Emilía Pardo Bazán

Emilía Pardo Bazán.

Emilía Pardo Bazán.

Greifynjan af Pardo Bazán Hún var mikilvægasta vitræna kvenpersóna Spánar síðustu áratugi XNUMX. aldar og upphaf XNUMX. aldar.. Þökk sé ríkri menntun sem faðir hennar veitti stóð Emilia Pardo Bazán upp úr sem rithöfundur, blaðamaður, leikskáld, þýðandi, fyrirlesari og frumkvöðull að kvenréttindum.

Bókmenntaverk hans eru mjög breið og nær til skáldsagna, ljóða, ritgerða, klippingar og gagnrýni. Deilur voru endurteknar aðstæður í lífi hans þar sem hann beitti alltaf framúrstefnulegum listrænum aðferðum (sem undanfari náttúruhyggju) og varði jafnrétti kynjanna af festu. Af þessum sökum, þrátt fyrir að safna meira en nóg af verðleikum, var hún aldrei tekin inn í Royal Spanish Academy.

Bernska, æska og fyrstu störf

Emilia Pardo-Bazán og de la Rúa Figueroa Hann fæddist 16. september 1851 í aðalsætt frá La Coruña á Spáni. Hún var bráðþroska rithöfundur, frá unglingsárum sýndi hún mikla tilhneigingu til lestrar og vitsmunalegra verka. 13 ára gamall skrifaði hann sína fyrstu skáldsögu, Hættuleg áhugamál (gefin út 2012).

Eftir að hún varð 16 ára (1868) giftist hún José Quiroga og fór til Madrid. Hjónin ferðuðust mikið um Evrópu; Samkvæmt fréttariturunum var þetta nokkuð samræmt samband. Doña Emilia birti annál þessa ferðar í dagblaðinu El Imparcial, einnig í bók sinni Fyrir kaþólsku Evrópu (1901), þar sem hann mælir með því að ferðast að minnsta kosti einu sinni á ári til sjálfsþjálfunar í námi, sem og að lýsa þörfinni fyrir „Evrópuvæðingu“ á Spáni.

Hjónin eignuðust þrjú börn: Jaime (1876), Blanca (1879) og Carmen (1881). Á því tímabili gerði hún fyrstu ritin sem rithöfundur, ritgerðina Gagnrýnin rannsókn á verkum Feijoo föður og ljóðabókina Jaime (tileinkað fyrsta syni sínum), bæði verk frá 1976. Einnig lýsti hann 1877 afstöðu sinni þvert á kenningar Darwins um uppruna tegunda í tímaritinu. Kristin vísindi. Ef Emilia Pardo Bazán skar sig einnig úr í einhverju var það vegna frægra frasa hennar.

Næstu árin Emilía Pardo Bazán var að vekja athygli með, Pascual López, ævisaga læknanema (1879) y Brúðkaupsferð (1881), tvær rómantískar skáldsögur í raunsæjum frásagnarstíl. Með því síðarnefnda birtast skýrir eiginleikar sem setja galisískan aðalsmann sem einn af undanfara náttúrufræðinnar, þökk sé nákvæmum lýsingum á lífeðlisfræði náttúrulegra þátta og persóna.

setning eftir Emilíu Pardo Bazán.

setning eftir Emilíu Pardo Bazán.

Bókmenntaþroski

Frá og með 1881 myndi Emilia Pardo Bazán halda uppi skammsamskiptum við Benito Pérez Galdós. Upphaflega var það bókmenntasamband, þó eftir útgáfu Brennandi spurningin (1883) leystist mjög sterk deilur út um bókina sem hneykslaði eiginmann hennar og leiddi til vinalegs aðskilnaðar. Jafnvel margir af nánustu vinum hennar réðust á greifynjuna fyrir að vera meint trúleysi verk, hagstætt „frönsku klámi“.

Ári áður (1882) gaf Doña Emilia út Ræðustóllinn, verk með félagspólitíska eiginleika unnið með náttúrufræðilegum aðferðum, talin eitt fyrsta verk hans til að réttlæta réttindi kvenna. Að auki fella hann verkalýðinn sem mikilvægan þátt í rökunum.

Það er stig þar sem hún ver spænskar bókmenntir og kynnir náttúrufræðilega tillöguna í gegnum blaðaritgerðir sínar um Émilie Zola, sem birtar voru í tímaritinu Tímabil. Árið 1885 var sjósetja Unga daman, með vísan til hjúskaparkreppu.

Árið 1886 birtist þekktasta skáldsaga Emilíu Pardo Bazán, Pazos de Ulloa. Það er náttúrufræðilegt verk í sveitum í Galisíu sem endurspeglar átök milli fágaðs samfélags borganna og fólksins úr aftari sveitunum. Þar endurspegla persónurnar forsendur Zola um áhrif umhverfisins á mannfræði.

Tengd grein:
„Pazos de Ulloa“ eftir Emilíu Pardo Bazán

Pazos de Ulloa vígði Emilíu Pardo Bazán sem einn af helstu bókmenntamönnum Spánar allra tíma. Skáldsagan fjallar um raunsætt útlit á hnignun á hlutverki aðalsins í samfélaginu. Árið 1887 gaf hann út Móðir Náttúra, náttúrufræðileg skáldsaga sem segir frá sifjaspellum ástarsambandi tveggja ungmenna sem vita ekki að þeir eru bræður.

