सर च्या तीरावर

सर च्या तीरावर हे गॅलिशियन कवी आणि कादंबरीकार रोसाल्या दे कॅस्ट्रो यांचे शेवटचे पुस्तक होते. १1884 in मध्ये प्रकाशित झालेले पारंपारिक काव्य शैलीपासून दूर असलेल्या परंपरागत मीटरमुळे हा कवितांचा गैरसमज समजला गेला. रोमँटिकझम आणि मॉर्डनिझमची वैशिष्ट्ये समान प्रमाणात असलेल्या ही एक साधी गीतात्मक रचना आहे.

याव्यतिरिक्त, निराशेने भरलेले मंदिर (जेथे धर्म देखील आध्यात्मिक आराम देत नाही) तिच्या शेवटच्या वर्षांत लेखकाने अनुभवलेल्या कठोर परिस्थितीचे प्रतिबिंबित करते. कादंबरीची स्पष्ट वैशिष्ट्ये असूनही, त्या काळातील साहित्यिक टीकेने या कार्याकडे दुर्लक्ष केले. तथापि, सध्या XNUMX व्या शतकाच्या स्पॅनिश काव्याचा जास्तीत जास्त ओपेरा म्हणून अनेक इतिहासकारांनी याचा विचार केला आहे.

लेखक बद्दल, रोजाला दे कॅस्ट्रो

मारिया रोसालिया रीटा एक्सपोजिटो या नावाने बाप्तिस्मा घेतल्याचा जन्म 24 फेब्रुवारी 1837 रोजी स्पेनच्या सॅन्टियागो डी कॉम्पुटेला येथे झाला. त्यांचे बहुतेक प्रकाशने गद्येत असूनही, आधुनिक स्पॅनिश कवितेच्या पूर्वकर्त्यांपैकी एक म्हणून - गुस्तावो olfडॉल्फो बाककर यांच्यासह कॅस्ट्रो इतिहासात खाली आला.. हा अर्थ तीन प्रतीकात्मक कार्यातून प्राप्त होतो:

• गॅलिशियन गाणी (1863).
• Fucks नोव्हास (1880).
• सर च्या तीरावर (1884).

जरी त्यांचे अनेक लेख स्पॅनिश भाषेत दिसले तरी, रोजलिया हे गॅलिशियन मूळ भाषेतील सर्वात संबंधित पंखांपैकी एक आहे. आश्चर्याची गोष्ट नाही की ती (एडुआर्डो पोंडल आणि क्युरो एन्रोकिज सारख्या आकृतीसमवेत) एक अतिशय महत्वाची प्रतिनिधी मानली जातात गॅलिशियन रेक्सर्डीमेन्टो. दुर्दैवाने, तिच्या मृत्यूपर्यंत कवीच्या कार्याचे योग्य कौतुक झाले नाही.

त्याच्या साहित्य निर्मितीचा ट्रेंड आणि संदर्भ

रोझलिया दे कॅस्ट्रोच्या कार्यात दोन किंवा कमी मर्यादित सर्जनशील प्रवाह ओळखले जाऊ शकतात. पहिला, मानवी स्वभावाबद्दल अत्यंत संवेदनशील असलेल्या आत्मनिरीक्षणात्मक, व्यक्तिनिष्ठ, आध्यात्मिक कवीला ओळखणे सोपे आहे. परिणामी, या पैलूवर लेखक वाक्ये आणि सार्वत्रिक महत्त्व असलेल्या कल्पना व्यक्त करण्यास सक्षम होते.

दुसरीकडे, लेखक तिच्या पीडित भूमीचा प्रवक्ता आणि सर्व गॅलशियन लोकांचा कवी बनला. अशा वेळी जेव्हा गॅलिशियन भाषेची पूर्णपणे बदनामी झाली होती, त्यास अश्लील बोली म्हणून वर्गीकृत केले गेले आणि लेखी परंपरेशिवाय. तर अनेकांची रचना करून त्याच्या कविता गॅलिशियन भाषेत, रोझिलाने तिची शौर्य दाखविली जेव्हा ती टीकाकारांसाठी एक प्रचंड उपद्रव ठरली.

वारसा

१ 1890 s० च्या दशकात रोझलिया दे कॅस्ट्रोची व्यक्तिरेखा ओळखली जाऊ लागली, 98 of च्या पिढीतील काही सदस्यांचे आभार. अझोरॉन आणि मिगुएल डी उनामुनो हे त्याचे दोन मोठे समर्थक होते आणि काही प्रमाणात, अँटोनियो माचाडो जुआन रामोन जिमनेझ. वास्तविक, नंतरचे स्पॅनिश आधुनिकतेचे अग्रदूत म्हणून ते पात्र ठरतात.

नंतर च्या प्रकाशन शताब्दी निमित्त गॅलिशियन गाणी, रॉयल गॅलिसियन Academyकॅडमी ने स्थापित केले की प्रत्येक वर्षाच्या 17 मे रोजी गॅलिशियन साहित्य दिन. पण केवळ गॅलिसियातच सँटीयागोच्या लेखकाचे समर्थन केले गेले नाही. बरं, स्पेनच्या इतर प्रांतात आणि रशिया, अर्जेंटिना, उरुग्वे आणि व्हेनेझुएलासारख्या देशांमध्ये त्याला विविध प्रकारची खंडणी मिळाली आहे.

