ජෝස් මාටි

වාක්‍ය ඛණ්ඩය හෝසේ මාර්ටේ විසිනි.

වාක්‍ය ඛණ්ඩය හෝසේ මාර්ටේ විසිනි.

හොසේ මාර්ටේ ඇමරිකානු විමුක්තියේ වඩාත් කැපී පෙනෙන බුද්ධිමතුන්ගෙන් කෙනෙකි. 28 ජනවාරි 1853 වන දින හවානා හි උපත ලැබූ ඔහු කියුබානු නිදහසේ ප්‍රධාන බලකොටුවක් බවට පත්විය. බොහෝ ඉතිහාස ians යන් ඔහු එවකට සිමන් බොලිවර් විසින් නියෝජනය කරන ලද අධිරාජ්‍ය විරෝධී අරගලයේ උරුමක්කාරයා ලෙස සලකති.

එහෙත් ඔහුගේ දේශපාලන ජීවිතයෙන් ඔබ්බට - සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ නම වටා සියලු දෙනාගේ අවධානයට ලක්වන පැතිකඩක් - ඔහු කුප්‍රකට ලේඛකයෙකි. විශේෂයෙන්ම, රචනා හා කවි විස්තාරණය කිරීමේදී මාර්ටේ කැපී පෙනුණි. එමඟින් මානව සුන්දරත්වයේ භූමි ගවේෂණය නොසලකා හරිමින් ඔහුගේ දේශපාලන චින්තනය ගැඹුරු කිරීමට ඔහුට ඉඩ ලැබුණි.

චරිතාපදානය

පළමු වසර

ඔහු කැරිබියානු හිරු යටතේ උපත ලැබුවද, ඔහු සිය ළමා කාලය ජීවත් වූයේ ස්පා Spain ් V යේ වැලෙන්සියා හි ය. ඔහුගේ පියා මාරියානෝ මාටේ මුලින් සිටි නගරයයි. වයස අවුරුදු 13 දී ඔහු නැවත කියුබාවට ගිය අතර එහිදී ඔහු උසස් පාසැල් අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කළේය. එහිදී ඔහු හවානාහි චිත්‍ර හා මූර්ති වෘත්තිය පාසලට ඇතුළත් වූ විට කලාව පිළිබඳ ඔහුගේ පළමු විධිමත් ප්‍රවේශයන් ලැබෙනු ඇත.

මෙම අවස්ථාවෙහිදී ඔහු දිවයිනේ පාලක බලධාරීන් සමඟ ඔහුගේ පළමු ගැටුම අත්විඳියේය. විශේෂයෙන්, සෙසු සිසුන් දෙදෙනෙකු “ඇදහිල්ල අත්හළ අය” යනුවෙන් ලේබල් කරන ලද ලිපියක් සොයා ගැනීමෙන් පසු ඔහුට රාජද්‍රෝහී චෝදනාවක් එල්ල විය. නිදහස් විරෝධී හමුදාවට බැඳීම සඳහා. මේ සඳහා ඔහුට වසර හයක සිර ද to ුවමක් නියම විය. නමුත් ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහු ස්පා .් to යට පිටුවහල් කරන ලදී.

පුරාවෘත්තය ගොඩනැගීම

ස්පා Spain ් In යේ ඔහු මැඩ්රිඩ් සහ සරගෝසාහි විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යයන කටයුතුවලට සහභාගි විය. අරාබියානු අගනගරයේ අල්මා මාතෘකාවෙන් ඔහු සිවිල් නීතිය, දර්ශනය සහ ලිපි පිළිබඳ උපාධි ලබා ගත්තේය. එකල තරුණ හෝසේ ඩයාරියෝ ඩි අවිසෝස් ද සරගෝසා හි සහයෝගිතාකරුවෙකු ලෙස පුවත්පත් කලාවට පිවිසියේය.

මෙම මාධ්‍යය ජනරජවාදී ස්ථාවරයක් සහිත ප්‍රකාශනයක් වූ අතර එය මෙම දේශපාලන චින්තනයට එහි පළමු විධිමත් ප්‍රවේශය විය. එදින සිට ඔහු "ලෝකයේ මිනිසා" බවට පත් විය ... ඔහු පැරීසියේ සිට නිව්යෝර්ක් දක්වා ගමන් කළේයඔහු මෙක්සිකෝවේ පළමු කාල පරිච්ඡේදය ජීවත් වූ අතර ග්වාතමාලාවේ මාස කිහිපයක් ගත කළේය.

