بے کاروں کی افادیت

بے کاروں کی افادیت۔

بے کاروں کی افادیت۔

بے کاروں کی افادیت۔ منشور، اطالوی پروفیسر اور فلسفی Nuccio Ordine کی ایک کتاب ہے۔ اس کا ہسپانوی ترجمہ جوردی بایوڈ نے کیا تھا اور اسے ایکنٹیلاڈو پبلشنگ ہاؤس نے 2013 میں شائع کیا تھا۔ اس میں شہری تعلیم میں انسانیت پسند مضامین کی افادیت کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ ٹھیک ہے ، کیلیبرین مصنف کی رائے میں ، "منافع بخش" سرگرمیوں کے حق میں تعلیم اور تکنیکی مضامین کی اشیاء کو ترجیح دی جاتی ہے۔

یونیورسٹی آف زاراگوزا سے تعلق رکھنے والے میگوئل گوریرا (2013) جیسے ادبی تجزیہ کاروں نے مجسمہ انداز کی حمایت کرنے پر زور دیا ہے بے کاروں کی افادیت. گیرا کا اظہار ہے ، "... اس کے کسی بھی صفحے کے ذریعے آپ کو ایک داستان ، ایک اقتباس ، ایک مشاہدہ ضرور ملے گا جو اس کتاب کو پھیلانے کی ضرورت کو جواز فراہم کرتا ہے۔" آرڈین کا کام ایسے احاطے کا اظہار کرتا ہے جس کی توثیق دن بدن معلوم ہوتی ہے۔

مصنف ، نیوکیو آرڈین کے بارے میں

نیوسیو آرڈین 18 جولائی 1958 کو کالامریہ کے دیامانٹے میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ پنرجہرن اور موجودہ جیورڈانو برونو کے امور پر ایک اتھارٹی سمجھے جاتے ہیں۔ اس وقت وہ کلابریا یونیورسٹی میں اطالوی ادب کی تعلیم دیتے ہیں۔ وہ ہارورڈ یونیورسٹی میں سینٹر برائے اطالوی نشا. ثانیہ مطالعہ اور الیگزینڈر وون ہمبلڈ اسٹیٹونگ کے اعزازی ممبر بھی ہیں۔

اسی طرح ، آرڈین متعدد امریکی (ییل ، ​​نیو یارک) اور یورپی (EHESS ، ایکول نورلیئر سپریئر پیرس) یونیورسٹیوں میں منسلک عملے کا ایک حصہ ہے۔، پیرس یونیورسٹی آف انسٹی ٹیوٹ ، دوسروں کے درمیان)۔ ان کی تخلیقات کا 15 سے زیادہ زبانوں میں ترجمہ ہوچکا ہے۔ وہ کالم نگار بھی ہیں کوریری ڈی لا سیرا اور نیپلس ، ٹورین اور میلان میں نشا. ثانیہ کے نئے وقتاlections فوقتا. مجموعوں کے ڈائریکٹر۔

سیاق و سباق میں آنے کے لئے ، کام کا ایک ٹکڑا

"حقیقت پسندی کی کائنات میں ، حقیقت میں ، ایک ہتھوڑا سمفنی سے زیادہ ، شاعری سے زیادہ چھری کے قابل ہے ، پینٹنگ سے کہیں زیادہ رنچ: کیونکہ برتن کی تاثیر کو سنبھالنا آسان ہے جبکہ یہ سمجھنا مشکل ہے کہ موسیقی ، ادب یا آرٹ کو کس چیز کے لئے استعمال کیا جاسکتا ہے۔

follow اس کے بعد آنے والے صفحات نامیاتی متن کی تشکیل کا ڈھونگ نہیں بجھاتے ہیں۔ وہ ان ٹکڑے کی عکاسی کرتے ہیں جس نے ان کو متاثر کیا ہے۔ اسی وجہ سے ذیلی عنوان - منشور غیر متنازعہ اور غیرت مندانہ معلوم ہوسکتا ہے اگر اسے عسکریت پسندوں کے جواز کے ذریعہ جواز فراہم نہ کیا جاتا جو اس کام کو مستقل طور پر متحرک کرتا ہے۔

کام کی ساخت

ابتدا ہی سے ، مصنف نے مضمون لکھنے کے لئے اپنے محرکات کا اظہار کیا ، جو ان کی عسکری روح پر مبنی ہیں۔ ایک ہی وقت میں ، آرڈین نے واضح کیا کہ ان کا بنیادی مقصد نامیاتی تحریر کی وضاحت کرنا نہیں تھا ، لہذا ، ان کی کہانی نہ تو مقصد ہے اور نہ ہی مکمل ہے۔ وہ اپنی بحث کو درست ثابت کرنے کے لئے ایک مخصوص تاریخی ترتیب میں پیش کردہ مختلف ادوار سے متون کی تحریروں کا استعمال کرتا ہے بے کاروں کی افادیت.

