Ինչ է Լուսավորությունը

Ծածկեք, թե ինչ է նկարազարդումը

Լուսավորությունը մշակութային շարժումն էր, որը ծնեց բանականությունը: Այն սովորաբար հայտնի է որպես Լուսավորության դար, XNUMX-րդ. Դա մի շարժում էր, որը ոչ միայն փոխեց գրականությունը, այլև ընդգրկեց արվեստը, գիտությունը, փիլիսոփայությունը և քաղաքականությունը և խրախուսեց հասարակական շարժումները, ինչպիսին Ֆրանսիական հեղափոխությունն էր:

XNUMX-րդ դարի երկրորդ կեսին և XNUMX-րդ դարի սկզբին Լուսավորությունը տարածվեց գիտնականների և մտածողների սրահներով և օգնեց բարելավել աշխարհը: Այնուամենայնիվ, դա գուցե նաև նրա մեղքն էր։ Դա մի կողմից նպաստեց պատնեշների քանդմանը, բայց ձևավորվեցին նաև նորերը. Մի խոսքով, դա բուրժուական շարժում էր։

Լուսավորության ծագումն ու համատեքստը

Այն կոչվեց Լուսավորության դար, քանի որ այն առաջացավ՝ նպատակ ունենալով լույս հաղորդել խավարամտության հիմքերին, որոնց վրա դեռ հիմնված էր քաղաքական և հասարակական կյանքը, իսկ կրոնը նախընտրելի տեղ էր վայելում: Այս հին հասարակությանը բնորոշ էր տգիտությունն ու սնահավատությունը: Մինչ այդ շարունակում էին գերակշռել հին հավատալիքները, անգրագիտությունը և դասակարգային ու զինվորական հիերարխիան. Վերեւից ներքեւ. Միապետական ​​իշխանությունը նույնպես անկասկած էր, քանի որ թագավորները կառավարում էին, և նրանք այդպես էին վարվում, քանի որ ընտրված էին Աստծո կողմից:

Եվ չնայած Լուսավորությունը նպաստեց բազմաթիվ փոխակերպիչ փոփոխություններին, նրանք շտապեցին դեպի շարունակականություն, որը շարունակում էր առանձնացնել որոշումներ կայացնողներին ժողովրդից: Հետևաբար, իշխանությունը կրկին ուղղահայաց էր ընկալվում։ Նրանք ցանկանում էին բոլորի համար կատարելագործման ուղի կառուցել, բայց չհաշված սոցիալական բոլոր շերտերի վրա. Այդ իսկ պատճառով, այն, անշուշտ, ժամանակին կաշխատի հետագա մշակութային և սոցիալական անցման հասնելու համար: Այսպիսով, տասնիններորդ դարը կբերի նոր փոփոխություններ տարբեր, շատ ավելի լայնակի սոցիալական ուղղություններով:

Մադամ Ջեֆրինի սրահը

Մադամ Ջեֆրինի սրահը (1812), Շառլ Գաբրիել Լեմոնիեի նկարը։

առանձնահատկությունները

  • Լուսավոր Դեսպոտիզմտերությունները մի տեսակ հայրականության մեջ ընկան ժողովրդի հետ։ Նրանք ցանկանում էին մարդկանց կրթել Լուսավորչական որոշումների միջոցով՝ քաղաքացիների համար լավագույնն անելու համոզմամբ, բայց առանց նրանց ներգրավելու: Իսկ իշխանությունը բացարձակ մնաց թագավորի համար։
  • ՄարդաբանությունԱստված տեղահանված է մարդու կողմից:
  • Ռացիոնալիզմբանականությունը գերակշռում է հավատքին:
  • Պրագմատիզմ և հետևաբար ուտիլիտարիստի փիլիսոփայական գիծը։ Սերտորեն կապված է մանկավարժության և միայն այն առարկաների ուսուցման կարևորության հետ, որոնք կարող են կիրառվել գործնականում:
  • ԻմիտացիաԴասական հեղինակներին վերադառնալու փորձեր (նեոկլասիցիզմ).
  • ԻդեալականությունՁևացնելով, թե հեռանում են իրականությունից և կոպիտից և փնտրելով գեղագիտությունը, նրանք նաև հեռանում են ժողովրդից և նրա իսկական կարիքներից: Դա ժողովրդականի մերժում է։
  • Ունիվերսալիզմվերադառնում է գրականության և փիլիսոփայության դասական ծագմանը։ Այն, ինչը համընդհանուր է արևմտյան մշակույթի համար, բայց դարձյալ չի անդրադառնում ժողովրդի իրական վիճակին:

Լուսավորությունը Եվրոպայում

Լուսավորության մասին խոսելը նշանակում է խոսել այդ մասին Հանրագիտարան (Հանրագիտարան) Դենիս Դիդրոն և Ժան լե Ռոնդ դ'Ալեմբերը, ովքեր պատասխանատու էին համակարգման համար: Նաեւ կոչվում է Գիտությունների, արվեստների և արհեստների հիմնավորված բառարան Դա ընդարձակ տեքստ է, որը փորձում է ընդգրկել տառերի և գիտական ​​ոլորտի գիտելիքները պրագմատիկ տեսանկյունից:. Այս տեքստում համագործակցել են այնպիսի մեծ կերպարներ, ինչպիսիք են Վոլտերը կամ Ռուսոն։ Այն հրատարակվել է 1751 թվականին Ֆրանսիայում և, անշուշտ, XNUMX-րդ դարի ամենակարևոր աշխատությունն է։

Այս պահին գաղափարների փոխանցման միջոցը ֆրանսերենն էր:. Շատ լավ հաշվի առնելով՝ մեծ գործերը գրվել են այս լեզվով։ Սակայն, բացի Ֆրանսիայից, լուսավորությունը հատուկ արդիականություն է ունեցել նաև Անգլիայում և Գերմանիայում։ Անգլերենը, գերմաներենը կամ իսպաներենը հագեցած են գալիցիզմներով։

Գրականության մեջ ամենահաճախ հանդիպող ժանրերը պատկանում էին կլասիցիզմին՝ ողբերգությունը և կատակերգությունը թատրոնում և բազմաթիվ առակներ և երգիծանքներ, որոնք խրախուսում էին սովորել բարոյական ուսմունքների միջոցով: Այնուամենայնիվ, մեծ խորությամբ աշխատություններից շատերը խոսում էին տնտեսության և փիլիսոփայության մասին. նրա ամենահայտնի հեղինակներից են Ադամ Սմիթը (Ազգերի հարստությունը), Իմանուել Կանտ, Դեյվիդ Հյում, Մոնտեսքյո և Վոլտեր և Ռուսո, իհարկե. Նրանց բոլորի համար ոգեշնչման աղբյուր են հանդիսացել Ռենե Դեկարտը կամ Ջոն Լոկը։

Եվրոպական պատկերազարդ պատմվածք

Արդար է նշել նաև մյուս հեղինակների անունները, ովքեր գրել են գեղարվեստական ​​գրականություն և ովքեր իրենց ստեղծագործություններով նույնպես նպաստել են տասնութերորդ և ավելի ուշ դարերին։ Որովհետև հենց նրանք էին մշակել է ժամանակակից վեպը:

  • Daniel Defoe: Ռոբինսոն Կրուսոին (1719)։ Դա մի մարդու հայտնի պատմությունն է, ով գրեթե 30 տարի անցկացնում է ամայի կղզում այն ​​բանից հետո, երբ նավը, որով նա ճանապարհորդում էր, նավաբեկությունից հետո:
  • Ջոնաթան Սվիֆթը: Գուլիվերի ճանապարհորդությունները (1726)։ Շատ հայտնի է նաև արկածային վեպը՝ Լիլիպուտի երկիրը, որտեղ տեղի են ունենում գործողությունները և նրա բնակիչները՝ լիլիպուտացիները։
  • Laurence Sterne- նՎիդան և ջենթլմեն Տրիստրամ Շենդիի կարծիքները (1759) դասական է, որն աչքի է ընկնում պատմողական տեխնիկայով, որն օգտագործում է ներքին մենախոսություններով և հեգնական հարցադրումներով:
  • Պիեռ Չոդերլոս դե ԼակլոսՎտանգավոր բարեկամություն (1782) եպիստոլար վեպ է։
  • Դոնատիեն Ալֆոնս Ֆրանսուա դե Սադ, ավելի հայտնի որպես Մարկիզ դը Սադբոլոր ժամանակների ամենահակասական գրողներից մեկն է։ Նրա անունը ծառայել է բառարանում նոր բառ ավելացնելու համար, սադիզմ (ածական: սադիստական), նրա տեքստերի անողոք մանրամասների, ինչպես նաև այլասերվածություններով լի փաստարկների պատճառով. Բայց նրա գրքերը, թեև վիճելի, հեգնանքով կամ առանց դրա, նույնպես յուրովի փորձում են խրատել ընթերցողին։ Նրանք առանձնանում են. Հուստինոսը կամ առաքինության դժբախտությունները (1791) Փիլիսոփայությունը հագնվելու սեղանի վրա (1795) կամ Սոդոմի 120 օրերը կամ անառակության դպրոցը գրվել է 1785 թվականին, սակայն հրատարակվել է շատ տարիներ անց։
Royal Իսպաներեն ակադեմիա

