Жашоонун кыскача баяндамасы - бул кыял

Педро Кальдерон де ла Барса.

Педро Кальдерон де ла Барса.

Жашоо - бул кыял Бул Кальдерон театрынын эң өкүлчүлүктүү чыгармасы деп эсептелет. Бул чыгарманын бет ачары Мадридде 1635-жылы болгон. Ошол мезгилде Испаниянын борборундагы инсценировкалар балкондуу үйлөр менен курчалган ачык тик бурчтуу короолордо (туурасы 15 - 17 метр жана узундугу 30 - 40 метр) болуп өткөн.

Ошо сыяктуу эле, бул чыгарма барокко драматургиясынын классикалык үлгүсү, философиялык темалар жана жашоо жөнүндө талкуулар үстөмдүк кылган. Мындан тышкары, ушул типтеги өкүлчүлүктөрдө сценография антагонисттик ойлордун карама-каршылыгын, ошондой эле цивилизациянын жапайычылыктан (сабатсыздыктан) басымдуулук кылгандыгын чагылдырган.

Автор жөнүндө, Педро Кальдерон де ла Барса

Анын толук аты-жөнү Педро Кальдерон де ла Барса жана Барреда Гонсалес де Хенао Руис де Бласко и Риаоно Мадридде 17-жылдын 1600-январында жарыкты биринчи жолу көрүштү. Ана Мария де Хенао, экөө тең тектүү үй-бүлө. Мадриддеги Иезуиттер императордук колледжинде кат, теология, латын жана грек тилдерин окуган.

14 жашында Алкала университетине тапшырып, бирок үй-бүлөлүк көйгөйлөргө байланыштуу окуусун таштоого аргасыз болгон. Кийинчерээк, Ал Саламанка университетинде билимин өркүндөтүп, Канон укугу боюнча бакалавр даражасын алган. жана Жарандык (1619). 1621-жылы ал аскердик кызматка үй-бүлөлүк карыздарын көтөрүү жана бир туугандарына жардам берүү үчүн келген.

Аскер, диниятчы жана драматург

Айрым булактарда көрсөтүлгөнү менен Башаламан токой (1622) анын биринчи берилүүчү бөлүгү, комедия катары Сүйүү, ар-намыс жана күч (1623) аны белгилүү кылган наам болгон. Андан бери, ал өзүнүн аскердик карьерасын өзүнүн драмалык чыгармачылыгы менен айкалыштыра алган. Чындыгында, ал Сантьяго орденинин кавалери болуп дайындалган жана Фуэнтеррабия (1638) жана Каталонияда (1640) аскер кызматкери катары таанылган.

ошондой эле, Ал дин кызматчы (1651), Рейес Нуэвос де Толедонун дин кызматкери (1653) жана падышанын ардактуу чиркөөсү болуп дайындалган. (1663). Ошондой эле - ар кыл, бай жана үзүрлүү көркөм чыгармачылыгынын аркасында - 1640-жылдары ал өз мезгилинин эң кадыр-барктуу драматургу болуп калган.

Кыскача айтканда, анын иши

Руиза сыяктуу айрым булактар et. га (2004) порталынан Биография жана Жашоо, Педро Кальдерон де ла Барса өлөрүнө аз калганда (1681-май) анын чыгармаларын санап берген деп ырастайт. Анын чыгармачылыгына "жүз он комедия жана сексен авто сакраментал, мактоолор, ордендер жана башка майда чыгармалар" кирет.

Кальдерон театрынын мүнөздөмөлөрү

La Кальдерон театрлаштырылган композициясы ал барокко мезгилинде жайгашкан. Бул таасирдүү техникалык кемелдик даражасы, ошондой эле сергек стили менен мүнөздөлөт, кыскарган каармандардын саны жана каармандын айланасындагы так сюжет огу менен. Жыртык Сигизмунд Жашоо - бул кыял бардык негизги каармандарынын арасында эң универсалдуу болсо керек.

Кыскача маалымат Жашоо - бул кыял

Жашоо - бул кыял.

Жашоо - бул кыял.

Китепти бул жерден сатып алсаңыз болот: Жашоо - бул кыял

Бул эмгек христиан динине ылайыкташкан Буддисттин уктап жаткан уктап жаткан осуятын чагылдырат. Бирок, адеп-ахлак, албетте, христиан догмасын чагылдырат: жердеги жашоонун мезгилдүүлүгү - Өткөн кыял - кийинки жашоодогу жашоого салыштырмалуу.