تین ابواب

کتاب کو تین ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے۔

  • پہلا ایک ادب اور دوسرے "بیکار" فنون لطیفہ کے فوائد کو حاصل کرتا ہے۔
  • دوسرا درس ، تحقیق اور ثقافت میں منافع کی عملی صلاحیت کے ذریعہ کارآمد مثبت تبدیلی کے لئے وقف ہے۔
  • تیسرا باب "قبضہ" کے مضر اثرات کو توڑ دیتا ہے عزیز. اختتامی (کامل) کے طور پر ، ابراہیم فلیکسنر کا ایک مضمون سامنے آیا ہے۔

اکیسویں صدی میں انسانیت

نیوکیو آرڈین۔

نیوکیو آرڈین۔

کے تعارف میں بے کاروں کی افادیت، اطالوی دانشور موجودہ تعلیم میں نمایاں مادیت پسندانہ پلاٹ کی تفصیلات بتاتے ہیں۔ اس تناظر میں ، تعلیمی پروگراموں اور وزارتی بجٹ کی منصوبہ بندی انسانیت کے لئے واضح نظرانداز کے ساتھ کی گئی ہے۔ ٹھیک ہے ، وہ آزاد اور الگ الگ جوہر کے علاقے ہیں ، "زیادہ عملی ایپلی کیشنز" سے جدا اور منافع بخش ہیں۔

اس کے برعکس ، انسانیت پسندی کا علم روح کی کھیتی سے کہیں زیادہ نہیں ہے۔ ان کی بے لوث فطرت کی بدولت ، یہ تہذیب کے ارتقا اور انسانیت کی ثقافتی نشونما کے لئے اہم ہیں۔ مزید برآں ، آرڈین کا دفاع ہے کہ لازمی تعلیم کے کردار کو غیر فائدہ مند اور / یا تجارتی مقاصد کے مقصد سے جاری رہتے ہوئے علم کو آگے بڑھایا نہیں جاسکتا۔

ہمدردی اور عقل مندی

آرڈین انسانیت کو دوسرے تمام علم سے بالاتر نہیں دکھانا چاہتا ہے۔ بلکہ ، اس میں سائنس ، تکنیکی مضامین اور مسابقت کی داخلی قیمت کو بیان کیا گیا ہے۔ تاہم ، ان کا اصرار ہے کہ یہاں تک کہ عملی ڈسپلن کی بھی ایک اضافی قیمت ہے ، جو مرچن ساز سے بہت مختلف ہے۔ لہذا ، انسان کی تشکیل کے تمام شعبوں کو بیک وقت تنقیدی اور ہمدردانہ سوچ کی طرف راغب کیا جاسکتا ہے۔ وہ خصوصی نہیں ہیں۔

ادب کی مفید فضولیت

کے مطابق ولسن اینریک جیناؤ ان یونیورسٹی پیڈگوگی نوٹ بک (2015) ، مصنف "ونسنزو پڈولا جیسے پادری" کے باضابطہ عکاسی کرتا ہے۔ اپنے تھیسس کا دفاع کرنے کے لئے. "اویڈ ، ڈینٹے ، پیٹارکا ، بوکاکسیو ، جیسے شاعر اور ادیب شامل کریں۔ Cervantes، شیکسپیئر ، ڈکنز ، گارسیا لورکا ، مرکیز۔ اور سقراط ، افلاطون ، ارسطو ، کانٹ ، مشیل مونٹائگن ، مارٹن ہیڈگر اور پال ریکوئیر جیسے فلسفی…۔

اس طرح ، یہ کسی بھی فائدہ یا مخصوص ہدایت حاصل کرنے پر توجہ دیئے بغیر ادب کے عظیم ماسٹروں کو پڑھنے کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔ آرڈین کی دلیل ہے کہ ان فلسفیانہ پڑھنے کا بنیادی مقصد چنچل ہے۔ تاہم ، انسان دوستی سے آگاہی اور گہری سوچ کے معاملے میں شراکت ناقابل تردید ہے ، جو اکثر سمجھانا مشکل ترین نمائندگی کرتی ہے۔

گریچائٹی بمقابلہ افادیت پسندی

افادیت پسندی اور بنیاد پرستی پر مبنی نظریے کا سامنا کرتے ہوئے ، آرڈین وہم ، نظریات اور لاتعلقی کی قدر پیش کرتا ہے۔ قدر و منزلت ہیڈینگر کے انسان کے اس تصور کے منافی ہے ، جو ، روزمرہ کی زندگی سے مغلوب ہوکر ، رنگ سے مبرا ایک وجود کی رہنمائی کرتا ہے۔ اس کا کہنا ہے کہ - سرمایہ داری پر براہ راست حملہ کیے بغیر - مصنف نے ایک ایسے تعلیمی نظام کی طرف اشارہ کیا جو روح کے بغیر مشینیں تشکیل دیتا ہے۔

