ປື້ມປັດຊະຍາທີ່ດີທີ່ສຸດ

ຄຳ ເວົ້າຂອງ Friedrich Nietzsche

ຄຳ ເວົ້າຂອງ Friedrich Nietzsche

ປື້ມປັດຊະຍາທີ່ດີທີ່ສຸດແມ່ນປື້ມທີ່ສະທ້ອນເຖິງແນວຄິດຂອງນັກປັນຍາຊົນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ. ມັນແມ່ນຄວາມຄິດຂອງນັກວິຊາການເຊັ່ນ Seneca ຫຼືRené Descartes, ເພື່ອກ່າວເຖິງບາງຄົນທີ່ຮູ້ຈັກດີທີ່ສຸດ. ໃນເວລາບໍ່ດົນມານີ້, ວຽກງານຂອງ Friedrich Nietzsche, Simone de Beauvuoir, Osho ແລະ Jostein Gaarder, ແລະອື່ນໆແມ່ນບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້.

ເຊັ່ນດຽວກັນ, ບົດເລື່ອງປັດຊະຍາທີ່ມີການລວບລວມຕົວຈິງໃນຫລາຍສັດຕະວັດແລ້ວສາມາດຊື້ໄດ້ໃນຮ້ານຂາຍ ໜັງ ສືທົ່ວໂລກ (ຕາວເຕິງ Ching, ມັນແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນນັ້ນ). ທຸກໆຄົນ ປື້ມ ຕຳ ລາປັດຊະຍາມີລັກສະນະທົ່ວໄປທີ່ມີຄວາມຄິດ, ເລິກເຊິ່ງ, ມີຄ່າຄວນທີ່ຈະຖືກວິເຄາະ ດ້ວຍຄວາມສະຫງົບແລະຄິດຕຶກຕອງ. ສະນັ້ນ, ໃນການອ່ານແບບຟ້າວຟັ່ງນີ້ແມ່ນບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງ ໝົດ. ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນບັນຊີລາຍຊື່ຂອງການເຮັດວຽກທີ່ດີທີ່ສຸດໃນພາກສະຫນາມນີ້.

ຕາວເຕິງ Ching (ສະຕະວັດທີ XNUMX ກ່ອນຄ. ສ.)

ອ້າງອີງເຖິງເຊັ່ນກັນ DàoDéJīng o ທ່ານ Tao Te King, ມັນແມ່ນການຂຽນແບບບູຮານຈາກປະເທດຈີນ. ການພັດທະນາຂອງມັນສາມາດ inferred ຈາກຊື່ຂອງມັນ; ດີ Dao ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ທາງ", ຂອງ ສັນຍາລັກຂອງ "ພະລັງງານ" ຫຼື "ຄຸນງາມຄວາມດີ" ແລະ ຈິ້ງ ໝາຍ ເຖິງ "ປື້ມເກົ່າ". ອີງຕາມປະເພນີຂອງຈີນ, ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໃນສະຕະວັດທີ XNUMX ກ່ອນຄ. ສ. C ສຳ ລັບ Laozi - ສອນພາສາລາວ Tzu,“ ຄູເກົ່າ” - ບັນນາທິການຂອງລາຊະວົງໂຈ່ວ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັກວິຊາການຫຼາຍຄົນຕັ້ງ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບການປະພັນແລະອາຍຸຂອງຂໍ້ຄວາມນີ້. ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ລາຍງານຂອງ ຕາວເຕິງ Ching ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງ canons ຂອງ Taoism philosophical. ດ້ວຍເຫດນີ້, ໜັງ ສືໃບລານນີ້ມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ວິຊາອື່ນຫຼືໂຮງຮຽນທາງວິນຍານຢູ່ໃນທະວີບອາຊີ (ຕົວຢ່າງນິຕິ - ຂົງຈື້ແລະນິຕິບຸກຄົນ, ຕົວຢ່າງ).

ຄວາມ ໝາຍ ແລະການຕີຄວາມ ໝາຍ

ບົດຂຽນນີ້ແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍບັນດາກົດເກນທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ, ສາມາດ ນຳ ໃຊ້ໄດ້ໃນສະຖານະການໃນຊີວິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຈາກຫົວຂໍ້ທົ່ວໄປແລະທຸກໆມື້ຈົນເຖິງ ຄຳ ແນະ ນຳ ສຳ ລັບຊັ້ນການເມືອງ. ສະນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ຄວນແນະ ນຳ ທີ່ສຸດ ສຳ ລັບຜູ້ອ່ານແມ່ນການ ນຳ ເອົາແນວຄິດຂອງປື້ມ DàoDéJīng ໂດຍບໍ່ມີການພະຍາຍາມຢ່າງແທ້ຈິງ ຫຼືມີຈຸດປະສົງຄົບຖ້ວນ.

ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານ

  • ຕາວເຂົ້າໃຈແນວຄວາມຄິດຂອງ ຄຳ ຖາມທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ, ມັນແມ່ນຕະຫຼອດໄປ, ມັນບໍ່ມີຮູບຮ່າງຫລືສຽງທີ່ແນ່ນອນ. ມັນບໍ່ສາມາດຖືກອະທິບາຍເປັນ ຄຳ ເວົ້າ.
  • El DàoDéJīng ເຂົ້າຮ່ວມກັບ Yin - ດ້ານຝ່າຍຍິງ, ມືດມົນແລະລຶກລັບຂອງສິ່ງ - ດ້ວຍສະພາບຄ່ອງຂອງນ້ ຳ ຫຼືອ່ອນ. ກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຫຍໍ້ທໍ້ແລະຄວາມແຂງແກ່ນຂອງຫີນຫລືພູ (Yan).
  • ແນວຄິດຂອງ "ການກັບຄືນ" ໃນປື້ມ DàoDéJīng ແມ່ນ ຄຳ ສັບຄ້າຍຄືກັບ "ການສະທ້ອນ", "Hindsight" ຫຼື "ການຖອນເງິນ" ຕໍ່ຕົວເອງ. ບໍ່ວ່າໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມມັນ ໝາຍ ເຖິງການກັບຄືນສູ່ສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນ.
  • ບໍ່ມີຫຍັງທີ່ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກນຂອງ Tao ແລະ the being, ຈຸດປະສົງຂອງມັນ. ເພາະສະນັ້ນ, ມັນ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່ຊີວິດ, ຄວາມຮັບຮູ້ລ່ວງ ໜ້າ ແລະຄວາມກັງວົນຂອງໂລກຖ້າຄວາມປາດຖະ ໜາ ນັ້ນແມ່ນຈິດໃຈທີ່ແທ້ຈິງ.

ຂອງຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຊີວິດ (ປີ 55 AD)

ໂດຍການລະເມີດຊີວະປະຫວັດ ນີ້ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນບົດເລື່ອງທີ່ສ້າງຂື້ນ ການສົນທະນາ, ປື້ມຂອງ Seneca ນັກປັດຊະຍາ ອຸທິດຕົນເພື່ອ Paulino. ໃນການເຮັດວຽກ, ຜູ້ຂຽນອ້າງວ່າຊີວິດ - ເຖິງວ່າຈະມີການປະກົດຕົວດັ່ງນັ້ນ - ບໍ່ສັ້ນ; ມັນແມ່ນບຸກຄົນຜູ້ທີ່ຜະລິດແນວຄິດນັ້ນ ບໍ່ຮູ້ວິທີໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກມັນ. ດ້ວຍເຫດຜົນດັ່ງກ່າວນີ້, ນັກປະຫວັດສາດຊີ້ໃຫ້ນັກຄິດຂອງຊາວໂລມັນເປັນຂໍ້ອ້າງອີງທີ່ບໍ່ຊ້ ຳ ກັນ ສຳ ລັບຜູ້ຂຽນໃນຍຸກ ຄຳ ວ່າສະເປນ.

ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານ

  • ເວລາມີຄ່າສະນັ້ນ, ມັນບໍ່ຄວນຖືກສູນເສຍບັນຫາການສືບສວນທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນທີ່ສຸດ.
  • ບຸກຄົນທີ່ບໍ່ປາຖະ ໜາ ຊີວິດທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ຢ່າງໄວວາບໍ່ຄວນຫຍຸ້ງຢູ່ ນຳ.
  • ຊີວິດຜ່ານໄປໃນສາມຄັ້ງຄື: ອະດີດ, ປະຈຸບັນແລະອະນາຄົດ. ຈາກພວກເຂົາ, ປະຈຸບັນນີ້ເປັນພຽງແຕ່ກະພິບ - ບໍ່ມີຕົວຕົນ - ອະນາຄົດເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມບໍ່ແນ່ນອນແລະອະດີດເປັນສິ່ງດຽວທີ່ປະຕິເສດບໍ່ໄດ້.
  • ມີບາງຄົນທີ່ສະຫລາດແທ້ໆ - ອີງຕາມເຊເນກາ - ແມ່ນຄົນທີ່ມີສະຕິລະວັງຕົວໃນອະດີດ, ໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກປະຈຸບັນແລະຮູ້ວິທີການ ນຳ ພາອະນາຄົດຂອງທ່ານ.
  • ຜູ້ທີ່ປ່ອຍຕົວໃນອະດີດ, ລະເລີຍປະຈຸບັນ ແລະພວກເຂົາປະເຊີນກັບຄວາມສົງໄສແລະຄວາມຢ້ານກົວໃນອະນາຄົດ.

