauti sana na ile ya mercantilist. Kwa hivyo, maeneo yote ya malezi ya mwanadamu yanaweza kuelekezwa wakati huo huo kuelekea kufikiria kwa busara na huruma; sio za kipekee.

Ubatili muhimu wa fasihi

Kulingana na Wilson Enrique Genao katika Daftari la Ualimu la Chuo Kikuu (2015), mwandishi anachukua tafakari tofauti za "wachungaji kama vile Vincenzo Padula" kutetea nadharia yako. Ongeza "washairi na waandishi kama Ovid, Dante, Petrarca, Boccaccio, Cervantes, Shakespeare, Dickens, García Lorca, Márquez. Na wanafalsafa kama Socrates, Plato, Aristotle, Kant, Michel Montaigne, Martin Heidegger na Paul Ricoeur… ”.

Kwa njia hii, inaangazia umuhimu wa kusoma mabwana wakuu wa fasihi bila kuzingatia kupata faida yoyote au maagizo maalum. Ordine anasema kuwa kusudi kuu la usomaji huu wa falsafa ni kucheza. Walakini, mchango kwa suala la ufahamu wa kibinadamu na mawazo ya kina hayawezi kukataliwa, ambayo mara nyingi huwakilisha ngumu zaidi kuelezea.

Kutoa bila malipo matumizi

Wanakabiliwa na archetype ya matumizi na mafundisho ya kimantiki ya kimantiki, Ordine hutoa thamani ya udanganyifu, maoni na kikosi. Kutoa zawadi ni kinyume na dhana ya Heiddiengger juu ya mwanadamu, ambaye, aliyezidiwa na maisha ya kila siku, anaongoza kuishi bila rangi. Hiyo ni kusema - bila kushambulia moja kwa moja ubepari - mwandishi anaelekeza mfumo wa elimu ambao huunda mashine bila roho.

Mtu asiye na wakati wa kutafakari "vitu visivyo na faida" ni mfungwa wa mahitaji yake ya kimsingi, kiumbe bila kuishi kwa kupendeza. Mwanafalsafa wa almasi anahitimisha sura ya kwanza kwa kuonyesha jukumu la maadhimisho ya wanadamu katika uundaji wa raia wanaohusika, wenye utaratibu na waliojitolea kijamii.

Kampuni ya chuo kikuu na wateja-wateja

Sura ya pili inazingatia kitendawili ambacho bado kinaamsha ubora wa karne ya kumi na tisa wa "sanaa kwa ajili ya sanaa" katika jamii ya leo. Kwa hivyo, imekuwa ngumu sana kushinda mwenendo wa mabadiliko ambayo hayaonekani ya vyuo vikuu kuwa kampuni. Katika hali kama hizo, wanafunzi bila kusita huchukua jukumu la wateja wanaohamasishwa, juu ya yote, na siku zijazo na ustawi wa mali.

Nukuu ya Nuccio Ordine.

Nukuu ya Nuccio Ordine.

Kwa hivyo, "ikiwa mteja yuko sahihi kila wakati", ubora wa ufundishaji huleta ubaguzi wa kupata digrii kwa wakati mfupi zaidi. Hali hii pia inavuta kitivo, kilichogeuzwa kuwa watendaji wakuu tu wa vifaa vya biashara vya kampuni ya chuo kikuu. Kwa hivyo, Ordine anaona kuwa ni muhimu kuunda upya mfumo wa chuo kikuu unaolenga karibu kabisa uzalishaji wa "wafanyikazi wenye faida."

Na sanaa?

Laura Luque Rodrigo kutoka Chuo Kikuu cha Jaén, anavunja maana ya wazo la Baudelaire lililotajwa na Ordine: "mtu anayefaa anatisha". Katika chapisho lake (2014) la Jini MbayaLuque anauliza: "Je! Hii inamaanisha kwamba lazima tukimbie shirika? Je! Ni lazima sanaa kwa ufafanuzi iwe haina maana kuwa mzuri? ”.

Luque anasema "… katika historia, (sanaa) imekuwa na kazi anuwai, iwe ya katekesi, ya kutukuza, ya kisiasa, ya urembo, na kadhalika. Mwishowe, basi, uumbaji wote una matumizi, ingawa matokeo, kitu cha mwisho, hakina masilahi kwa muumba kama ilivyotokea Aureliano Buendía, ambaye faida yake ya mwisho ilikuwa uzoefu, kwa hivyo, ikiwa tunaitaka, tutapata utendaji kila wakati kwa viumbe vyote ”.

