Хосе Ортега және Гассет

Хосе Ортега и Гассет - модернизмнен кейінгі трансценденталды философтардың бірі. Одан басқа, XNUMX ғасырдағы ең ықпалды испан тілді дауыстардың бірі болып саналады және, мүмкін, Испания тарихындағы ең маңызды «ойшыл». Оның постулаттары он тоғыз жүздік ой шеңберінде әрқашан белгілі дәрежеде болады.

Оның жұмысының ең көп танылған еңбегінің бірі - философиялық оқуды «қарапайым көпшілікке» жақындату. Шетелді формалардан алыс, оның жазбаларында кез-келген оқырманға идеялар әлеміне қиындықсыз кіруге мүмкіндік беретін әдеби еркіндік бар. Сол себепті бұл көптеген академиктер Мигель де Сервантес қол жеткізген сұлулық пен қарапайымдылық арасындағы тепе-теңдікпен салыстырылған стиль.

Өмірбаяны

Хосе Ортега и Гассет Мадридте 9 жылы 1883 мамырда мәдениетті және жағдайы жақсы отбасында дүниеге келді. Балалық шағының жақсы бөлігі Андалусияның Малага қаласында өтті. Коста-дель-Сольда ол бастауыш және орта мектепте оқыды. Кейінірек Бильбаодағы Дейсто университеті Мадридтің орталық университетімен бірге олардың оқу үйлеріне айналды.

Жас Хосе өте ізгілікті студент болды, сондықтан ол дәрежеде болды Ол небары 21 жасында философия докторы дәрежесін алды. Сіздің кандидаттық диссертацияңыз, Жылдың қорқынышы мың, бұл өте жоғары дәрежеде өңделген аңызға сын болды. Сол сияқты, Ортега зерттеушілері бұл жұмысты оның алғашқы еңбектері ретінде жиі атайды.

Әрдайым журналистикамен байланысты

Жалпы алғанда, Хосе Ортега мен Гассеттің отбасы әрқашан журналистік жұмыс пен саясатпен тығыз байланысты болды. Бұл оның әкесі, Эдуардо Гассет пен газеттің негізін қалаушы Артиме бастаған «мұра» болды. Бейтараптық. Кейінірек бұл ортаны оның әкесі Хосе Ортега Мунилла басқарды. Бұл газеттің тарихы испан журналистикасында аз емес.

Ашық либералды, Бейтараптық Бұл «ақпараттық бизнеске» кіріскен алғашқы жеке компаниялардың бірі. Бұл бір кездері саяси партиялар монополиялаған саладағы жаңалық болды. Тең, «отбасылық дәстүр» Ортега-Гассеттің ұлдарының бірі Хосе Ортега Спотторомен, негізін қалаушы Эль-Паис.

Академиялық өмір

1905-1910 жылдар аралығында Хосе Ортега и Гассет Германияда өзінің оқуын жалғастыру үшін турнеге барды; осылайша неоканттық ойдың күшті әсерін алды. Испанияға оралғаннан кейін ол Мадридтегі Escuela Superior del Magisterio-да психология, логика және этика бойынша сабақ бере бастады. Ол сонымен бірге метафизика кафедрасына орналасу үшін Мадридтегі өзінің ана мектебіне оралды.

Оқытушылық міндеттерімен қатар - ол алғашқы постулаттары ретінде пайда болатын жұмыс орнын толтырып жатқанда - үлкен жауапкершілікті журналистік жауапкершілікке алды. Ақиқатында, 1915 жылы ол апталықтың бағытын қабылдады España. Бұл басылым Ұлы соғыс кезіндегі одақтастар ұстанымын айқын көрсетті.

Даңққа талап ету

Ол кезде ол Мадрид газетіне де өз үлесін қосқан Күн. Дәл сол жерде оның ең көп ұсынылған екі жұмысы сериал түрінде «дебют» болады: Омыртқасыздар Испания y бұқараның бүлігі. Соңғысы (1929 жылы кітап болып шықты), Бұл диффузия және сату бойынша Хосе Ортега-Гассет каталогында ең сәтті болды.

Кітапты мына жерден сатып алуға болады:Ешқандай өнім табылмады.