ການສົນທະນາຂອງວິທີການ (1637), ໂດຍRené Descartes

ບົດຂຽນນີ້ຖືກຖືວ່າແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນເສົາຄ້ ຳ ຂອງປັດຊະຍາຂອງຝ່າຍຕາເວັນຕົກ ແລະບົດເລື່ອງທີ່ມີຜົນສະທ້ອນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ການພັດທະນາວິທະຍາສາດ. ຫົວຂໍ້ເຕັມຂອງວຽກນີ້ແມ່ນ (ແປຈາກພາສາຝຣັ່ງ) ການສົນທະນາກ່ຽວກັບວິທີການໃນການປະຕິບັດເຫດຜົນຂອງຕົນເອງເປັນຢ່າງດີແລະສະແຫວງຫາຄວາມຈິງໃນວິທະຍາສາດ.

ໂຄງສ້າງຂອງການສົນທະນາແລະ ຄຳ ເວົ້າ

ແບ່ງອອກເປັນ XNUMX ພາກສ່ວນ:

  • ທຳ ອິດແມ່ນປື້ມຊີວະປະຫວັດທາງປັນຍາ, ເຊິ່ງຜູ້ຂຽນສົງໄສຄວາມຮູ້ທີ່ຜ່ານມາຂອງລາວ, ວິຈານວິທະຍາສາດແລະສາດສະ ໜາ ສາດໃນສະ ໄໝ ຂອງລາວ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນລາວໄດ້ສະຫລຸບດ້ວຍການຢືນຢັນວ່າທາງດຽວທີ່ຈະໄປສູ່ຄວາມຈິງແມ່ນຢູ່ໃນຕົວຂອງທ່ານເອງ.
  • ໃນພາກທີສອງ, Descartes ອະທິບາຍພື້ນຖານຂອງວິທີການ ໃໝ່ ຂອງລາວໂດຍໄວຜ່ານ XNUMX ກົດລະບຽບ:
    • ຫຼັກຖານແມ່ນຂໍ້ ກຳ ນົດທີ່ ຈຳ ເປັນເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຂໍ້ຮຽກຮ້ອງ.
    • ແບ່ງປັນບັນຫາອອກເປັນຫລາຍພາກສ່ວນຕາມຄວາມ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບການກວດກາແລະຂໍ້ສະ ເໜີ ຂອງວິທີແກ້ໄຂທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງລະອຽດ.
    • ແນວຄວາມຄິດອັນດັບ; ໃນການຕັ້ງຊັນຂຶ້ນທຽບຕາມຄວາມສັບສົນຂອງພວກເຂົາ.
    • ທົບທວນວຽກງານທີ່ເຮັດແລ້ວເພື່ອ "ໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າບໍ່ຄວນລຶບສິ່ງໃດສິ່ງ ໜຶ່ງ."
  • ໃນພາກທີສາມ, ລາວຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກຄິດທີ່ທັນສະ ໄໝ ປູກຝັງເຫດຜົນຂອງລາວຢ່າງຖາວອນ ແລະເວົ້າກ່ຽວກັບ "ສິນລະ ທຳ ຊົ່ວຄາວທີ່ຄວບຄຸມຊີວິດຂອງລາວ." ກ່ຽວກັບຂໍ້ ກຳ ນົດຊົ່ວຄາວນີ້, ກ່າວເຖິງ ຄຳ ຂວັນສີ່ເລື່ອງທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້:
    • ປະຕິບັດຕາມກົດ ໝາຍ ຂອງຊາດ, ເຄົາລົບຮີດຄອງປະເພນີຂອງປະເທດ, ຮັກສາສາສະ ໜາ ຂອງທ່ານແລະຟັງຄວາມຄິດເຫັນທີ່ອະນຸລັກທີ່ສຸດ.
    • ມີຄວາມຕັດສິນໃຈແລະມີຄວາມຕັ້ງໃຈໃນການກະ ທຳ ທີ່ຕ້ອງປະຕິບັດ, ແມ່ນແຕ່ໃນສິ່ງທີ່ສ້າງຄວາມສົງໄສ.
    • ສິ່ງດຽວທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງຄົນເຮົາແມ່ນຄວາມຄິດຂອງຕົນເອງ.
  • ໃນພາກທີສີ່, Descartes ສ້າງຫຼັກການ "ຄວາມສົງໄສທາງດ້ານວິທີການ" ແລະສ້າງ ຄຳ ຂວັນທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງລາວ "ຂ້ອຍຄິດ, ເພາະສະນັ້ນຂ້ອຍ", ເຊິ່ງຍອມຮັບວ່າມີຢູ່ຂອງພຣະເຈົ້າ.
  • ໃນພາກທີຫ້າ, ສະຕິປັນຍາຂອງຝຣັ່ງແຕ້ມຮູບອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຈັກກະວານ ແລະຄຸນລັກສະນະຂອງຈິດວິນຍານພຽງແຕ່ກັບມະນຸດ (ຍົກເວັ້ນສັດ).
  • ໃນພາກທີຫົກ, Descartes ກ່າວວ່າຕ້ອງມີການເຜີຍແຜ່ຄວາມຮູ້ທາງວິທະຍາສາດ. ສຸດທ້າຍ, ລາວເປີດເຜີຍຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງລາວທີ່ຈະບໍ່ກາຍເປັນ "ຄົນ ສຳ ຄັນໃນໂລກ" ເພື່ອຫລີກລ້ຽງສິ່ງລົບກວນແລະສຸມໃສ່ການສຶກສາຂອງລາວ.

