द सैतानिक व्हर्सेस ऑफ सलमान रश्दीचा वाद

सैतानी आवृत्ती ब्रिटीश राष्ट्रीयकृत भारतीय लेखक, सलमान रश्दी यांनी लिहिलेल्या जादुई वास्तववादाची एक कादंबरी आहे. १ 1988 in809 मध्ये प्रकाशित झाल्यानंतर, हे इस्लामच्या परदेशी वापरामुळे अलीकडील इतिहासातील सर्वात वादग्रस्त पुस्तकांपैकी एक बनले. वास्तविक, लेखक हनुन इब्न इसाक (873० - - XNUMX)) यांनी केलेल्या मुहम्मद पैगंबर यांच्या चरित्रातील कुराण उघडकीस आणण्याचा प्रयत्न केला.

लेखक बद्दल, सलमान रश्दी

अहमद सलमान रश्दी यांचा जन्म १ June जून, १ R. 19 रोजी बॉम्बे, भारतातील श्रीमंत काश्मिरी कुटुंबात झाला होता. १ turning वर्षांचा झाल्यावर त्याला प्रतिष्ठित रग्बी स्कूल बोर्डिंग स्कूलमध्ये शिक्षण घेण्यासाठी यूकेला पाठविण्यात आले. १ 13 In1968 मध्ये त्यांनी केंब्रिज विद्यापीठातील किंग्ज कॉलेजमध्ये इतिहासामध्ये पदव्युत्तर पदवी (इस्लामिक विषयांमध्ये तज्ज्ञ) मिळविली.

लिखाणाकडे वळण्यापूर्वी रश्दी जाहिरातींमध्ये काम करत असे. त्यांची पहिली कादंबरी, ग्रिमस (१ 1975 aXNUMX), कारकीर्दीची सुरूवात म्हणूनच विवादास्पद होती म्हणून चमकदार बनली. त्यांची दुसरी कादंबरी, मध्यरात्रीची मुलं (१ )०) यांनी त्याला साहित्यिक यशासाठी स्थान दिले आणि त्याला प्रमुख पुरस्कार मिळवून दिला. आजपर्यंत, रश्दी यांनी अकरा कादंबर्‍या, दोन मुलांची पुस्तके प्रकाशित केली आहेत कथा आणि चार काल्पनिक मजकूर.

स्रोत सैतानी आवृत्ती

मिगुएल विला डायस (२०१)) मध्ये स्पष्ट करते सैतानी वर्सेज आणि कुराणमध्ये नमूद केलेल्या तीन देवींची कथा, शीर्षक मूळ. "हा शब्द विल्यम मुइर यांनी एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यास मुहम्मदांनी समाविष्ट केलेल्या दोन श्लोकांची रचना करण्यासाठी बनविला होता. सुरा 53 किंवा च्या तैनाती… पण, नंतर गॅब्रिएल, प्रकटीकरण देवदूत च्या फटकारण्यापूर्वी संदेष्ट्याने त्याची जागा घेतली.

ही घटना इस्लामिक परंपरा म्हणून ओळखली जाते किय्याट अल-गॅरनॅक, ज्यांचे सर्वात स्वीकारलेले अनुवाद "क्रेनची कथा" आहे. विलाने "सायरन्सची कहाणी" म्हणून त्याचे पुनर्निर्देशन केले कारण पक्षी स्त्रियांच्या डोक्यावर आहेत. प्रेषित मुहम्मद यांच्या चरित्रातील इब्न इसकचे मुख्य स्त्रोत म्हणून बहुतेक इतिहासकार इब्न हिम (मृत्यू 799 839)) आणि अल-तबारी (923 XNUMX - - XNUMX २.) यांना सूचित करतात.

घटनेला अडथळा आणणार्‍याचा युक्तिवाद

इब्न इस्क यांनी प्रेषित मुहम्मद यांचे चरित्र केवळ मौखिकपणे प्रसारित केले कारण कोणतीही हस्तलिखित जतन केली गेली नव्हती. अशा प्रकारे, त्याच्या एका पिढीकडून पुढील पिढीकडे जाण्याची तोंडी स्थिती संशोधकांना खात्याच्या अचूकतेचा मागोवा घेण्यास अडचण वाढवते. मूळ कथनातून किती बदल केले गेले आहेत? हे निश्चित करणे जवळजवळ अशक्य आहे.