याचे विश्लेषण सर च्या तीरावर

Onलोन्सो माँटेरोच्या मते, सर च्या तीरावर हा एक “उजाडपणाचा ग्रंथ” आहे जो आत्म्याच्या अंधकारमय प्रदेशात प्रवेश करतो. हे पदन नदीच्या काठावरुन जाते कारण ते पद्रानमधून जाते. तिथे, कॅरोनच्या प्रतीक्षेत, लेखकांनी स्वत: चा राजीनामा दिला. जे खंड प्रकाशित झाल्यानंतर अखेर एक वर्ष झाले.

तथापि, कवितेच्या तारखेस इतिहासकारांमध्ये एकमत नाही. परिणामी, त्यांच्या कवितामागील आजार हाच मुख्य हेतू होता हे दर्शविणे पूर्णपणे अचूक नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, व्हॉल्यूमची सर्वात संबंधित बाब म्हणजे त्याची शैलीत्मक साधेपणा. तसेच संगीताने भरलेल्या दु: खाद्वारे परिभाषित केलेली एक अभिनव भिन्नता.

संरचना

सर च्या तीरावर हे स्पॅनिशमध्ये पूर्णपणे लिहिलेले खंड आहे, ज्यामध्ये 53 पृष्ठे व्यापलेल्या 177 कवितांचे बनलेले आहे. त्या प्रत्येकामध्ये रोसालिया डे कॅस्ट्रो वेगळीच भावना व्यक्त करतात, तसेच निराशावादीपणाचे प्रबल बोल. ही भावना त्या भागामध्ये खुप चिन्हे आहेत जिथे कवी अगदी तीक्ष्ण वाक्यांशांच्या माध्यमातून विशिष्ट आठवणींचा शोध घेतात.

थीम

गॅलिशियन लेखक त्याच श्लोकातील सूचनांसह आठवणी जागृत करण्यास मागेपुढे पाहत नाहीत, नेहमी मूडला पूरक लय सेट करण्याच्या हेतूने. "पाने थरथरतात आणि माझा जीव थरथरतात" या कवितेच्या पुढील श्लोकात हे स्पष्ट आहे:

"ते आज, उद्या, आधी आणि आता,

समान, नेहमीच,

पुरुष आणि फळे, वनस्पती आणि फुले,

ते येतात आणि जातात, त्यांचा जन्म होतो आणि ते मरणार आहेत. ”

त्याचप्रमाणे, रोजाला डे कॅस्ट्रो नंतरच्या दु: खासाठी ट्रिगर म्हणून प्रेम आणि उत्कटतेने घेते. या कारणास्तव, उशीरा रोमँटिकझम म्हणून ओळखल्या जाणा period्या कालावधीत बहुतेक इतिहासकारांनी त्यांचे काम फ्रेम केले. त्याचप्रमाणे, "प्रेमासाठी तहान लागलेली होती आणि बाकी" या कवितेच्या पुढील श्लोकात सांगितल्याप्रमाणे, इतर कविता देखील अंधुक भविष्याबद्दल चिंता करतात:

"उन्हाळ्याचा शेवट जाणवत आहे

आजारी निराश

"गडी बाद होईन मी मरेन!"

तिने उदास आणि आनंदी यांच्यात विचार केला

आणि मला वाटेल की ते माझ्या थडग्यात ओले आहे

पानेही मेलेली आहेत ”.

सखोल निराशा

काही वाक्ये "मृत आशा" इतकी जोरदार असू शकतात. बरं, "म्हटलेली आशा शेवटची गोष्ट आहे." या शब्दाचा हा एक प्रकारचा अंतिम बिंदू दर्शवितो. परंतु "मृत आशा" मानवी आत्म्यात खरोखर कमी स्थान दर्शवते, हे सर्व भ्रमांचा शेवट आहे. विशेषत: जर मृत्यूने केवळ खरा आराम मिळविला असेल हे लेखकाने दाखवले.

शाश्वत विश्रांतीची सोय

तिला मृत्यूला नकारात्मक घटना समजत नाही, उलटपक्षी, ती चिरंतन विश्रांतीच्या अपेक्षित शांतीने नूतनीकरण केलेल्या आशेच्या प्रकाशात आपल्या मृत्यूवर स्वतःला व्यक्त करते. खरं तर, तिच्या राजीनाम्यादरम्यान, कवी असे सूचित करते की दु: ख असूनही तिने आपल्या आयुष्याचा आनंद लुटला आणि ती देवाला भेटायला तयार आहे.

या कारणास्तव, खंड खंडित होणे "मला केवळ शंका आणि भय वाटते" ही कविता सोडून इतर असू शकत नाही:

"मला फक्त शंका आणि भय वाटतात,

दैवी ख्रिस्त, मी तुझ्यापासून दूर गेलो तर;

परंतु जेव्हा मी क्रॉसवर जातो तेव्हा मी माझे डोळे फिरवतो,

मी माझ्या परीक्षेला सुरू ठेवण्यासाठी स्वत: चा राजीनामा देतो.

आणि एक चिंताग्रस्त टक लावून आकाशाकडे पाहत आहे

मी तुमच्या पित्याला अफाट जागेत शोधतो,

वादळात पायलट शोधत असताना

पोर्टवर मार्गदर्शन करणार्‍या दीपगृहांचा प्रकाश ”.