Blas de Otero

Fraza Blas de Otero.

Fraza Blas de Otero.

Blas de Otero (1916-1979) helbestvanek Spanî bû ku xebata wî wekî yek ji emblematiktirîn edebiyata paşengî ya sozdar tê binav kirin. Wek hev, nivîskarê Bilbao yek ji mezintirîn ravekerên ku jê re "sirgûna navxweyî" tê gotin tête hesibandin”Di nîvê sedsala bîstan de di nav Spanyayê de derket.

Ew vegotinek lîrîkî ya nezik e ku wekî teşeyek berxwedanê ya li hember rewşa civakî-siyasî ya serdest di dema rejîma Franco de çêbûye. Herwisa, Bandora Otero li ser helbestvanên serdemên paşîn bi saya helbesteke pir fireh diyar bûye di çavkaniyên stylistic û dilsoziya wî ya civakî ya xurt.

Li ser jiyana wî

Blas de Otero Muñoz di 15ê Adarê 1916 de li Bilbao, Vizcaya, di malbatek dewlemend de hat dinê. Xwendinên wî yên seretayî dibistanên Jesuitî, ku tê de wî talîmata olî (ku ew di gihîştina xwe de ji wir dûr ket), stend. Di sala 1927-an de ew bi malbata xwe re, ji ber depresyona aborî ya mezin a serdema navbirî, neçar ma çû Madridê.

Li paytexta Spanyayê wî bekaloryosê xwe qedand û li Zanîngeha Valladolidê wî bawernameya dadrêsiyê stend. Ku rastiyê vebêjim, wî hindik kir ku vê pîşeyê bike (tenê di pargîdaniyek metallurgîkî ya Baskî de, piştî Civilerê Navxweyî). Dema ku ew vegeriya Madrîdê demekê wekî profesorê zanîngehê xebitî, lê wî dest ji xebata xweya mamostetiyê berda gava ku wî dest bi naskirina helbestvaniya xwe kir.

Cihê avakirinê

Piraniya zanyar afirandinên wêjeyî yên Blas de Otero dabeş dikin çar serdem. Di her yekê ji wan de ew serûbinbûnên kesane yên wê kêlîkê xuya dikir. Her çend tiştê herî berbiçav pêşkeftina nêzîkbûna wê ya ji "Ez" ber bi "me" ve ye. Ango, ew ji êşên şexsî derbasî helbestên civakî (kolektîf) bû an kir.

Heyama destpêkê

Ferîştê mirovê bi tundî.

Ferîştê mirovê bi tundî.

Hûn dikarin pirtûkê li vir bikirin: Ferîştê mirovê bi tundî

Di helbestên yekem ên Blas de Otero de du meylên bêhempa xuya dibin. Li aliyek, Di nav êşa helbestvan de, zehmetiyên aborî û windahiyên malbatê pir berbiçav dibin. (bira û bavê wîyê mezin) dema ku ew ciwan bû êş kişand. Di heman rengê de, oldarî di nav motîf û pêkhateya lîrîkî de hêmanek nîşankirî ye.

Li gorî vê, ew têra xwe xweş e ku pêlên helbestvanên wekî San Juan de la Cruz û Fray Luis de León. Lebê, Otero hat ku qonaxa xweya olî înkar bike, ji bo ku, wî destpêka afirîneriya xwe ya lîrîk danî nav Ferîştê mirovê bi tundî (1950). Li şûna Spiritahiya giyanî (1942), ku nivîsa wî ragihandinek eşkere di navbera kesê yekem ê helbestvan û "te" ya xwedayî de radiwestîne.

Aliyên têkildar di Spiritahiya giyanî

  • Evîna xwedayî wekî çavkaniyek (paradoksî) şahî û êşê.
  • Xwedê di rewşên berbiçav de diyar dibe, lê her dem nayê zanîn, mutleq û negihîştî ye. Li ku derê bawerî riya yekane ye ku dihêle azweriya rizgariyê bikin.
  • Diyardeya "I" ya wenda, bê guneh bêçare, neynika bêkêmasiya mirov.
  • Mirin wekî garantîyek bêhempa ya hevdîtina bi Xwedê re, ji ber vê yekê, wateya jiyanê bi hesreta ku hebûna Xudan hîs bike re sînordar e.

Qonaxa duyem

Ferîştê mirovê bi tundî, Rolê wijdanî (1950) û Anchor (1958), sernavên nûner ên heyama hebûnê ya Otero ne. Di wan de, helbestvan bi giranî li ser nakokiyên xwe yên kesane û êşên ku ji ber belengaziyên mirovahiyê hatine afirandin disekine. Wekî din, di helwesta Xwedayê "xîretkêş" de bi hovîtiyên ku mirovan kirine re "dilşikestinek" heye.

Her çend di vê qonaxê de motîvasyonên takekesî hebin jî, fikarên der barê hawîrdora wan û kolektîf de dest bi domdarbûnê dikin. Di encamê da, hebûneparêziya Otero bi ramanên wî yên kevnare yên olî û bi Francoîzmê re eşkere xalek şikestinê ye. Bi rastî, di serê salên 1950-an de, nêzîkatiyên wî yên li helwestên bîrdozî yên çepgir nayên nîqaş kirin.

Pêşiyên hebûnparêziyê ku Otero pê re têkilî danî

  • Mirov qedandî ye, di laşek hilweşî de heye û dikare bi biryarên xwe hebûna xwe biguheze.
  • Ne çarenûs, ne giyan, ne xweda hene ku riya mirovan diyar bikin.
  • Her kes ji kirinên xwe û ji azadiya xwe berpirsiyar e.
  • Mirov hay ji karesata xweya takekesî heye.

