Луис де Гонгора

Луис де Гонгора (1561 - 1627) био је изванредан песник и драмски писац, као и један од најважнијих представника шпанског златног доба. Данас је препознат као највећи излагач културанизма, књижевна струја која се алтернативно назива гонгоризам. Његово песничко дело одликује се неустрашивошћу, а истовремено и светским.

Такође, његов језик се сматра једним од најсветлијих светионика у еволуцији савремене „поезије шпанског говорног подручја“. Тако, његово дело је класификовано као „два лица истог огледала“, где светлост и тама имају слично порекло у својим различитим списима.

Луис де Гонгора: живот између слова

Луис де Гонгора и Арготе рођен је 11. јула 1561. године на улици Цалле де лас Павас у Кордови, Андалузија. Био је део једне од најбогатијих и најконзервативнијих породица тог времена на обалама Гвадалкивиразаправо је његов отац био судија за имовину коју је запленила Света канцеларија.

Ране године обележене снажном католичком традицијом

Млади Луис морао је да прима мање наредбе док не достигне степен канона катедрале свог родног града. Такође, постигао је велики престиж заузимањем положаја краљевског капелана 1617. године током мандата Фелипеа ИИИ. Што га је навело да живи до 1626. године на двору Мадрида да би могао да врши функције својствене његовој титули.

Касније је путовао у различитим комисијама свог савета по практично читавој Шпанији. Користи ове експедиције да често пролази кроз родну Андалузију. На исти начин, марљиво је посетио Јаен, Наварру, Цастиллу, Цуенцу, Саламанцу и многе кутке тренутне заједнице Мадрида.

Непријатељство са Куеведом

Једно од поглавља са највише коментара о животу овог песника и драмског писца било је његово непријатељство са Францисцо де Куеведо. Према Гонгори, његов „колега“ неко време (када су се срели на двору Валладолида) посветио се томе да га опонаша. Штавише, Луис де Гонгора је отишао толико далеко да је потврдио да то није учинио ни отворено, већ кроз псеудоним.

Лепота његових песама

Два његова дела појављују се међу најрепрезентативнијим универзалним песницима на шпанском језику. То захваљујући сложености коју они у себи затварају Усамљеност y Басна о Полифему и Галатеји. Оба узрока многих контроверзи у своје време - не само због оригиналности њихових китњастих метафора - углавном због њиховог неотесаног, безобразног и дрског тона.

Стога, Његова непримјетна сатирична линија била је увијек присутна у свим његовим списима. Пратећи га од оних првих потеза попут писања песама посвећених гробу Ел Грека, Родрига Калдерона и Басни о Пираму и Тхисбеу. Поред тога, његово песничко стваралаштво издваја се по следећим карактеристикама:

• Стална употреба необичне барокне хиперболе.
• Честа употреба хипербатона са паралелним развојем.
• Изузетно далекосечан речник.

„Главна и„ мања “дела

Његово песничко дело груписано је у два блока: главне песме и споредне песме. Међу њима, романтике има наоколо као на Анђелика и Медоро, чији несташни, лирски па и лични тон приповедача дубоко прожима ово добро познато књижевно надахнуће.

Рукописи Луиса де Гонгоре

Луис де Гонгора никада за живота није објавио ниједно своје дело; били су само рукописи који су се преносили из руке у руку. У то су спадале књиге песама, љубавне књиге, па чак и антологије, много пута објављене без његовог одобрења. Једном приликом - 1623. године - покушао је да формално објави део свог дела, али је одустао од покушаја.

Један од текстова чије је ширење одобрио био је тзв Цхацон рукопис, преписао Антонио Цхацон за грофа војводу од Оливареса. Тамо су укључена појашњења из руке самог Гонгоре, заједно са хронологијом сваке песме.

Између летрила и сонета

Поред тога, Гонгора је био верни експонент сатиричне, религиозне и лирске лирике, као и сонете бурлескним додиром. Стил овог потоњег на суптилан начин мешао је контроверзне приче, љубавне везе и филозофске или моралне расправе. Неки су имали погребне мотивације, али ретко су се одрицали сатире.

Упркос наведеном, потрага за високим естетским вредностима била је део његових брига. Сврха већине летрилла била је да се подсмевају такозваним просјачким дамама. Осим напада на ту дубоку чежњу за недостижним или жељу да се стекне прекомерно богатство. За разлику од старијих песама, чији је мотив био усмерен на промовисање културолошке револуције.

Тхе Самоће

Књигу можете купити овде: Самоће

Ово је можда најмаштовитије дело у његовом каталогу. Тхе усамљеност то је изазов за људску интелигенцију, узрок небројених контроверзи у то време. Његов садржај представља замршену идеализацију природе, претпостављајући дело које представља врхунац стила „гонгореске“.

С друге стране, његова естетска „смелост“ била је узрок великог скандала због његовог профила „хиперкултурног“ човека. Поред тога, дебата је била зачињена позадином сугестивно хомосексуалне теме. То ће рећи, још једном је андалузијски писац гурнуо друштвене конвенције свог времена до крајњих граница.

Крај приче, почетак сећања

Последњи дани Луиса де Гонгоре нису частили живот човека који је - само рукописима - имао значајан утицај на кастиљска писма. Узроци: похлепа неких чланова његове породице и проблеми са сенилношћу немилосрдно су се удружили и оставили га утонулог у беду.

Наслеђе „сачувано од противника“

Његово дело, у многим случајевима недовршено и необјављено, било је у стварном ризику да буде изгубљено у границама заборава. Парадоксално, стални сукоби са Куеведом у почетку су омогућавали спашавање и заштиту његовог наслеђа. Због ове „свађе“ остало је много писаног папира за потомство.

„Рат сатира“ који је започет између њих двојице послужио је да прикаже веселог човека и љубитеља доброг живота. Додатно, Луис де Гонгора је описан као горљиви заљубљеник у борбу с биковима и играње карата. Ово последње донело му је неодобравање његових првих водича, црквених архијереја.

Неопходан захтев

Тренутно су његове песме и његово књижевно дело уопште - укључујући и њихово укључивање у драматургију - препознати по заслуженој важности. И, Иако га аутор није могао видети у животу, његови списи се објављују врло често. Баш како треба.