Cuộc tranh cãi về Những câu thơ trong Satan của Salman Rushdie

Những câu thơ về Satan là một cuốn tiểu thuyết sử thi về chủ nghĩa hiện thực huyền diệu được viết bởi tác giả Ấn Độ đã được quốc tịch hóa người Anh, Salman Rushdie. Khi được xuất bản vào năm 1988, nó đã trở thành một trong những cuốn sách gây tranh cãi nhất trong lịch sử gần đây do việc sử dụng Hồi giáo một cách kỳ lạ. Trên thực tế, tác giả đã cố gắng tạo ra sự xen kẽ của Qur'an trong tiểu sử của nhà tiên tri Muhammad do Hunayn Ibn Isḥāq (809 - 873) biên soạn.

Về tác giả, Salman Rushdie

Ahmed Salman Rushdie sinh ra trong một gia đình Kashmiri giàu có ở Bombay, Ấn Độ vào ngày 19/1947/XNUMX. Sau khi 13 tuổi, anh được gửi đến Vương quốc Anh để học tại trường nội trú Rugby School danh tiếng. Năm 1968, ông lấy bằng thạc sĩ (chuyên về các môn Hồi giáo) về lịch sử tại King's College, Đại học Cambridge.

Trước khi chuyển sang viết văn, Rushdie từng làm việc trong lĩnh vực quảng cáo. Cuốn tiểu thuyết đầu tiên của anh ấy, Grimus (1975), đánh dấu sự khởi đầu sự nghiệp rực rỡ như gây nhiều tranh cãi. Cuốn tiểu thuyết thứ hai của anh ấy, Trẻ em nửa đêm (1980) đã đưa ông đến với thành công văn học và mang về cho ông những giải thưởng nổi bật. Đến nay, Rushdie đã xuất bản XNUMX cuốn tiểu thuyết, hai cuốn sách dành cho trẻ em, một câu chuyện và bốn văn bản phi hư cấu.

Nguồn Những câu thơ về Satan

Miguel Vila Dios (2016) giải thích trong Những câu kinh về Satan và câu chuyện về ba nữ thần được đề cập trong Qurʾān, nguồn gốc của tiêu đề. "Thuật ngữ này được William Muir đặt ra vào giữa thế kỷ XNUMX để chỉ hai câu thơ được cho là của Muhammad trong sura 53 để Việc triển khai… Nhưng, sau đó được thay thế bởi Tiên tri trước sự khiển trách của Gabriel, Thiên thần của Khải Huyền ”.

Sự việc này được biết đến trong Truyền thống Hồi giáo là qiṣṣat al-garānīq, bản dịch được chấp nhận nhiều nhất là "câu chuyện về những con sếu". Vila định nghĩa lại nó là "câu chuyện của những tiếng còi", bởi vì những con chim có đầu của phụ nữ. Hầu hết các nhà sử học chỉ ra Ibn Hišām (mất năm 799) và Al-Tabarī (839 - 923) là những nguồn chính cho Ibn Isḥāq trong lời kể của ông trong tiểu sử của Nhà tiên tri Muhammad.

Lập luận của những người gièm pha vụ việc

Tiểu sử của Nhà tiên tri Muhammad của Ibn Isḥāq chỉ được truyền miệng, vì không có bản viết tay nào được lưu giữ. Do đó, tình trạng truyền miệng của nó được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác làm tăng khó khăn cho các nhà nghiên cứu trong việc theo dõi độ chính xác của tài khoản. Đã thay đổi bao nhiêu so với câu chuyện ban đầu? Nó gần như không thể xác định được.

Sự việc đã bị bác bỏ bởi hầu hết tất cả các học giả Hồi giáo giữa thế kỷ XNUMX và XNUMX; một vị trí được giữ cho đến ngày nay. Lập luận thường xuyên nhất ở những người gièm pha là nguyên tắc chính thống của người Hồi giáo về sự không thể sai lầm của các bức chân dung trong Kinh thánh trong việc truyền tải Khải huyền. Do đó, sự việc gần như hoàn toàn biến mất cho đến khi Rushdie khơi lại tình huống khó xử với cuốn tiểu thuyết của mình.

Cuộc tranh cãi của Những câu thơ về Satan

Patricia Bauer, Carola Campbell và Gabrielle Mander, mô tả trong bài báo của họ (Anh, 2015) chuỗi các sự cố mở ra sau khi cuốn tiểu thuyết được xuất bản. Bởi vì câu chuyện châm biếm do Rushdie phơi bày đã khiến hàng triệu tín đồ Hồi giáo trên khắp thế giới phẫn nộ, họ gọi tác phẩm là báng bổ. Đến mức Ayatollah Ruhollah Khomeini ở Iran đã thúc giục những người theo dõi của ông ta giết tác giả và các cộng tác viên biên tập của ông ta.