ආශාවක්, ජීවිතයට හේතුවක්

සෑම ගමනක් සමඟම, මාර්ටේ වෙනත් යථාර්ථයන් පිළිබඳ සිය ඉදිරිදර්ශනය පුළුල් කළේය. ඒ හා සමානව, ඔහු දැඩි ආදර සබඳතා පැවැත්වූ අතර සමහර ඒවා ඔහුගේ සාහිත්‍ය කෘතියෙන් පිළිබිඹු වේ. එසේ වුවද, ස්පා Spanish ් y වියගහෙන් තම රට මුදා ගැනීමේ අදහස ඒ වන විටත් ඔහුගේ මනසෙහි ස් st ටිකරූපී විය.

නැවත පිටුවහල් කරන ලදි

1878, මේ වන විටත් විවාහ වී පුතෙකු සමඟ හෝසේ මාටේ කියුබාවට පැමිණියේ රටේ නිදහස බලෙන් ලබා ගැනීමේ දැඩි අභිප්‍රායෙනි. මේ සඳහා ඔහු කියුබානු මධ්‍යම විප්ලවවාදී සමාජය ආරම්භ කළ අතර වසරකට පසුව ඊනියා "කුඩා යුද්ධය" මුදා හැරියේය. මෙම කෙටි සන්නද්ධ කැරැල්ල ස්පා Spanish ්. කිරුළට එරෙහි දෙවන නිදහස් උත්සාහයයි.

කැරැල්ල ඉක්මනින් පාලනය විය. මාර්ටාව අල්ලාගෙන නැවත වරක් පිටුවහල් කිරීමට (නිව්යෝක් වෙත) යවන ලදි. නමුත් ආපසු හැරීමක් සිදු නොවීය. ඇමරිකානු නගරයේ දී ඔහුගේ බිරිඳ සහ පුතා හමුවීමේ කාරණය පවා ඔහුගේ දිගුකාලීන අපේක්ෂාව වූ කියුබාවේ ස්වාධීනත්වයෙන් ract ත් නොවීය. ඔහුගේ ජීවිතයට විශාල වියදමක් දැරීමට සිදු වූ අරමුණක් වන අතර, එම නිසා එය කිසි විටෙකත් ඉටු නොවන බව ඔහු දුටුවේය.

එය කීර්තිමත්

1880 ගණන් වලදී, හොසේ මාර්ටි ලතින් ඇමරිකාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවල සැලකිය යුතු කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය. රචකයෙකු ලෙස ඔහුගේ පරිණතභාවයෙන් උපුටා ගත් තත්වයක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ප්‍රකාශන කීර්තිමත් පුවත්පත් සහ සඟරා වල ලතින් ඇමරිකාව ඔවුන්ට විශාල බරක් තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු විදේශයන්හි අවසන් ස්පා Spanish ් colon යටත් විජිතයක ස්වාධීන-ගැති ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සහභාගී වීමෙන්.

නිදහස් පද.

නිදහස් පද.

ඔබට මෙහි පොත මිලදී ගත හැකිය: නිෂ්පාදන කිසිවක් හමු නොවීය.

ටික කලක් ඔහු සිටියේ වෙනිසියුලාවේ කැරකස්හි ය. ඔහුගේ සැලසුම වූයේ කියුබාවේ ස්ථිරව සිටි යටත් විජිතවාදීන් පෙරලා දැමීමේ කුමන්ත්‍රණ මාලාවක් වූ දකුණු කැරිබියානු මුහුදේ සිට සම්බන්ධීකරණය කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, ජනාධිපති ඇන්ටෝනියෝ ගුස්මාන් බ්ලැන්කෝ විසින් ඔහු රටින් නෙරපා දැමීමෙන් පසුව ඔහුට නැවත බිග් ඇපල් වෙත යාමට සිදුවිය. වෙනිසියුලානු සඟරාව.