चौथ्या ते XNUMX व्या शतकाच्या दरम्यान जवळजवळ सर्व मुस्लिम विद्वानांनी ही घटना नाकारली होती; आजपर्यंत एक स्थान. अटकाव करणार्‍यांमधील सर्वात वारंवार युक्तिवाद म्हणजे दैवी प्रकटीकरण प्रसारित करण्यासाठी बायबलसंबंधी पोट्रेटच्या अपूर्णतेचे ऑर्थोडॉक्स मुस्लिम तत्व. यामुळे, रूश्दी यांनी त्यांच्या कादंबर्‍याने पुन्हा कोंडी केल्याशिवाय ही घटना जवळजवळ पूर्णपणे नाहीशी झाली होती.

चा वाद सैतानी आवृत्ती

पेट्रीसिया बाऊर, कॅरोला कॅम्पबेल आणि गॅब्रिएल मॅन्डर, त्यांच्या लेखात वर्णन करतात (ब्रिटानिका, २०१)) कादंबरी प्रकाशित झाल्यानंतर उघडलेल्या घटनांचा क्रम. कारण रश्दी यांनी उघडकीस आणलेल्या व्यंगात्मक कथेमुळे जगातील लाखो मुस्लिम संतप्त झाले, ज्यांनी या कार्याला निंदनीय म्हटले आहे. इराणच्या अयातुल्लाह रुहल्लाह खोमेनीने त्यांच्या अनुयायांना लेखक आणि त्यांचे संपादक सहकारी यांना मारण्याचा आग्रह केला.

दहशतवादी हल्ले आणि मुत्सद्दी संबंध तुटणे

पाकिस्तानसारख्या देशांत हिंसक निदर्शने झाली. कादंबर्‍याच्या प्रती युनायटेड किंगडमसह अनेक इस्लामिक देशांमध्ये जाळल्या गेल्या आणि बर्‍याच देशांमध्ये या कार्यावर बंदी घालण्यात आली. जपान, इंग्लंड, अमेरिका, इटली, तुर्की आणि नॉर्वे यासारख्या देशांतही बुक स्टोअर, प्रकाशक आणि अनुवादकांवर दहशतवादी हल्ले झाले.

परिणामी, युरोपियन आर्थिक समुदायाच्या राजदूतांनी त्यांचे राजदूत इराणमधून मागे घेतले (आणि उलट). 1998 मध्ये इराणने निलंबित केल्यानंतर तणाव फक्त कमी झाला फतवा युनायटेड किंगडम सह राजनैतिक संबंध सामान्य करण्याच्या प्रक्रियेच्या मध्यभागी. असे असूनही, आजपर्यंत रश्दीने अशा देशांमध्ये प्रवास करणे टाळले आहे जेथे त्यांच्या पुस्तकावर बंदी आहे आणि त्यांची वैयक्तिक परिस्थिती कधीही सामान्य झाली नाही.

वादळात सलमान रश्दी यांची स्थिती

सह मुलाखतीत न्यू यॉर्क टाइम्स (२ December डिसेंबर, १ 28 1990 ० रोजी प्रकाशित) भारतीय लेखकाने असे म्हटले आहे:

“गेल्या दोन वर्षांपासून मी त्या भूमिकेविषयी स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करीत आहे सैतानी आवृत्ती तो कधीही अपमानास्पद नव्हता. गब्रिएलची कहाणी ही विश्वासाच्या हानीमुळे माणसाचा नाश कसा होतो याबद्दल समांतर आहे.

Rushdie यांना सामील केले,

"... अशी स्वप्ने ज्यात खूपच कर्कश < > ते घडतात, ते त्यांच्या विघटनाचे पोर्ट्रेट आहेत. कादंबरीत त्यांना शिक्षा आणि सूड म्हणून स्पष्टपणे नमूद केले आहे. आणि नायकाच्या धर्मावरील हल्ल्यांचा छळ करणा .्या स्वप्नांची आकृती ही त्याच्या दीक्षा प्रक्रियेचे प्रतिनिधी आहेत. ते लेखकाच्या दृष्टिकोनाचे प्रतिनिधित्व नाहीत ”.

द्वारे व्युत्पन्न चर्चा सैतानी आवृत्ती, हे न्याय्य आहे का?

धार्मिक पार्श्वभूमी असलेल्या संशोधनात पूर्णपणे उद्दीष्ट दावे घेणे फारच अवघड आहे. आपल्या लेखात सैतानाच्या कार्यांविषयी मुस्लिमांना काय त्रास आहे?, वकास ख्वाजा (2004) या विषयाची अस्पष्टता आणि जटिलतेचे वर्णन करतात. ख्वाजा यांच्या मते, “… बहुतेक मुस्लिम का पाहू शकत नाहीत, हे विचारणे महत्वाचे आहे सैतानी आवृत्ती पूर्णपणे विज्ञानकथा म्हणून काम ”.