Իսպանիայի թագավորական ակադեմիայի գլխավոր գրասենյակը Մադրիդում։

Լուսավորությունը Իսպանիայում

1759-րդ դարի երկրորդ կեսին Իսպանիայում քաղաքական ենթատեքստը հետևյալն էր. Կառլոս III-ի (1788-1788) և Կառլոս IV-ի (1808-XNUMX) Բուրբոնների թագավորությունը: Բացարձակ միապետներ, որոնց ռեգենտներում բավարար ուժով չէին թափանցում ամենազարգացած Եվրոպայի լուսավոր և առաջադեմ գաղափարները: Համենայն դեպս, ոչ այնպես, ինչպես Ֆրանսիայում: Իսպանիայում ամենաավանդական վարդապետությունները և կաթոլիկ կրոնը չափազանց խորը արմատներ են գցել իսպանացի ժողովրդի մտածելակերպի և սովորույթների մեջ:, ով երբեք չի նպաստել փոփոխությանը։

Մենք պետք է սպասենք մինչև XNUMX-րդ դարը, որպեսզի Կառլոս IV-ի փաստացի գահից հեռացվի, և Իսպանիայում լինի առաջադեմ միապետություն՝ ֆրանսիական երանգով, մինչև ամենազարգացած իսպանացիները ֆրանսիացվեն և ամեն ինչ վերջապես ավարտվի դրանով։ անկախության պատերազմ և ամենաերկաթե աբսոլուտիզմի վերադարձ «Ցանկալի» Ֆերնանդո VII-ի ձեռքով։

Բացի այդ, Մշակութային ասպարեզում աչքի է ընկնում Իսպանական թագավորական ակադեմիայի ստեղծումը (1713թ.), որն այդ ժամանակվանից ստանձնել է մեր լեզվին «մաքրելու, ամրացնելու ու շքեղություն տալու» գործը։, ինչպես նաև Սան Ֆերնանդոյի Գեղարվեստի թագավորական ակադեմիան (1752թ.), Պատմության ակադեմիան (1738թ.) կամ այն, ինչ այսօր Բնական գիտությունների ազգային թանգարանն է, ի թիվս հսկայական կարևորության և հեղինակության այլ հաստատությունների: Նմանապես, Երկրի բարեկամների տնտեսական ընկերակցությունը էլիտար և մտավորական խումբ էր, որը ձևավորվել էր ժամանակի որոշ ազնվականների կողմից և անցել է տարբեր փուլեր, բայց երբեք չի հրաժարվել իր արիստոկրատական ​​բնույթից:

Jovellanos by Goya

GM de Jovelanos-ի նկարը (1798), Գոյայի կողմից։

XNUMX-րդ դարի իսպանացի հեղինակներ

  • Ֆրեյ Բենիտո Ջերոնիմո Ֆեյջո (1676-1764): Բենեդիկտացի վանական, նա հիմնարար գործիչ էր էսսե ստեղծագործությունների և քննադատական ​​մտքի համար: Նրա ամենակարեւոր գործերն են Ունիվերսալ քննադատական ​​թատրոն (1726) եւ Գիտական ​​և հետաքրքիր նամակներ (1742).
  • Գրիգորի Մայաններ (1699-1781): Որպես լուսավոր պատմաբան՝ նա շատ կարևոր է եղել պատմական շարադրանքի մեջ և նրա աշխատություններն աչքի են ընկնում իրենց խստությամբ։ Նրա ամենակարևոր աշխատանքը. Իսպաներենի ծագումը (1737).
  • Գասպար Մելչոր դե Յովելանոս (1744-1811): Տնտեսագիտության կամ գյուղատնտեսության վերաբերյալ տարբեր էսսեներ գրելուց բացի (շատ կարևոր է նրա աշխատանքը Ագրարային օրենքի մասին զեկույց), նպաստել է իսպանական պատկերազարդ հոսանքին արձակով գրված դասական կատակերգությանը, Ազնիվ հանցագործը (1787), շրջանակված Լուսավորության այս նուրբ թատրոնում։
  • Խոսե դե Կադալսո (1741-1782): XNUMX-րդ դարի իսպանացի մեծ պատմող. Նրանք կարևորում են իրենց Մարոկկոյի Քարտեր (1789), հիանալի տրակտատ էպիստոլարային տեսքով իսպանացի հաղորդավարի և մարոկկացի ծագումով նրբագեղ օտարերկրացու միջոցով, ով փորձում է սովորել իսպանացիների հետաքրքիր և փոքր-ինչ գեղջուկ սովորույթները: Դա նաև էական է մռայլ գիշերներ (1789-1790), նուրբ և տխուր մահկանացու երգ, թեև ավելի մոտ է իսպանական նախառոմանտիզմին։
  • Խուան Մելենդես Վալդես (1754-1814), տասնութերորդ դարի իսպանական պոեզիայի մեծ ներկայացուցիչ։
  • Թովմաս Իրիարտեցի (1750-1791) և Ֆելիքս Մարիա Սամանիեգո (1745-1801) ներկայացնում են իսպանական պատկերազարդ գրականության մանկավարժական առակը։
  • Լեանդրո Ֆերնանդես դե Մորատան (1760-1828) XNUMX-րդ դարի ամենակարևոր դրամատուրգն էր Իսպանիայում։ Նրա կատակերգություններն աչքի են ընկնում Ծերունին և աղջիկը (1790) Աղջիկների այո (1805), ինչպես նաև նոր կատակերգությունը (1792)

Հոդվածի բովանդակությունը հավատարիմ է մեր սկզբունքներին խմբագրական էթիկա, Սխալի մասին հաղորդելու համար կտտացրեք այստեղ.

2 մեկնաբանություն, թող ձերը

Թողեք ձեր մեկնաբանությունը

Ձեր էլ. Փոստի հասցեն չի հրապարակվելու:

*

*

  1. Տվյալների համար պատասխանատու ՝ Միգել Անխել Գատոն
  2. Տվյալների նպատակը. Վերահսկել SPAM, մեկնաբանությունների կառավարում:
  3. Օրինականություն. Ձեր համաձայնությունը
  4. Տվյալների հաղորդագրություն. Տվյալները չեն փոխանցվի երրորդ անձանց, բացառությամբ իրավական պարտավորության:
  5. Տվյալների պահպանում. Տվյալների շտեմարան, որը հյուրընկալվում է Occentus Networks (EU) - ում
  6. Իրավունքներ. Timeանկացած պահի կարող եք սահմանափակել, վերականգնել և ջնջել ձեր տեղեկատվությունը:

  1.   Վլադիմիր Պորտելա ասաց

    Լիովին գերագնահատված։ Այն ժամանակ հայտնի չէր, որ հետախուզությունը (iq) սովորաբար բաշխվում էր։ Այդ իսկ պատճառով, այսօր մենք գիտենք, որ ֆրանսիացի խելագարների խումբն էր, որ կարծում էր, որ ռացիոնալ հաշվարկի միջոցով հնարավոր է ավելի լավ կյանք: Եկեք նշենք, որ այսօր գիտենք, որ այդպես չէ։ Մենք՝ իսպանացիներս, լույս չունեինք: Դա ներմուծված կախազարդեր էր։
    Եկեք չհավատանք Ֆրանսիային. Երբեք:

    1.    Բելեն Մարտին ասաց

      Բարև Վլադիմիր: Շնորհակալություն ձեր մեկնաբանության համար: Իսկապես, ես փորձել եմ փոխանցել այն մեսիջը, որ Լուսավորությունը շարժում չէր բոլորի համար, և որ, ինչպես մնացած ամեն ինչ, այն նույնպես կարելի էր ավելի լավ անել։ Բացի այդ, Լատինական Ամերիկայում լույսերը շատ մթնած էին: Իհարկե. Ամենայն բարիք։