Zarathustra ເວົ້າດັ່ງນັ້ນ (ປີ 1883), ໂດຍ Friedrich Nietzsche

ມັນໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນຕົ້ນສະບັບຂອງ Friedrich Nietzsche. Zarathustra ເວົ້າດັ່ງນັ້ນ. ປື້ມ ສຳ ລັບທຸກຄົນແລະບໍ່ມີໃຜ (ຫົວຂໍ້ເຕັມ) ຄົ້ນຄິດແນວຄວາມຄິດຫລັກຂອງນັກປັດຊະຍາເຢຍລະມັນ. ຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກປະກອບເຂົ້າໄປໃນບັນດາເລື່ອງເລົ່າແລະບົດປະພັນດົນຕີທີ່ສຸມໃສ່ປະສົບການແລະການສະທ້ອນຂອງສາດສະດາ Zarathustra (Zoroaster ຂອງເປີເຊຍ).

ຕົວຈິງແລ້ວ Nietzsche ໄດ້ໃຊ້ຕົວ ໜັງ ສືປະຫວັດສາດຂອງ Zarathustra - ບໍ່ແມ່ນຕົວເລກປະຫວັດສາດ - ເປັນໂຄສົກຂອງ ຄຳ ສອນຂອງລາວ. ລາວສະ ເໜີ ລາວວ່າເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມສະຫວ່າງເຊິ່ງການພິພາກສາເກີນກວ່າມະນຸດແລະໃນວິທີທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບກົດເກນຂອງໂບດກາໂຕລິກ.

ຫົວຂໍ້

ຄວາມຕາຍຂອງພຣະເຈົ້າ

ມັນເປັນຕົວແທນຂອງຊ່ວງເວລາທີ່ຜູ້ຊາຍບັນລຸລະດັບຄວາມເປັນຜູ້ໃຫຍ່ດັ່ງກ່າວທີ່ລາວບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີພຣະເຈົ້າເພື່ອ ໝາຍ ແນວທາງຂອງການມີຢູ່ຂອງລາວ. ໃນຈຸດເວລານັ້ນ, ທ່ານດຣ. ສົມບັດສິນໄດ້ຖືກທົດແທນໂດຍຄວາມຈິງແລະຜູ້ຊາຍມີຄວາມຮັບຜິດຊອບທັງ ໝົດ ຕໍ່ເສັ້ນທາງຂອງຕົນເອງ.