හෝසේ මාටේගේ සාහිත්‍ය කෘතිය

ඔහුගේ ජීවිතය සනිටුහන් කළ දේශපාලන කැළඹිලි නොතකා, හෝසේ මාටේ නිතරම ලිවීමට කාලය සොයා ගත්තේය. රචනාවලට අමතරව ඔහුගේ කෘතියට කවි, කෙටිකතා, නාට්‍ය හා නවකතාවක් ද ඇතුළත් ය. ලිඛිත සංයුතියේ ශෛලිය නිසා ඒවායින් බොහොමයක් ප්‍රකාශයට පත් වූ විට ඒවා සත්‍ය වූ ඒවා විය.

අපේ ඇමරිකාව

හෝසේ මාර්ටේගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශනයකි අපේ ඇමරිකාව. මෙම මාතෘකාව 1891 ජනවාරි මාසයේදී පළ විය නිව් යෝර්ක් ඉලස්ට්‍රේටඩ් සඟරාව සහ මෙක්සිකෝවේ ලිබරල් පක්ෂයේ පුවත්පත. මෙම පා text ය "නූතනවාදී රචනයක්" යනු කුමක්ද යන්න නිරූපණය කරයි.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ශෛලිය අපේ ඇමරිකාව යනු ගැඹුරු පැවැත්මේ පරාවර්තනයන්ගේ පරිපූර්ණ සංයෝජනයයි (මෙම යෙදුමේ "සම්භාව්‍ය" අර්ථයෙන් "භූමික", නමුත් අධ්‍යාත්මික නොවේ). ගද්‍ය රචනයක් සමඟ විස්මය දනවන අයුරින් සංයෝජනය කර ඇති අතර එය අන්තර්ගතය “පැණිරස කිරීම” වෙනුවට එය අතිමහත් බලයක් ලබා දෙයි.

දෙබිඩි උරුමයක්

අපේ ඇමරිකාව බොහෝ දුරට එය “මාටීනියානු” මතයන් (පැහැදිලිවම අධිරාජ්‍ය විරෝධී) සාරාංශ කරයි. එමනිසා, ඔහු "ඇමරිකානුවන්" ලෙස හැඳින්වීමට ඇති අයිතිය පමණක් ලබා ගැනීම ගැන ඔහු ඇමරිකානුවන්ගෙන් ප්‍රශ්න කරයි. සමානව, නව තර්ජනය ලෙස සලකන දෙයට මුහුණ දිය හැකි එකම ක්‍රමය ලෙස සියලු ලතින් ඇමරිකානු රටවල් ඒකාබද්ධ කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටී (එක්සත් ජනපදය) කලාපය සඳහා.

ඒ අනුව මාර්ටේට තරමක් නිවැරදි දැක්මක් ඇති බව ඔප්පු විය. වරක් ස්පා Spanish ් colon යටත්විජිතවාදය ජය ගන්නා ලදි. තර්කානුකූලව, මෙම "යැන්කි විරෝධී" මූලධර්මය ලතින් ඇමරිකානු වමේ බොහෝ නායකයින් විසින් අද දින දක්වා බලයේ ස්ථීරභාවය සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා "පැහැරගෙන ගොස්" ඇත.

හොසේ මාර්ටිගේ කවි

මම ඔයාගේ කොණ්ඩය ගැන හිතුවා

මම ඔයාගේ කොණ්ඩය ගැන හිතුවා
සෙවණැලි ලෝකය ඊර්ෂ්‍යා කරන බව,
මම මගේ ජීවිතයේ යම් කරුණක් ඔවුන් තුළ තැබුවෙමි
මට සිහින දකින්නට අවශ්‍ය වූයේ ඔබ මාගේ බවය.

මම මගේ ඇස්වලින් පොළොව දිගේ ඇවිදින්නෙමි
ඉහළට - ඔහ්, මගේ උනන්දුව! - එතරම් උසකට
උඩඟු කෝපයකින් හෝ කාලකණ්ණි බොඳවීමකින්
මිනිස් සත්වයා ඒවා දැල්වීය.

ජීවත් වන්න: - මිය යන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න; ඒක තමයි මට කරදර කරන්නේ
මෙම අවාසනාවන්ත සෙවීම, මෙම දරුණු හොඳ,
මාගේ ආත්මයේ ඇති සියල්ල පිළිබිඹු වේ,
ඇදහිල්ලෙන් තොරව සෙවීම, ඇදහිල්ල නිසා මම මැරෙමි.