бұқараның бүлігі Ол 20-дан астам тілге аударылды және қазіргі заманғы антропология мен философияның өмірлік маңызы бар шығармасы болып саналады. Өйткені бұл эсседе автор адамзатқа соңғы ғасырдың ең көп талқыланған тұжырымдамаларының бірін - «адам - ​​бұқара» туралы өсиет қалдырады. Тағы бір эмблемалық жұмыс болды Адам және адамдар.

Саяси өмір

Примо-де-Ривера диктатурасы аяқталғаннан кейін және Екінші Республика орнағаннан кейін Хосе Ортега и Гассет қысқа, бірақ жарқын саяси мансабын бастады. 1931 жылы Леон провинциясы бойынша республикалық соттарға депутат болып сайланды.

Дәл сол жылы ұлтты нақтылауға қатысу мақсатында, Ortega y Gasset зиялы қауымның үлкен тобымен бірге Республика қызметіндегі топтастыруды құрды. Бұл республикалық және прогрессивті идеялар қолдайтын саяси партия болды (бірақ олар бұл айырмашылықты қолданудан бас тартты).

Азамат соғысы және жер аудару

Кейінгі жылдар Ortega y Gasset үшін Испанияның жаңа заңнамалық базасы туралы пікірталастардың бағытына байланысты көңілсіз болды. Ол сондай-ақ сол үкімет басшылығына ренжіді. Келісімде, көпшіліктің утопиялық шағымына байланысты бүкіл жобаның имплозиясын болжады. Сол сияқты, ол діни қызметкерлерге берілген үлкен әсерді (әлі де) сынға алды.

Ақырында оның болжамдары Азамат соғысы көлеңкесінде күшейе түсті. Ол дауласушы тараптар арасындағы зорлық-зомбылық шарықтау шегіне жеткен кезде ол ерлікпен елден кете алды. Келесі онжылдықта ол Франция, Нидерланды және Аргентина арасында болды, ол Лиссабонға қоныстанғанша. Португалиядан ол Испанияға оралды, Франко қазірдің өзінде жақсы билікке ие болды.

Шіркеумен татуластыңыз ба?

Хосе Ортега и Гассет 18 жылы 1955 қазанда қайтыс болды. Көп ұзамай, Оған жақын кейбір қайраткерлер философ өмірінің соңында католик шіркеуіне жақындады деп мәлімдеді. Бірақ оның туыстары бұл нұсқаларды үзілді-кесілді жоққа шығарды ... Олар шіркеу билігінің сферасында бақыланатын, біржақты ақпарат құралдары арқылы үгіт-насихат деп жала жапты.

Ортега мен Гассеттің философиясы

Ортега-Гассеттің философиялық постулаттары - оның өмірінің әртүрлі кезеңдерінде - оларды бір қолшатырдың астында түйіндеуге болады: перспективизм. Жалпы алғанда, бұл тұжырымдамада мәңгілік және қозғалмайтын шындықтар жоқ, керісінше әр түрлі жеке шындықтардың жинақталуы туралы айтылады.

Ортега и Гассеттің «шындықтары»

Перспективизм - әр адам өзінің шындықтарының иесі, сөзсіз жеке жағдайлармен шартталған. Сөйтіп, оның ең танымал тіркестерінің бірі пайда болды: «Мен өзіммін және жағдайыммын, егер мен оны құтқармасам, өзімді құтқара алмаймын». (Дон Кихот медитациялары, 1914).

Кітапты мына жерден сатып алуға болады: Адам және адамдар

Сол сияқты, ол ең танымал декарттық идеялармен үзіліс жасауды ұсынды: «Менің ойымша, сондықтан менмін». Керісінше, Хосе Ортега и Гассет өмірді бәрінің генезисі ретінде қояды. Сондықтан тірі жанның қатысуынсыз ойдың пайда болуы мүмкін емес.

Өмірлік себеп

Бұл тұжырымдама қазіргі заман дәуірінде алға тартылған ақыл-ойдың таза түрінде анықталуының «эволюциясын» болжайды. Сол сәтте, қабылданған мәлімдеме тек жаратылыстану ғылымдары арқылы білім алуды шектеді. Екінші жағынан, Ортега-Гассет үшін адам туралы ғылымдар басқа ғылымдармен ұқсастыққа ие.