ຈະຂອງພະລັງງານຫຼື mbermensch

ມັນແມ່ນການໂຕ້ຖຽງທີ່ ສຳ ຄັນຂອງວຽກງານ, ໄດ້ມາຈາກປັດຊະຍາກ່ອນຍຸກ Socratic, ມີລັກສະນະ ສຳ ຄັນແລະລັກສະນະ ທຳ ມະຊາດທີ່ຈະແຈ້ງ. ເຖິງແມ່ນວ່າ, Nietzsche ສະເຫມີສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມບໍ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບຄວາມເລິກຂອງປື້ມລາວ "ເກີດມາຈາກຄວາມຮັ່ງມີທີ່ແທ້ຈິງທີ່ສຸດຂອງຄວາມຈິງ." ແລະມັນກໍ່ແມ່ນວ່າ, ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນກໍ່ຫລີກລ້ຽງການເວົ້າທີ່ບໍ່ດີຂອງ "ການປັບປຸງມະນຸດ."

ການກັບມາມີຊີວິດນິລັນດອນ

ສຸດທ້າຍ, Zarathustra ແນະນໍາໃຫ້ຜູ້ຊາຍຍອມຮັບເອົາຊີວິດໃນຄວາມສົມບູນຂອງມັນ, ແທນທີ່ຈະຄິດກ່ຽວກັບຊີວິດຫລັງເກີດ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, Nietzsche ຢືນຢັນວ່າຈຸດອ່ອນຂອງມະນຸດແມ່ນການສະແຫວງຫາຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະຄວາມ ສຳ ເລັດທາງວິນຍານຫລັງຈາກຄວາມຕາຍ.

ປື້ມປື້ມປັດຊະຍາທີ່ ສຳ ຄັນ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ຂອງສະຕະວັດທີ XNUMX

ເພດທີສອງ (1949), ໂດຍ Simone de Beauvoir

ມັນແມ່ນບົດຂຽນທີ່ກວ້າງຂວາງພໍສົມຄວນທີ່ເກີດຂື້ນຈາກການຄົ້ນຄວ້າຂອງນັກຂຽນຝຣັ່ງກ່ຽວກັບແນວຄິດປະຫວັດສາດແລະບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນສັງຄົມ. ຍ້ອນການຢືນຢັນປະຕິວັດຂອງມັນ - ນອກຈາກກາຍເປັນຜົນ ສຳ ເລັດການພິມເຜີຍແຜ່ທີ່ ໜ້າ ປະທັບໃຈ - ປື້ມຫົວນີ້ໄດ້ວາງພື້ນຖານ ສຳ ລັບ ຄຳ ພີໄບເບິນ feminist ປັດຈຸບັນ ຄວາມ​ທ່ຽງ​ທໍາ.

ໃນລັກສະນະດຽວກັນ, ມັນໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນຕົວ ໜັງ ສື encyclopedic ເນື່ອງຈາກວ່າການສຸມໃສ່ຕົວຕົນຂອງແມ່ຍິງຈາກທັດສະນະທາງທິດສະດີແລະວິທະຍາສາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ໃນບັນດາລະບຽບວິໄນທີ່ໄດ້ກ່າວເຖິງແມ່ນ: ສັງຄົມສາດ, ມະນຸດວິທະຍາ, ຈິດຕະສາດ, ຊີວະສາດແລະການວິພາກການຈະເລີນພັນ (ດ້ວຍຜົນສະທ້ອນຂອງມັນໃນສາຍພົວພັນທີ່ມີຜົນຕໍ່ເພດ -).

ໂລກຂອງ Sofia (1991), ໂດຍ Jostein Gaarder

ເຖິງແມ່ນວ່າຫົວຂໍ້ນີ້ຖືກຈັດເຂົ້າເປັນນະວະນິຍາຍ, ນັກຂຽນນອກແວໄດ້ໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກສະພາບການນີ້ເພື່ອເຮັດການທົບທວນປະຫວັດສາດກ່ຽວກັບປັດຊະຍາຂອງປະເທດຕາເວັນຕົກ. ຜົນໄດ້ຮັບໄດ້ເປັນປື້ມທີ່ຂາຍດີທີ່ສຸດໃນໂລກ, ແປເປັນຫຼາຍກວ່າຫົກສິບພາສາແລະດັດແປງ ສຳ ລັບ ໜັງ (1999) ພາຍໃຕ້ການຊີ້ ນຳ ຂອງ Erik Gustavson.