සුදු රෝස වගා කරන්න

සුදු රෝස වගා කරන්න
ජනවාරි වගේ ජනවාරි
අවංක මිතුරා වෙනුවෙන්
ඔහු මට අවංක අත දෙයි.

මාව කඳුළු සලන කුරිරුකම නිසා
මා ජීවත් වන හදවත,
Thistle හෝ nettle වගාව;
මම සුදු රෝස වගා කරනවා.

නූතනවාදයේ පූර්වගාමියා

අවම මානව විද්‍යාව.

අවම මානව විද්‍යාව.

ඔබට මෙහි පොත මිලදී ගත හැකිය: නිෂ්පාදන කිසිවක් හමු නොවීය.

ඔහු "කියුබානු නිදහසේ ප්‍රේරිතයා" බවට පත් වූ අතර, මාර්ට ලිවීමට තම ඉඩ ලබා දුන්නා පමණක් නොව. ඔහු තම කාලයේ වැඩිපුරම භාවිතා කළ ශෛලීය හා සෞන්දර්යාත්මක ආකෘතීන් විශ්ලේෂණය කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම - ඔහුගේ දේශපාලන චින්තනයේ එක්තරා රූපකයක් ලෙස - ඔහු සම්භාව්‍ය ක්‍රමවේදය කෙරෙහි නිර්මාණාත්මක නිදහස ආරක්ෂා කළේය.

අයුක්ති සහගත හා නොවැලැක්විය හැකි දෘෂ්ටිවාදාත්මක විරුද්ධාභාසය

සමහරවිට, ඔහුගේ “අධිරාජ්‍ය විරෝධී” ස්ථාවරය නූතනවාදය තුළ එහි වැදගත්කම උදුරා ගැනීමට උත්සාහ කරන “විද්වතුන්ට” සහනයක් විය. සහ පොදුවේ සාහිත්‍යය. කෙසේ වෙතත්, ඒවා සැමවිටම ආත්මීය සහ යම් දුරකට අසාධාරණ ප්‍රකාශ වනු ඇත. මන්ද, හෝසේ මාර්ටි තම ජාතියේ needs තිහාසික අවශ්‍යතා අනුව වීරෝදාර ලෙස ක්‍රියා කළ බැවිනි.

තම සිතුවිලි ප්‍රයෝජනයට ගත් අයව පාලනය කරන්නේ කෙසේද? “මාටීනියානු” අදහස් එතරම් ප්‍රකාශ කරන දේශපාලන politicians යන් සැබවින්ම එකඟව කටයුතු කරනවාද? පසෙකින් දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථාන, නූතන ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ එහි ප්‍රමුඛ ස්ථානයෙන් එය ඉවතට ගත නොහැක..


ලිපියේ අන්තර්ගතය අපගේ මූලධර්මවලට අනුකූල වේ කතුවැකි ආචාර ධර්ම. දෝෂයක් වාර්තා කිරීමට ක්ලික් කරන්න මෙන්න.

අදහස් පළ කිරීමට ප්රථම වන්න

ඔබේ අදහස තබන්න

ඔබේ ඊ-මේල් ලිපිනය පළ කරනු නොලැබේ.

*

*

  1. දත්ත සඳහා වගකිව යුතු: මිගෙල් ඇන්ජල් ගැටන්
  2. දත්තවල අරමුණ: SPAM පාලනය කිරීම, අදහස් කළමනාකරණය.
  3. නීත්‍යානුකූලභාවය: ඔබේ කැමැත්ත
  4. දත්ත සන්නිවේදනය: නෛතික බැඳීමකින් හැර දත්ත තෙවන පාර්ශවයකට සන්නිවේදනය නොකෙරේ.
  5. දත්ත ගබඩා කිරීම: ඔක්සෙන්ටස් නෙට්වර්ක්ස් (EU) විසින් සත්කාරකත්වය දක්වන දත්ත සමුදාය
  6. අයිතිවාසිකම්: ඕනෑම වේලාවක ඔබට ඔබේ තොරතුරු සීමා කිරීමට, නැවත ලබා ගැනීමට සහ මකා දැමීමට හැකිය.

bool (ඇත්ත)