Sanaa na utamaduni wakati wa shida

Nuccio Ordine hutumia misemo kutoka kwa Henry Newman na Victor Hugo kuhesabu kupunguzwa kwa bajeti kwa masomo ya kibinadamu katika mipango ya elimu. Inasisitiza hata kuongeza mara mbili portfolios zinazopangwa kwa mipango ya kitamaduni na kisanii katika hali mbaya. Kwa hivyo, mwandishi hafikirii makadirio yoyote ya ufundishaji ikiwa imepangwa bila Classics kubwa.

Mmiliki anaua: Dignitas hominis, Upendo, Ukweli

Katika sehemu ya tatu ya Umuhimu wa wasio na maana, Ordine anafikiria matarajio ya uwongo yanayotokana na utajiri na nguvu. Inawakilisha msimamo wa dharau wa mwanafalsafa wa Italia mbele ya mtazamo wa kijinga wa wale wanaothamini wengine kulingana na mavazi. Vivyo hivyo, mwanafalsafa wa Kiitaliano anachambua mada ya upendo na uhusiano wa kibinafsi unaotawaliwa na sababu isiyoweza kushindwa ya mali.

Ndani ya upeo wa watu wenye heshima, upendo na ukweli ni eneo linalofaa kuonyesha ubinafsi wa kweli. Kwa hivyo, katika kigezo cha Ordine haiwezekani kufahamu watu mashuhuri chini ya vigezo vya kawaida vya jamii ya leo. Inajumuisha mkanganyiko mkubwa sana kujaribu kuelezea ukarimu katikati ya "ustaarabu" ambao hauna uwezo wa kuvunja ukungu wa vitu kutoka kwa ufundishaji wake.

Hitimisho na insha ya Abraham Flexner kama kiambatisho

Pamoja, ilani ya Nuccio Ordine pamoja na insha ya Flexner humwalika msomaji kutafakari kwa kudumu kama njia ya kutambua utu wao. Hali inayoweza kupatikana tu kupitia elimu inayolenga mafunzo kamili, bila upendeleo au kupunguzwa kwa bajeti kunakosababishwa na (udhuru wa) nyakati za shida. Kwa hivyo, ni muhimu kutafakari tena katika suala hili kupata majibu ya kutosha kwa umri wetu wa dijiti.

Mwishowe, Flexner anahimiza kuzuia udadisi wa asili wa watu kwa lengo la kukuza "utaftaji wa bure wa maarifa yasiyofaa". Kwa sababu ni muhimu? Kwa maana huko nyuma ubinadamu tayari umeonyesha matokeo muhimu ya uhuru wa ubunifu wa mwanadamu. Ikiwa kitu kinachodhaniwa kuwa "haina maana" hakina madhara, ni nini maana ya kukichukulia kama kitu hatari au hatari?


Yaliyomo kwenye kifungu hicho yanazingatia kanuni zetu za maadili ya uhariri. Kuripoti kosa bonyeza hapa.

Maoni, acha yako

Acha maoni yako

Anwani yako ya barua si kuchapishwa. Mashamba required ni alama na *

*

*

  1. Kuwajibika kwa data: Miguel Ángel Gatón
  2. Kusudi la data: Kudhibiti SpAM, usimamizi wa maoni.
  3. Uhalali: Idhini yako
  4. Mawasiliano ya data: Takwimu hazitawasilishwa kwa watu wengine isipokuwa kwa wajibu wa kisheria.
  5. Uhifadhi wa data: Hifadhidata iliyohifadhiwa na Mitandao ya Occentus (EU)
  6. Haki: Wakati wowote unaweza kupunguza, kuokoa na kufuta habari yako.

  1.   Luciano sana alisema

    upunguzaji wa "biashara", kama aina ya kasoro ya ustaarabu, inakanusha angalau sehemu moja ya kitabu cha Ordine: ikiwa sitaenda kwenye duka la vitabu (kibinafsi au mkondoni), aliamua kununua kitabu chake, ninaidhinisha malipo na kadi yangu, natumai kuwa barua pepe inaniletea, singeweza kusoma kile inashikilia. Hii ya nyenzo dhidi ya halisi ya kiroho ni kutatanisha ambayo inachanganya. Kwa wanyimwa zaidi na wazi. (Na nina kitabu hicho katika lugha tatu, kwa sababu ya nuances, unaona?).
    Nilimtajia mwandishi mwenyewe, kupitia twitter, ambaye angalau alicheka, kwa bahati mbaya ...