Qada sêyem

Bi kaos û bêbaweriya li mirovahiyê serdest re rûbirû man, bersiva helbestvan ew e ku ji qurbanên karesatê re helwestek dilovanî, dilnermî û piştgirî bigire. Bi vî rengî helbesta Otero ya ji kokê ve rabû, ku tê de nêzîkbûnek li hember "me" bi zirara hewcehiyên takekesî çêdibe.

Wekî din, di vê merheleyê de, Xwedê xwediyê rolek wekî dîdevanek "tirsnak" e ji ber ku wî mirovî bêçare hiştiye. Tevî ku di nivîsarên vê çerxê de rola nevraljîkî ya hêviyê heye, ji ezmên çare tune. Lêbelê, daxwazên herî mezin aştî, azadî û hêviya pêşerojek çêtir in. Di nav xebatên herî nûner ên vê qonaxê de, evên jêrîn radiwestin:

  • Ez aştî û peyvê dixwazim (1955).
  • Bi Spanî (1959).
  • Çi li ser Spain (1964).

Styleêwaz û motîfên helbesta ji kokê veqetandî

  • Empatî li hember mirovên din wekî awayek taybetî ji bo derbaskirina civak û pirsgirêkên hebûnî.
  • Xemgîniyên evînê.
  • Violenceîdeta eşkere, drama, û bi zanebûn guhertinên ji nişkê ve di navbera rêzikan de.
  • Denstiya têgehî, rastbûna ferhengê, awazên îronîk û rîtma birrîn.

Asta çaremîn

Çîrokên fak û rast.

Çîrokên fak û rast.

Hûn dikarin pirtûkê li vir bikirin: Çîrokên derewîn û rastîn

Vegotina herî zêde ya helbesta civakî û dilsoz a Otero piştî serdanên helbestvan li welatên binkeya komunîst: Yekîtiya Soviyetê ya Sovyetan, Çîn û Kubayê tê. Hin lêkolîner vê qonaxê bi hev re bi helbesta ji kokê ve wekî yek dihesibînin. Di her rewşê de, di vê serdemê de sê demên helbestî yên ku nivîskarê Spanî bikar anîne pir berbiçavtir in:

  • Rabirdûya dîrokî.
  • Diyariya dîrokî.
  • Pêşeroja Utopî.

Mîna ku dixebite Demek Çîrokên derewîn û rastîn (her du jî ji 1970-an) di vê çerxê de pirrengiya helbestvan nîşan didin. Belê, ew di helbestên ku li dû rengek dirêjahiya domdar nayên de, beytên bêpere, beyt an nîv-azad, di cîh de, bikar tîne. Ev qonax wekî "qonaxa dawî" jî tê zanîn; ji ber ku ew weşanên dawîn ên Otero bûn berî ku di 29ê Hezîrana 1979an de bimirin.

Helbestên Blas de Otero

Ez dibêjim bijî

Ji ber ku jiyîn sor bûye germ.
(Her gav xwîn, ey Xwedê, sor bû.)
Ez dibêjim bijî, mîna tiştek bijî
divê ji ya ku ez dinivîsim bimîne.

Ji ber ku nivîsandin bayek revê ye,
û weşandin, stûn goşeyî.
Ez dibêjim bijî, bi dest bijî, hêrs-
hiş bimre, ji stirûporê bêje.

Ez bi mirina li ser milê xwe vegerim jiyanê,
her tiştê ku min nivîsiye nefret dike: xirbeyan
ya zilamê ku ez dema bêdeng bûm.

Naha ez vedigerim hebûna xwe, li dora karê xwe
herî nemir: ew partiya wêrek
yên jiyîn û mirinê. Ya mayî jî zêde ye.

Bi piraniya mezin

Li vir, hûn di stran û giyan de, mêr hene
yê ku di hundurê xwe de hez dikir, dijiya, mir
û rojek xweş ew daket kolanê: paşê
fam kir: û hemî ayetên wî şikandin.

Rast e, wusa bû. Oneevekê derket derve
li çavan pijiqî, serxweş
ji evînê, revîn bêyî ku bizanin li ku:
Li ku hewa mirinê naşikê

Konên aştiyê, paviyonên geş,
ew çengên wî bûn, wekî ew ba dibêje;
pêlên xwînê li hember sîngê, mezin
pêlên nefretê, bibînin, li seranserê laş.

Vir! Gihîştin! Oh! Melekên heram
di firîna asoyî de ew derbasî ezman dibin;
masî metalê şermok digerin
pişta behrê, ji bendergehê heya bendergehê.

Ez hemî ayetên xwe ji bo zilamekî didim
di aştiyê de. Li vir hûn in, di bedenê de,
wesiyeta min a paşîn. Bilbao, yanzdeh
Nîsan pêncî û yek.


Naveroka gotarê bi prensîbên me ve girêdayî ye etîka edîtoriyê. Ji bo raporkirina çewtiyek bitikîne vir.

Beşa yekem be ku şîrove bike

Commentîroveya xwe bihêlin

Navnîşana e-peyamê ne, dê bê weşandin. qadên pêwist in bi nîşankirin *

*

*

  1. Berpirsê daneyê: Miguel Ángel Gatón
  2. Armanca daneyê: SPAM-ê kontrol bikin, rêveberiya şîroveyê.
  3. Qanûnîbûn: Destûra we
  4. Ragihandina daneyê: Daneyî dê ji aliyên sêyemîn re neyê ragihandin ji bilî peywira qanûnî.
  5. Tomarkirina daneyê: Databaza ku ji hêla Occentus Networks (EU) ve hatî mazûvan kirin
  6. Maf: Di her demê de hûn dikarin agahdariya xwe bi sînor bikin, vegerînin û jê bibin.