मुस्लिमांना रश्दींच्या व्यंगात्मक कथेत आणि गैरवर्तन यांच्यातील ओळ पाहणे अशक्य आहे. कोणत्याही परिस्थितीत, प्रश्न उद्भवतात ज्यांची उत्तरे वाचकांच्या शैक्षणिक आणि / किंवा आध्यात्मिक स्थापनेनुसार बदलतात. पुस्तक कोणासाठी आहे? वाचकांच्या एका गटामध्ये एक हास्य आणि व्यंग्यात्मक जाणकार्याचे कारण सांस्कृतिक फरक आहे, तर इतरांसाठी ते हास्यास्पद आणि विवेकी आहे?

एका बहुसांस्कृतिक समाजात भिन्न प्रतिसाद

लेख मिश्रित रिसेप्शन वाचणे: सैतानिक व्हर्सेसचे प्रकरण अ‍ॅलन ड्युरंट आणि लॉरा इझारा (२००१) यांनी या प्रकरणातील महत्त्वाचे मुद्दे मांडले आहेत. विद्वानांचा असा युक्तिवाद आहे: “… एका बहुसांस्कृतिक समाजात वेगवेगळ्या सांस्कृतिक गटांद्वारे केलेल्या विवादास्पद प्रतिसादामुळे उद्भवलेल्या अर्थाबद्दलचे सामाजिक संघर्ष. किंवा वाढत्या जागतिकीकरणाच्या माध्यमांच्या संदर्भात विविध वाचन पद्धतीद्वारे ”.

पुस्तकाच्या विपणन धोरणामुळे वाद वाढू शकतील सैतानी आवृत्ती. बरं, सांस्कृतिक वस्तूंच्या जागतिक परिसंवादाचा भाग म्हणून प्रकाशन संस्था त्यांची उत्पादने आंतरराष्ट्रीय स्तरावर ठेवण्याचा प्रयत्न करतात. तथापि, विज्ञान कथांमध्ये वाचकांसाठी त्यांच्या सामाजिक परिस्थिती तसेच त्यानंतरच्या सेटिंग्ज आणि मूल्यांनुसार नेहमीच भिन्न अर्थ असतील.

सारांश आणि विश्लेषण सैतानी आवृत्ती

या जटिल आणि स्तरित भूखंडावर लंडनमध्ये राहणा two्या दोन मुस्लिम भारतीय नायिका, जिब्रील फरिश्ता आणि सलाद्दिन चमचा यावर लक्ष केंद्रित केले गेले आहे. जिब्रिएल हा एक यशस्वी चित्रपट अभिनेता आहे ज्याला अलीकडील मानसिक आजाराचा झटका आला आहे आणि तो इंग्लिशचा गिर्यारोहक leलेलुया कोन याच्या प्रेमात पडला आहे. वडिलांसह अस्वस्थ नातेसंबंध असलेले सलाडिन हा एक रेडिओ अभिनेता आहे जो "हजार आवाजांचा माणूस" म्हणून ओळखला जातो.

मुंबई - लंडनच्या उड्डाण दरम्यान फरिश्ता आणि चमचा यांची भेट होते. परंतु शीख दहशतवाद्यांनी केलेल्या हल्ल्यामुळे हे विमान खाली कोसळले आहे. नंतर, हे समजले की दहशतवाद्यांनी चुकून बॉम्बचा स्फोट घडवून आणला ज्याने विमानाला आग लावली. पुस्तकाच्या सुरूवातीस, इंग्लंड चॅनेलच्या मध्यभागी विमान अपघातग्रस्त म्हणून जिब्रिएल आणि सलादीन एकमेव दिसले.

दोन भिन्न मार्ग

जिब्रिएल आणि सलादीन इंग्रजी किना .्यावर पोहोचले. दुसर्‍यास ताब्यात घेतल्यावर ते वेगळे होतात (जरी तो इंग्रजी नागरिक आणि विमानाचा बचाव करणारा असल्याचा दावा करत असेल), बेकायदेशीर स्थलांतरित असल्याचा आरोप. गरीब चामचा त्याच्या कपाळावर विचित्रपणे वाढत गेला आणि अधिका from्यांच्या शोषणाचा विषय आहे. हे वाईटाचे स्वरूप आहे आणि त्याला गाळाप्रमाणे मानले जाते.

याउलट, जिब्रिएल - एक देवदूताच्या अंगात अडकलेला - असा प्रश्नही केला गेलेला नाही. सलादिन हे विसरत नाही की जिब्रेलने त्याच्यासाठी मध्यस्थी केली नाही, नंतर तो इस्पितळात असताना पळून जाण्याची संधी घेते. दुर्दैवाने, दुर्दैवाने त्याला नोकरीवरून काढून टाकले आहे म्हणूनच त्याने त्याला त्रास दिला आहे. जिब्रिएलच्या हस्तक्षेपाने त्याचे मानवी स्वरुप पूर्णपणे पुनर्संचयित करेपर्यंत सर्व काही भयंकर चुकीचे दिसत आहे.