ກະແສປັດຊະຍາໄດ້ອະທິບາຍ (ເຖິງ Sophie, ຕົວລະຄອນ)

  • ການເກີດ ໃໝ່
  • ໂລແມນຕິກ
  • ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ
  • ແນວຄວາມຄິດຂອງ Marx
  • ນອກຈາກນັ້ນ, ທິດສະດີຂອງ Big Bang ໄດ້ຖືກອະທິບາຍແລະບາງຕົວ ໜັງ ສືທີ່ສົມມຸດມາຈາກວັນນະຄະດີຄລາສສິກປະກົດຕົວ (Little Red Riding Hood, Ebenezer Scrooge ແລະນາງສາວຂອງ ອ້າຍ Grimm Tales).

ປູກຈິດ ສຳ ນຶກ (2001), ໂດຍ Osho *

ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບການສັງເກດ, Osho ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຂຽນໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຄັ່ງຄັດຂອງຄໍາສັບ. ປື້ມຂອງລາວໄດ້ຈາກການບັນຍາຍຈາກການໂອ້ລົມສົນທະນາແລະການບັນຍາຍເຊິ່ງໄດ້ໃຫ້ໃນໄລຍະເວລາສາມສິບຫ້າປີ. ໃນພວກເຂົາ, ການສະທ້ອນຂອງລາວກ່ຽວກັບປະເດັນຕ່າງໆຕັ້ງແຕ່ການຄົ້ນຫາຕົວເອງແມ່ນຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ, ເພື່ອປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບການເມືອງແລະສັງຄົມ.

En ປູກຈິດ ສຳ ນຶກ, ນັກປັດຊະຍາຊາວຮິນດູຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະຊາຊົນມີຄວາມລະມັດລະວັງໃນ“ ສິ່ງນີ້ແລະດຽວນີ້”. ດ້ວຍວິທີນີ້ມະນຸດຈະສາມາດເຂົ້າໃຈຄວາມບໍ່ສາມາດຄວບຄຸມອາລົມເຊັ່ນ: ຄວາມແຄ້ນໃຈ, ຄວາມໂກດແຄ້ນ, ຄວາມອິດສາແລະຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ມີ. ນອກຈາກນັ້ນ, ມັນໄດ້ກ່າວເຖິງການຍອມຮັບແລະການສະຫະພາບຂອງຂົ້ວໂລກ (ຄວາມສຸກແລະການຮ້ອງໄຫ້, ຍົກຕົວຢ່າງ) ເປັນເສັ້ນທາງສູ່ຄວາມສົມດຸນຢ່າງເຕັມທີ່.


ເນື້ອໃນຂອງບົດຂຽນຍຶດ ໝັ້ນ ຫລັກການຂອງພວກເຮົາ ຈັນຍາບັນຂອງບັນນາທິການ. ເພື່ອລາຍງານການກົດຜິດພາດ ທີ່ນີ້.

ຄໍາເຫັນ, ອອກຈາກທ່ານ

ອອກ ຄຳ ເຫັນຂອງທ່ານ

ທີ່ຢູ່ອີເມວຂອງທ່ານຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການຈັດພີມມາ.

*

*

  1. ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຂໍ້ມູນ: Miguel ÁngelGatón
  2. ຈຸດປະສົງຂອງຂໍ້ມູນ: ຄວບຄຸມ SPAM, ການຈັດການ ຄຳ ເຫັນ.
  3. ກົດ ໝາຍ: ການຍິນຍອມຂອງທ່ານ
  4. ການສື່ສານຂໍ້ມູນ: ຂໍ້ມູນຈະບໍ່ຖືກສື່ສານກັບພາກສ່ວນທີສາມຍົກເວັ້ນໂດຍພັນທະທາງກົດ ໝາຍ.
  5. ການເກັບຂໍ້ມູນ: ຖານຂໍ້ມູນທີ່ຈັດໂດຍ Occentus Networks (EU)
  6. ສິດ: ໃນທຸກເວລາທີ່ທ່ານສາມາດ ຈຳ ກັດ, ກູ້ຄືນແລະລຶບຂໍ້ມູນຂອງທ່ານ.

  1.   SC ກ່າວວ່າ

    ບົດຂຽນທີ່ດີເລີດ, ແຕ່ຍາກທີ່ຈະອ່ານໃນບາງພາກສ່ວນເພາະວ່າການພິມດີດແມ່ນຈະແຈ້ງຫຼາຍ.

bool(ຈິງ)