"بیکار چیزوں" پر غور کرنے کے لئے وقت کے بغیر ایک شخص اپنی بنیادی ضروریات کا قیدی ہے، ایک خوشگوار وجود کے بغیر ایک وجود. ہیرے کے فلسفی نے ذمہ دار ، طریقہ کار اور معاشرتی طور پر پرعزم شہریوں کے قیام میں انسانیت کے بنیادی کردار کی نشاندہی کرتے ہوئے پہلے باب کا اختتام کیا۔

یونیورسٹی کمپنی اور طلباء گاہک

دوسرا باب اس تنازعہ پر مرکوز ہے جو اب بھی انیسویں صدی کے "فن برائے فن" کے معیار کو بیدار کرتا ہے آج کے معاشرے میں اس کے نتیجے میں ، جامعات کی کمپنیوں میں بظاہر رکنے والے تبدیلی کے رجحان پر قابو پانا بہت مشکل ہوگیا ہے۔ ایسے حالات میں طلبا مادhesی خوشحالی کے ساتھ مستقبل کے ذریعے حوصلہ افزائی کرنے والے گاہکوں کا کردار سب سے بڑھ کر فرض کرتے ہیں۔

نیوکیو آرڈین کا حوالہ۔

نیوکیو آرڈین کا حوالہ۔

لہذا ، "اگر مؤکل ہمیشہ ٹھیک رہتا ہے" ، درس کا معیار کم سے کم وقت میں ڈگری حاصل کرنے کے تعصب کو حاصل کرتا ہے۔ یہ صورتحال اساتذہ کو بھی گھسیٹتی ہے ، جو یونیورسٹی کمپنی کے کمرشل گیئر کے محض نوکر بیوروکریٹس میں تبدیل ہوگئی ہے۔ اس کے نتیجے میں ، آرڈین یونیورسٹی کے نظام کو دوبارہ ڈیزائن کرنا ضروری سمجھتا ہے جس کا مقصد تقریبا almost خصوصی طور پر "منافع بخش اہلکاروں" کی تیاری کا مقصد ہے۔

اور فن؟

جان یونیورسٹی سے لورا لوک روڈریگو ، آرڈین کے ذریعہ پیش کردہ بوڈلیئر کے اس خیال کے معنی کو توڑ ڈالتی ہیں: "مفید آدمی خوفزدہ ہے"۔ کی ان کی اشاعت میں (2014) ایول گنوتیلیوک پوچھتا ہے: "کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں افادیت سے بھاگنا چاہئے؟ خوبصورت ہونے کے لئے کیا فن تعریف کے لحاظ سے بیکار ہونا چاہئے؟

لیوک کا کہنا ہے کہ "... تاریخ میں ، (آرٹ) کے متعدد کام ہوئے ہیں ، خواہ یہ مصنوعی ، تسبیح ، سیاسی ، خالصتاest جمالیاتی وغیرہ ہوں۔ آخر میں ، پھر ، تمام مخلوقات کی افادیت ہے ، حالانکہ نتیجہ ، حتمی شے ، تخلیق کار کی طرف سے کوئی دلچسپی نہیں رکھتا ہے Aureliano Buendía، جس کا حتمی فائدہ تجربہ تھا ، لہذا ، اگر ہم یہ چاہتے ہیں تو ، ہم ہمیشہ تمام مخلوقات کے لئے فعالیت پائیں گے۔

بحران کے وقت فن اور ثقافت

نیوکیو اورڈائن ہنری نیومین اور وکٹر ہیوگو کے جملے کا استعمال تعلیمی پروگراموں میں انسان دوست موضوعات پر بجٹ میں کمی کو دوبارہ سے شروع کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ یہ مؤثر حالات میں ثقافتی اور فنکارانہ پروگراموں کے طے شدہ محکموں کو دوگنا کرنے پر اصرار کرتا ہے۔ اس کے مطابق ، مصنف کسی تدریسی تخمینے کا تصور نہیں کرتا ہے اگر اس کی منصوبہ بندی عظیم کلاسیکی کے بغیر کی گئی ہو۔

پاسس مار دیتا ہے: عزت ، محبت ، سچائی

کے تیسرے حصے میں بے کاروں کی افادیت، آرڈین دولت اور طاقت سے حاصل کی گئی غلط توقعات کے گرد غور و فکر کرتے ہیں۔ یہ اطالوی فلسفی کی توہین آمیز پوزیشن کی نمائندگی کرتا ہے جو ان لوگوں کے سطحی رویہ کا مقابلہ کرتے ہیں جو لباس کی بنیاد پر دوسروں کی تعریف کرتے ہیں۔ اسی طرح اطالوی فلسفی محبت اور موضوعاتی معاملات کا تجزیہ کرتا ہے جو مال کے غیر مستحکم عنصر کے زیر اثر ہے۔