Að fjarlægjast náttúrufræði

Eftir að hafa skilið við eiginmann sinn gat hún helgað sig frjálslega að kanna vitsmunalega tilhneigingu hans. Hún hafði oft afskipti af pólitískri blaðamennsku og í baráttunni fyrir kvenfrelsi. Með þessum hætti eru ritgerðir eins og Byltingin og skáldsagan í Rússlandi (1987) eða Spænsk kona (1890), lofaður af almenningi og bókmenntafræðingum.

Móðir náttúra, bók eftir Emilíu Pardo Bazán.

Móðir náttúra, bók eftir Emilíu Pardo Bazán.

Þó að hann hafi aldrei hætt að dást að kenningum Zola, 1890-ið markaði nálgun Emilíu Pardo Bazán gagnvart hugsjón og táknfræði, til skaða fyrir náttúruhyggju.. Þessi þróun er staðfest í verkum eins og Kristinn (1890), Valdar sögur (1891), Frú Milagros (1894), Kímera (1895), Endurminningar frá stúdentsprófi (1896) Heilög-vanhelga sögur (1899), Svarta hafmeyjan (1908) y Sætur eigandi (1911), meðal annarra.

Önnur ástæða sem leiddi til þess að Pardo Bazán fjarlægðist náttúrufræðina voru samtökin við kynþáttaákvörðun, dulir í tilvísunum sínum í kynþáttaarf og kynþáttavandræði. Það var afstaða sem kom til að réttlæta Listræna myndskreytingin (1899), varðandi gyðingahatur Dreyfus málsins. Hins vegar er nauðsynlegt að skýra að hún skilgreindi sig aldrei sem rasista (staðreynd staðfest af nokkrum bókmenntasérfræðingum).

Nýtt gagnrýnisleikhús

Eftir andlát föður síns árið 1890, Doña Emilia notaði mikla arfleifð föðurins til að fjármagna stofnun Nýtt gagnrýnisleikhús.Sagði ritið vera félagslegt og pólitískt tímarit skrifað af henni til heiðurs Benito Jerónimo Feijoo aðdáaða hennar. Það náði yfir ritgerðir, bókmenntagagnrýni, upplýsingar um aðra rithöfunda og pólitískar rannsóknir og samfélagsgreinar til að sýna vitrænan veruleika samtímans.

Á fyrstu dögum þess, Nýtt gagnrýnisleikhús var mjög vel tekið vegna beins, hnitmiðaðs og einlægs stíls. En þetta tímarit færði henni nýja afleitni (sérstaklega í íhaldssömum heimi spænska aðalsins), sem kallaði hana stóíska og byltingarkennda (vísbending um uppreisnarmenn, bara fyrir að vera kona).

Eftir þrjú ár kvaddi Pardo Bazán lesendur sína með þeim rökum að tímaritið hafi valdið honum „peningatapi og húmor“.

Arfleifð Emilíu Pardo Bazán

Ofbeldi var stöðugur þáttur í verkum greifynjunnar. Meira en auðlind til að tengja lesandann ítarlegar lýsingar, það var leið til að fordæma líkamlegt, tilfinningalegt og sálrænt ofbeldi sem þjást hefur af þeim viðkvæmustu í samfélaginu.

Þótt það útilokaði ekki árásargirni gagnvart fullorðnum karlpersónum, glæsilegasta hráleiki þess kom fram í misnotkun ungbarna og sérstaklega kvenna. Af þessum sökum er hún talin með fyrstu baráttumönnunum fyrir kvenréttindum. Gæði, fjölhæfni og víðfeðmi verka hans voru ekki fullþökkuð fyrr en nokkrum áratugum eftir líkamlegt hvarf hans.

Emilía Pardo Bazán í upplestri.

Emilía Pardo Bazán í upplestri.

Þrátt fyrir stöðu hans og vitræna viðurkenningu, allt þar til í lok daga spænska macho samfélagið hætti ekki að ráðast til Bazán. Rithöfundinum var neitað um þau rými sem hún fékk meira en aflað með verkum sínum, sérstaklega í Royal Academy (henni var hafnað þrisvar sinnum).

Emilía Pardo Bazán andaðist 12. maí 1921, á númer 27 Calle de la Princesa, Madríd.


Innihald greinarinnar fylgir meginreglum okkar um siðareglur ritstjórnar. Til að tilkynna um villu smelltu hér.

Vertu fyrstur til að tjá

Skildu eftir athugasemd þína

Netfangið þitt verður ekki birt.

*

*

  1. Ábyrgðarmaður gagna: Miguel Ángel Gatón
  2. Tilgangur gagnanna: Control SPAM, umsögn stjórnun.
  3. Lögmæti: Samþykki þitt
  4. Samskipti gagna: Gögnunum verður ekki miðlað til þriðja aðila nema með lagalegri skyldu.
  5. Gagnageymsla: Gagnagrunnur sem Occentus Networks (ESB) hýsir
  6. Réttindi: Hvenær sem er getur þú takmarkað, endurheimt og eytt upplýsingum þínum.