Các cuộc tấn công khủng bố và phá vỡ quan hệ ngoại giao

Các cuộc biểu tình bạo lực đã xảy ra ở các nước như Pakistan. Các bản sao của cuốn tiểu thuyết đã bị đốt ở nhiều quốc gia Hồi giáo - bao gồm cả Vương quốc Anh - và tác phẩm bị cấm ở nhiều quốc gia. Thậm chí còn xảy ra các vụ tấn công khủng bố nhằm vào các hiệu sách, nhà xuất bản và dịch giả ở các nước như Nhật Bản, Anh, Mỹ, Ý, Thổ Nhĩ Kỳ và Na Uy.

Do đó, các đại sứ của Cộng đồng Kinh tế Châu Âu đã rút đại sứ của họ khỏi Iran (và ngược lại). Căng thẳng chỉ giảm bớt vào năm 1998 sau khi Iran đình chỉ Fatwa giữa tiến trình bình thường hóa quan hệ ngoại giao với Vương quốc Anh. Mặc dù vậy, cho đến nay Rushdie đã tránh đi du lịch đến những quốc gia mà cuốn sách của anh ấy bị cấm và tình hình cá nhân của anh ấy chưa bao giờ hoàn toàn bình thường.

Vị trí của Salman Rushdie giữa cơn bão

Trong một cuộc phỏng vấn với Bán Chạy Nhất của Báo New York Times (xuất bản ngày 28 tháng 1990 năm XNUMX), nhà văn Ấn Độ tuyên bố:

“Trong hai năm qua, tôi đã cố gắng giải thích rằng vai trò của Những câu thơ về Satan nó không bao giờ là xúc phạm. Câu chuyện của Gabriel là câu chuyện song song về việc một người đàn ông có thể bị hủy diệt vì mất niềm tin.

Rushdie cho biết thêm,

"... những giấc mơ mà < > chúng diễn ra, chúng là chân dung của sự tan rã của chúng. Trong tiểu thuyết, chúng được gọi một cách rõ ràng là hình phạt và phần thưởng. Và rằng những hình bóng của những giấc mơ khiến nhân vật chính bị dày vò với những cuộc tấn công vào các tôn giáo là đại diện cho quá trình nhập môn của anh ta. Chúng không phải là đại diện cho quan điểm của tác giả ”.

Cuộc thảo luận được tạo ra bởi Những câu thơ về Satan, Có chính đáng không?

Rất khó bắt gặp những tuyên bố hoàn toàn khách quan trong nghiên cứu có nền tảng tôn giáo. Trong bài viết của bạn Điều gì khiến người Hồi giáo thất vọng về Những câu thơ của Satan, Waqas Khwaja (2004) mô tả sự mơ hồ và phức tạp của chủ đề. Theo Khwaja, “… điều quan trọng là phải hỏi tại sao hầu hết người Hồi giáo không thể nhìn thấy Những câu thơ về Satan chỉ như một tác phẩm khoa học viễn tưởng ”.

Người Hồi giáo có lẽ không thể nhìn thấy ranh giới giữa câu chuyện châm biếm của Rushdie và sự lạm dụng. Trong mọi trường hợp, các câu hỏi nảy sinh mà câu trả lời của chúng thay đổi tùy theo sự hình thành giáo dục và / hoặc tinh thần của người đọc. Cuốn sách dành cho ai? Sự khác biệt về văn hóa có phải là nguyên nhân dẫn đến nhận thức về truyện tranh và trào phúng ở một nhóm độc giả, trong khi đối với những người khác thì điều đó thật lố bịch và dị giáo?

Các phản ứng khác nhau trong một xã hội đa văn hóa

Bài báo Đọc tiếp nhận hỗn hợp: trường hợp của The Satanic Verses của Alan Durant và Laura Izarra (2001) chỉ ra những điểm chính của vụ án. Các học giả lập luận: “… xung đột xã hội về ý nghĩa nảy sinh do các phản ứng khác nhau của các nhóm văn hóa khác nhau trong một xã hội đa văn hóa. Hay bằng cách đọc đa dạng trong bối cảnh truyền thông ngày càng toàn cầu hóa ”.

Các chiến lược tiếp thị của cuốn sách cũng có thể giúp thúc đẩy tranh chấp về Những câu thơ về Satan. Đối với các nhà xuất bản, cố gắng định vị sản phẩm của họ trên phạm vi quốc tế như một phần của lưu thông hàng hóa văn hóa toàn cầu. Tuy nhiên, khoa học viễn tưởng sẽ luôn có những nội hàm khác nhau đối với người đọc tùy theo hoàn cảnh xã hội của họ, cũng như các bối cảnh và giá trị tiếp theo.

Tóm tắt và phân tích Những câu thơ về Satan

Cốt truyện phức tạp và nhiều lớp tập trung vào hai nhân vật chính người Ấn Độ theo đạo Hồi sống ở London, Gibreel Farishta và Saladin Chamcha. Gibrieel là một diễn viên điện ảnh thành công, người đã phải chịu một cơn bệnh tâm thần tấn công gần đây và đang yêu Alleluia Cone, một nhà leo núi người Anh. Saladin là một diễn viên đài được mệnh danh là "người đàn ông có ngàn giọng nói", với mối quan hệ rắc rối với cha mình.