کے دائرہ کار میں معزز افراد ، محبت اور سچائی حقیقی بے لوثی کو ظاہر کرنے کا ارفع علاقہ ہے۔ لہذا ، آرڈین کی کسوٹی میں اس کی تعریف کرنا ناممکن ہے عزیز آج کے معاشرے کے روایتی پیرامیٹرز کے تحت۔ یہ ایک بہت بڑی تضاد کی حیثیت رکھتا ہے جس نے "تہذیب" کے بیچ بیچ احسان کا اظہار کرنے کی کوشش کی ہے لیکن مادیت پسندی کے سانچے کو اس کی اپنی اساتذہ سے توڑنے سے قاصر ہے۔

اختتامی اور ابراہم فلیکنر کا مضمون بطور ضمیمہ

ایک ساتھ مل کر ، نیوکیو آرڈین کے منشور کے علاوہ فلیکسنر کا مضمون قارئین کو ان کی عظمت کو پہچاننے کے ایک طریقہ کے طور پر مستقل عکاسی کی دعوت دیتا ہے۔ ایسی حالت جو تعلیم کے ذریعے ہی جامع تربیت پر مرکوز ہو ، بحران کے اوقات (بہانے) کی وجہ سے تعصب یا بجٹ میں کمی کے بغیر۔ لہذا ، ہمارے ڈیجیٹل دور کے بارے میں مناسب رسپانس تلاش کرنے کے لئے اس ضمن میں دوبارہ غور کرنا ضروری ہے۔

آخر میں ، فلیکسنر نے "بیکار علم کی مفت تلاش" کو فروغ دینے کے مقصد کے ساتھ لوگوں کے فطری تجسس کو روکنے کی تاکید کی۔ کیونکہ یہ ضروری ہے؟ ٹھیک ہے ، ماضی میں انسانیت نے انسان کی تخلیقی آزادی کے قیمتی مافوق نتائج کا مظاہرہ کیا ہے۔ اگر ایک قیاس شدہ "بیکار" چیز بے ضرر ہے تو اسے نقصان دہ یا خطرناک چیز سمجھنے میں کیا فائدہ ہے؟


مضمون کا مواد ہمارے اصولوں پر کاربند ہے ادارتی اخلاقیات. غلطی کی اطلاع دینے کے لئے کلک کریں یہاں.

ایک تبصرہ ، اپنا چھوڑ دو

اپنی رائے دیں

آپ کا ای میل ایڈریس شائع نہیں کیا جائے گا.

*

*

  1. اعداد و شمار کے لئے ذمہ دار: میگل اینگل گاتین
  2. ڈیٹا کا مقصد: اسپیم کنٹرول ، تبصرے کا انتظام۔
  3. قانون سازی: آپ کی رضامندی
  4. ڈیٹا کا مواصلت: اعداد و شمار کو تیسری پارٹی کو نہیں بتایا جائے گا سوائے قانونی ذمہ داری کے۔
  5. ڈیٹا اسٹوریج: اوکیسٹس نیٹ ورکس (EU) کے میزبان ڈیٹا بیس
  6. حقوق: کسی بھی وقت آپ اپنی معلومات کو محدود ، بازیافت اور حذف کرسکتے ہیں۔

  1.   لوسیانو اتنا کہا

    "تجارتی کاری" کی چھوٹی سی بات ، تہذیب کی ایک قسم کے نقص کی حیثیت سے ، آرڈین کی کتاب کے کم از کم ایک پہلو کی نفی کرتی ہے: اگر میں کسی کتاب کی دکان (ذاتی طور پر یا آن لائن) نہیں جاتا ہوں ، تو اس نے اپنی کتاب خریدنے کا فیصلہ کیا ، میں اس کی اجازت دیتا ہوں میرے کارڈ کے ساتھ ادائیگی ، مجھے امید ہے کہ کوئی ای میل میرے پاس لے آئے ، میں اس کے پاس کبھی نہیں پڑھ سکتا ہوں۔ روحانی-اصلی بمقابلہ اس ماد .ے میں مبالغہ آرائی ہے۔ انتہائی محروم اور امیدواروں کے لئے۔ (اور میرے پاس کتاب تین زبانوں میں ہے ، باریکی کی وجہ سے ، آپ دیکھ رہے ہیں؟)۔
    میں نے خود ٹویٹر کے ذریعے مصنف سے اس کا تذکرہ کیا ، جو اتفاق سے کم از کم ہنسی ، ...