Бул темалар Кальдерон де ла Барканын олуттуу философиясы менен юморунун чеберчилиги менен берилген. Андан тышкары, өкүлчүлүктүн жүрүшүндө айрым каармандар окуялардын чыныгы жана кайсыныларынын эфирдик экендиги жөнүндө көрүүчүнүн белгисиздигин жогорулатуу максатында ар кандай жамынып жүрүшөт.

Туткун

Польша падышасы Базилио гороскоп аркылуу уулу Сигизмунд зулум болуп калат деген белги алат.. Ушул себептен, аны мунаранын түрмөсүнө камап салат. Ал жерде мураскор ханзаада эч кандай кылмыш кылган жокмун деп чынжырчаларда отурганда бактысына наалат айтат. Ушул себептен, ал каарданып, өзүнө жакын келген эки тыңчыга кол салууну каалайт.

Алар чындыгында тыңчы эмес, алар москвалык Розаура - эркектин атын жамынып алышкан жана анын кызматчысы Кларин. Аялдын жылкысы табышмактуу түрдө качып кеткендиги үчүн айылга жөө жеткендер. Кийинчерээк, Сигизмунд Розаурага боор ооруйт жана анын кайрымдуулук суранычын кабыл алат.

Кароолчу

Клаталдо, мунаранын күзөтчүсү, сырттан келгендерди жазалоо үчүн кирет, анткени туткун менен кандай гана байланыш болбосун, өлүм жазасына тартылат. Бирок сергек Розаура ага Клотальдонун өткөн тарыхына байланыштуу кылыч көрсөткөндө, падышанын мандатын аткаруудан тартынат. Ооба, ал сүйүктүүсү Виолеттке уулун кылыч көтөргөн адам катары тааныйм деп убада кылган.

Өз уулун өлтүрүү мүмкүнчүлүгүнө нааразы (Розаура трансвестит), Клатальдо туткундарды аларга кайрымдуулук кылуу үчүн падышанын алдына алып барат. Ошол эле учурда, падыша өзүнүн мураскордук пландарын аткаруу үчүн жээндери Астольфо (Московия герцогу) менен Эстрелланын келишине кубанычта. Экинчиси герцог аялдын образы менен көтөрүп чыккан медалонго өтө шектүү.

текшерүү

Чындыгында, Падыша Басилио көп өтпөй жаңы келгендерге жана сотко табигый уулдун бар экендигин ачып берген. Бирдей, монарх өзүнүн тукумунун залим мүнөзү жөнүндө алгачкы божомолдон күмөн санайт. Ошондуктан, ал бүт эл күткөнгө чейин эксперимент жасоону чечет: Сигизмундту уктатып, чыныгы тегин ачып, аны бир күн такка отургузат.

Розауранын урматы

Basilio мындан ары Сигизмунд менен байланышуу жазаланбайт деп жарыялады. Ошол учурда, Ктотальдо өзүн кылыч көтөргөн атасы катары көрсөткүсү келет, бирок Розаура (дагы деле жамынып жүрөт) өзүнүн намысын өч алуу үчүн Астольфо менен жолугушууга келгенин айтат. Андан кийин, Розаура аял экендигин ачыктап, кызматчысы менен кетип баратат. Андан кийин - кийимдерин алмаштырып койду - ал Клотальдонун жээни болуп көрүнөт.

Монарх бир күнгө

Уйкусураган Сигизмундту падышанын уктоочу бөлмөсүнө алып кирип, монархтын кийимин кийишет. Ал ойгонуп кеткенде, ал абдан адашып кеткен жана мунаранын камкорчусун араң таанып, аны өлтүргүсү келет. Кийинчерээк, мураскор ханзаада кызматчыларга өтө орой мамиле кылат (ал тургай, бирин терезеден ыргытып жиберет) жана Астольфо.

Падыша уулунун акылга сыйбаган жүрүм-турумун билет, демек, ал үмүтсүздүктүн туткуну, анткени ал мураскору жөнүндө пайгамбарлыктарды кабыл албай койгон. Баары бир, Базилио Сигизмунд менен кучакташууга аракет кылганда, ал өзүнүн баш тартуу укугуна ээ болуп, аны четке какты. Ошол учурда Базилио ага "бул жөн гана түш" деп айтат.

Кайра мунарага

Сигизмунд Розауранын сулуулугуна таң калып, аны кошоматчы сөздөр менен азгырууга аракет кылат. Бирок ал аны четке какканда, төрө аны күч менен алып кетүү үчүн ал жердин бардык кызматчыларын жиберет. Кыянаттыкты акыры Кталоталдо токтотуп, мушташ Астолфону да токтото албай калат. Падыша гана сынакты аяктайт.