जिब्रिएलची स्वप्ने

जिब्राईल खाली उतरताच त्याचे रुपांतर गॅब्रिएल देवदूतामध्ये झाले आणि त्याला स्वप्नांची मालिका आहे. पहिला म्हणजे इस्लाम स्थापनेचा संशोधनवादी इतिहास; या विभागाचा तपशील हा आहे की बर्‍याच मुस्लिमांना ते सर्वात जास्त अस्वीकार्य आहे. या दृष्टान्तातील सर्वात ऐतिहासिक वाक्प्रचारांपैकी एक अशी माहिती आहे की हिंदुस्थानातून मक्का येथे आलेल्या मुस्लिम उपासकांच्या एका गटाची तीर्थयात्रा झाली आहे.

समजा, गॅब्रिएल अल्लाच्या भक्तांना वाटेतच पुढे जाण्यासाठी पाण्याचे वाटप करायचे होते, त्याऐवजी ते सर्व बुडले. दुसर्‍या स्वप्नात, महुंद नावाचे पात्र - मुहम्मदवर आधारित - बहुदेववादी शहर जहिलियाच्या मध्यभागी एकेश्वरवादी धर्म शोधण्याचा प्रयत्न करतो.

महॉंडची अपॉक्रिफल आख्यायिका

महाउंडकडे एक दृष्टी आहे ज्यात त्याला तीन देवी-देवतांची उपासना करण्यास परवानगी आहे. परंतु, पुष्टी केल्यानंतर (मुख्य देवदूत गॅब्रिएलशी झालेल्या वादानंतर) हा साक्षात्कार सैतानाने पाठविला होता, हे आठवते. शतकाच्या चतुर्थांश नंतर, शिष्यांपैकी एक जण महोंग धर्मावर विश्वास ठेवणे थांबवतो.

जरी, आत्तापर्यंत, जहिलियाचे लोक (प्रत्यक्षात, ते मक्काची समानता आहे) पूर्णपणे परिवर्तित झाले आहेत. याव्यतिरिक्त, वेश्यागृहातील वेश्या बंद होण्यापूर्वी माहाउंडच्या पत्नीची नावे घेतात. नंतर, जेव्हा महाउंड आजारी पडेल आणि मरण पावेल तेव्हा तिची अंतिम दृष्टी तीन देवींपैकी एक होती. अर्थात, मुस्लिमांसाठी हा आणखी एक आक्षेपार्ह विभाग आहे.

भांडण आणि समेट

अखेरीस, जिब्रियल पुन्हा अ‍ॅलेलुइयाबरोबर एकत्र होतो. तथापि, एक देवदूत त्याला त्याचा प्रियकर सोडून लंडनमध्ये देवाचा संदेश सांगण्याचे आदेश देतो. मग, फरिश्ता आपले काम सुरू करणार आहे, तेव्हा तो एका भारतीय चित्रपटाच्या निर्मात्याच्या गाडीने चालविला आहे, जो मुख्य देवदूत म्हणून मुख्य भूमिकेसाठी त्याला भाड्याने देण्याची इच्छा करतो. नंतर, जिब्रील आणि सलादीन पुन्हा एका पार्टीत भेटतात आणि एकमेकांशी कट रचण्यास सुरवात करतात.

जेव्हा त्याला जिवे मारण्याची संधी मिळाल्यावर जिब्रीलने सलादीनला ज्वलंत इमारतीतून सोडवण्याचा निर्णय घेतला तेव्हा हे भांडण शेवटी सोडवले जाते. यापूर्वी सलाददीनने फरिश्ताची हत्या करण्याच्या विविध संधीही फेटाळून लावल्या आहेत. भांडणानंतर चम्चा आपल्या मृत्यू झालेल्या वडिलांशी समेट करण्यासाठी मुंबईला परतला.

कर्मा?

सलाद्दीनचे वडील त्याला मोठ्या पैशाची विनवणी करतात. तर, चम्चा तिच्याशी जुळणी करण्यासाठी आपल्या जुन्या मैत्रिणीचा शोध घेण्याचा निर्णय घेते. अशा प्रकारे, तो क्षमा आणि प्रेमाच्या वर्तुळासाठी आपल्या असभ्य चक्रांची देवाणघेवाण करतो. समांतर, जिब्रिएल आणि अ‍ॅलेलुइया देखील मुंबईला जातात. तेथे, मत्सर करण्याच्या स्वप्नातही त्याने तिचा खून केला आणि शेवटी तो आत्महत्या करतो.