"Tractatus Logico-Philosophicus". Yr hyn y gall ysgrifenwyr ei ddysgu o Wittgenstein. (II)

Wittgenstein

Ail randaliad ein hadolygiad o Tractatus Logico-Philosophicus de Ludwig wittgenstein o safbwynt llenyddol. Gallwch chi ddarllen y rhan gyntaf yma. Gawn ni weld beth all yr athronydd ei ddysgu i awduron.

Iaith a rhesymeg

4.002 Mae gan ddyn y gallu i adeiladu ieithoedd lle gellir mynegi pob ystyr heb gael syniad o sut a beth mae pob gair yn ei olygu. Yr un peth ag y mae rhywun yn ei siarad heb wybod sut mae'r synau unigol wedi'u cynhyrchu. Mae iaith gyffredin yn rhan o'r organeb ddynol, ac yn ddim llai cymhleth nag ef. Mae'n amhosibl yn ddynol amgyffred rhesymeg iaith ar unwaith. Mae iaith yn cuddio meddwl. Ac yn y fath fodd, fel nad yw, trwy ffurf allanol y ffrog, yn bosibl dod i gasgliad ynglŷn â ffurf y meddwl cuddiedig; oherwydd bod siâp allanol y ffrog wedi'i hadeiladu at bwrpas hollol wahanol na chaniatáu i siâp y corff gael ei gydnabod. Mae'r trefniadau disylw ar gyfer deall iaith gyffredin yn gymhleth iawn.

Mae'r pwynt hwn yn arbennig o ddiddorol. Rhaid inni ddeall hynny mae iaith yn amherffaith, a bydd bob amser, yn adlewyrchiad gwelw o'n syniadau. Gwaith yr ysgrifennwr yw ail-greu, yn y ffordd fwyaf llwyddiannus bosibl, ei fyd mewnol trwy eiriau.

5.4541 Rhaid i'r atebion i broblemau rhesymegol fod yn syml, gan eu bod yn sefydlu'r mathau o symlrwydd. […] Sffêr lle mae'r cynnig yn ddilys: 'simplex sigillum veri' [symlrwydd yw arwydd y gwirionedd].

Lawer gwaith credwn fod defnyddio geiriau cymhleth, a chystrawen gywrain, yn gyfystyr â llenyddiaeth dda. Nid oes unrhyw beth ymhellach o realiti: "Y peth da os yw'n gryno ddwywaith yn dda". Heb os, mae hyn yn berthnasol yn y maes esthetig ac artistig, gan y gall brawddeg o bum gair gyfleu llawer mwy i'r darllenydd na thri pharagraff sy'n mynd o gwmpas mewn cylchoedd.

Tractatus logico-philosophicus

Y pwnc a'r byd

5.6 Mae 'terfynau fy iaith' yn golygu terfynau fy myd.

Ni fyddaf wedi blino ei ddweud: i ddysgu ysgrifennu, mae'n rhaid i chi ddarllen. Dyma'r ffordd orau o gynyddu ein geirfa. Dim ond y ffwl sy'n esgus siarad am fyd arall, is-gread ei feddwl, heb iddo gaffael yr offer angenrheidiol yn gyntaf i'w ddisgrifio. Yn yr un modd ag y mae'r pysgodyn yn meddwl mai terfynau'r byd yw terfynau'r llyn lle mae'n byw, mae ein diffyg geirfa yn garchar sy'n carcharu ein meddyliau, ac yn cyfyngu ar ein canfyddiad, ynghyd â'n rhesymu.

5.632 Nid yw'r pwnc yn perthyn i'r byd, ond mae'n derfyn ar y byd.

Fel bodau dynol, nid oes gennym hollalluogrwydd. Mae'r hyn rydyn ni'n ei wybod am y byd (yn fyr, am realiti) yn gyfyngedig. Er bod ein cymeriadau yn rhan o'u byd, mae ganddyn nhw wybodaeth amwys ohono oherwydd bod eu synhwyrau amherffaith yn eu rhwystro rhag gweld y "gwir.". Os yw'r peth "gwir absoliwt" yn bodoli yna, fel perthnasydd argyhoeddedig fy mod i, mae'n gysyniad nad wyf yn credu ynddo. Mae hyn yn bwysig o ran safbwyntiau cyferbyniol rhwng gwahanol unigolion yn ein hanes, a rhoi realaeth i'r plot.

6.432 Fel y mae'r byd, mae'n gwbl ddifater am yr hyn sy'n uwch. Ni ddatgelir Duw yn y byd.

Ar gyfer ein plant, hynny yw, i'n cymeriadau, duw ydyn ni. Ac fel y cyfryw, nid ydym yn datgelu ein hunain nac yn ymyrryd yn eu bywydau. Neu o leiaf dyna'r theori, oherwydd mae'n fwyfwy cyffredin dod o hyd iddi gweithiau sy'n torri'r pedwerydd wal. Rhywbeth tebyg i pan ddaeth Moses o hyd i lwyn yn llosgi. Mae'n adnodd sy'n achosi rhyfeddod yn y darllenydd, ac o'r herwydd dylid ei ddefnyddio'n ofalus.

Llenyddiaeth a hapusrwydd

6.43 Os yw'r ewyllys, da neu ddrwg, yn newid y byd, ni all newid terfynau'r byd yn unig, nid y ffeithiau. Nid yr hyn y gellir ei fynegi gydag iaith. Yn fyr, fel hyn mae'r byd yn dod yn hollol arall. Rhaid iddo, fel petai, gynyddu neu leihau yn ei gyfanrwydd. Mae byd y hapus yn wahanol i fyd yr anhapus.

Rwy'n gorffen gyda'r dyfynbris hwn gan Tractatus Logico-Philosophicus i roi'r cyngor gorau posibl i'r rhai sydd am wella fel ysgrifenwyr: cael hwyl yn ysgrifennu. Achos "Mae byd y hapus yn wahanol i fyd yr anhapus".

"Byw'n hapus!"

Ludwig Wittgenstein, Gorffennaf 8, 1916.


Mae cynnwys yr erthygl yn cadw at ein hegwyddorion moeseg olygyddol. I riportio gwall cliciwch yma.

Bod y cyntaf i wneud sylwadau

Gadewch eich sylw

Ni fydd eich cyfeiriad e-bost yn cael ei gyhoeddi.

*

*

  1. Yn gyfrifol am y data: Miguel Ángel Gatón
  2. Pwrpas y data: Rheoli SPAM, rheoli sylwadau.
  3. Cyfreithlondeb: Eich caniatâd
  4. Cyfathrebu'r data: Ni fydd y data'n cael ei gyfleu i drydydd partïon ac eithrio trwy rwymedigaeth gyfreithiol.
  5. Storio data: Cronfa ddata wedi'i chynnal gan Occentus Networks (EU)
  6. Hawliau: Ar unrhyw adeg gallwch gyfyngu, adfer a dileu eich gwybodaeth.

bool (gwir)