Farishta và Chamcha gặp nhau trong chuyến bay Bombay - London. Nhưng chiếc máy bay bị bắn rơi bởi một cuộc tấn công của những kẻ khủng bố theo đạo Sikh. Sau đó, người ta phát hiện ra rằng những kẻ khủng bố đã vô tình kích nổ quả bom làm rơi máy bay. Ở phần đầu của cuốn sách, Gibreel và Saladin xuất hiện như những người sống sót duy nhất trong vụ tai nạn máy bay ở giữa eo biển Manche.

Hai con đường khác nhau

Gibreel và Saladin đến bờ biển Anh. Sau đó, họ tách ra khi người thứ hai bị bắt giữ (mặc dù anh ta tuyên bố là công dân Anh và là người sống sót sau chuyến bay), bị buộc tội là một người nhập cư bất hợp pháp. Chamcha tội nghiệp nổi lên những nốt mụn kỳ cục trên trán và là mục tiêu của những kẻ xấu tính từ các sĩ quan. Nó được coi là sự hiện ra của cái ác và bị đối xử như cặn bã.

Ngược lại, Gibreel - được bao bọc trong một vầng hào quang thiên thần - thậm chí còn chưa được đặt câu hỏi. Saladin không quên rằng Gibreel đã không cầu nguyện cho anh ta, sau đó anh ta nhân cơ hội để trốn thoát trong khi anh ta đang nằm viện. Thật không may, vận rủi dường như ám ảnh anh ta, khi anh ta bị sa thải khỏi công việc của mình. Mọi thứ dường như trở nên tồi tệ cho đến khi sự can thiệp của Gibreel khôi phục hoàn toàn hình dạng con người của anh ta.

Những giấc mơ của Gibreel

Khi Gibreel hạ xuống, anh ta được biến thành thiên thần Gabriel và có một loạt các giấc mơ. Đầu tiên là lịch sử theo chủ nghĩa xét lại về sự thành lập của Hồi giáo; đó là những chi tiết của phân đoạn này là điều không thể chấp nhận được đối với nhiều người Hồi giáo. Một trong những đoạn văn lịch sử nhất của khải tượng kể về cuộc hành hương của một nhóm tín đồ Hồi giáo từ Ấn Độ đến Mecca.

Gabriel được cho là phải chia đôi dòng nước để những người sùng đạo Allah tiếp tục lên đường, thay vào đó, tất cả họ đều chết đuối. Trong một giấc mơ khác, nhân vật có tên Mahound - dựa trên Muhammad - cố gắng tìm ra một tôn giáo độc thần ở giữa một dân tộc đa thần, Jahilia.

Truyền thuyết ngụy tạo về Mahound

Mahound có một khải tượng, trong đó anh ta được phép thờ ba nữ thần. Nhưng, sau khi xác nhận (sau một cuộc tranh cãi với Tổng lãnh thiên thần Gabriel) rằng điều mặc khải này là do ma quỷ gửi đến, anh ta đã tiếp tục. Một phần tư thế kỷ sau, một trong những đệ tử không còn tin vào tôn giáo Mahound.

Mặc dù bây giờ, người dân Jahilia (thực ra, nó là một sự tương tự của Mecca) đã hoàn toàn chuyển đổi. Ngoài ra, gái mại dâm trong nhà chứa lấy tên của những người vợ của Mahound trước khi đóng cửa. Sau đó, khi Mahound ngã bệnh và chết, linh hồn cuối cùng của anh ấy là một trong ba nữ thần. Rõ ràng, đây là một phần rất xúc phạm người Hồi giáo.

Tranh cãi và hòa giải

Cuối cùng, Gibreel đoàn tụ với Alleluia. Tuy nhiên, một thiên thần ra lệnh cho anh ta rời khỏi người mình yêu và rao giảng lời Chúa ở London. Sau đó, khi Farishta chuẩn bị bắt đầu công việc của mình, anh ta bị chiếc xe của một nhà sản xuất phim Ấn Độ chạy qua, người muốn thuê anh ta vào vai chính thiên thần. Sau đó, Gibreel và Saladin gặp lại nhau trong một bữa tiệc và bắt đầu âm mưu với nhau.

Những cuộc cãi vã cuối cùng cũng được giải quyết khi, có cơ hội để anh ta chết, Gibreel quyết định giải cứu Saladin khỏi một tòa nhà đang cháy. Trước đó, Saladin cũng đã bác bỏ nhiều cơ hội để ám sát Farishta. Sau những xung đột, Chamcha trở lại Bombay để hòa giải với người cha sắp chết của mình.

Nghiệp?

Cha của Saladin để lại cho anh một số tiền khổng lồ. Vì vậy, Chamcha quyết định đi tìm bạn gái cũ để giải hòa với cô. Bằng cách này, anh ấy đánh đổi chu kỳ cay nghiệt của mình để lấy một vòng tròn tha thứ và yêu thương. Song song, Gibreel và Alleluia cũng đến Bombay. Ở đó, trong cơn ghen tức, anh ta giết cô và cuối cùng tự sát.