Базилио уулун дагы бир жолу уктатууга буйрук берет. Мунарага түшкөндөн кийин, Кларинди темир тордун артына отургузушат, анткени ал бул нерсени өтө эле жакшы билет. Ошол эле учурда, Клоталдо Сигизмундга анын тактыда отурган күнү элес болгонун түшүндүрөт. Ошол мезгилден баштап ханзаада түштү чындык менен жакшы айырмалай албайт, андыктан өзүн акылдуу алып жүрүү керектигин түшүнөт.

Талаштуу такты

Розаура менен Эстрелла герцогдун мойнуна илинген портреттин (биринчисинин) айынан анын сүйүү айла-амалдарын ачканда Астольфодон алыстап кетишет. Башка жагынан алганда, карапайым калктын тобу Кларинди бошотуу үчүн мунарага жетет (алар аны падыша деп жаңылышат). Дагы, Сигизмунд пайда болгондо, эл тактын чыныгы мураскорун каалайбыз жана ал үчүн күрөшүүгө даярбыз деп жатышат.

Педро Кальдерон де ла Барканын цитатасы.

Педро Кальдерон де ла Барканын цитатасы.

Мураскер ханзаада өзүн өзү башкарып, өзүн туура алып жүрөт (түш көрөрүн же түш көрбөгөнүн билбей туруп), атүгүл кызматтан кеткен Клотальдонун жашоосу. Ошол эле учурда, Кларин сарайында ал окуялар жөнүндө Астольфо менен Эстреллага кабарлайт. Калк Сигизмундду колдогондорго каршы Базилиого ишенимдүү бойдон калгандардын ортосунда бөлүштүрүлдү.

Токтом

Согуш учурларында Розаура Сигизмундтан Астольфону өлтүрүүгө жардам беришин өтүнүп, сахнага чыгат (демек, анын ар-намысын куткарат). Күрөш башталгандан кийин, Кларин мылтыктын огунан каза болуп, Базилио өз уулу менен бетме-бет келе албастыгын түшүнөт. Ушул себептен, ал сиздин бутуңузга багынып берет. Бирок пайгамбарлык күтүлгөн жол менен аткарылган жок.

Сигизмунд тиран эмес, ал атасына кол сунуп, аны өстүрөт. Акыр-аягы, уулу көчүп келгендер жана сот тарабынан кабыл алынган мыйзамдуу мураскору катары жарыяланат.. Мындан тышкары, жаңы падыша баардыгын бактылуу калтырат: ал Розауранын намысын Астольфого үйлөнтүп, калыбына келтирет жана өзү да аны кабыл алган Эстрелланын колун сурайт.

Жашоо - бул кыял

Акыркы актыда, Сигизмунд өзүнүн таң калыштуу өзгөрүүсүнүн себептерин сүрөттөйт: ал түш аркылуу адил падыша болууга үйрөнгөн. Демек, эгер адам баласынын жердеги жашоосу иллюзия болсо, анда ал жашоо-титирөөдөн пайдаланып, адилеттүү эгемендикке ээ болууну каалайт.

Fragment

"Бирок, чынбы же кыялбы,

жакшы иштөө маанилүү.

Эгер ал чын болсо, болгондугу үчүн;

эгер андай болбосо, досторду утуп алуу

анткени биз ойгонгондо ”


Макаланын мазмуну биздин принциптерге карманат редакциялык этика. Ката жөнүндө кабарлоо үчүн чыкылдатыңыз бул жерде.

Комментарий, өзүңүз калтырыңыз

Комментарий калтырыңыз

Сиздин электрондук почта дареги жарыяланбайт.

*

*

  1. Маалыматтар үчүн жооптуу: Мигель Анхель Гатан
  2. Маалыматтын максаты: СПАМды көзөмөлдөө, комментарийлерди башкаруу.
  3. Мыйзамдуулук: Сиздин макулдугуңуз
  4. Маалыматтарды берүү: Маалыматтар үчүнчү жактарга юридикалык милдеттенмелерден тышкары билдирилбейт.
  5. Маалыматтарды сактоо: Occentus Networks (ЕС) тарабынан уюштурулган маалыматтар базасы
  6. Укуктар: Каалаган убакта маалыматыңызды чектеп, калыбына келтирип жана жок кыла аласыз.

  1.   Густаво Волтман ал мындай деди:

    Эң сонун макала, биздин замандан өткөн жана бүгүнкү күндө дагы таң калтырып, кубантып келаткан ишти мыкты сүрөттөйт.
    -Густаво Волтман.