"ટ્રેક્ટેટસ લોજિકો-ફિલોસોફિકસ". વિટજેન્સ્ટાઇન પાસેથી લેખકો શું શીખી શકે છે. (હું)

હું મોહિત છું ટ્રેક્ટેટસ લોજિકો-ફિલોસોફિકસ ગણિતશાસ્ત્રી, તત્વજ્herાની, તર્કશાસ્ત્ર અને ભાષાશાસ્ત્રી લુડવિગ જોસેફ જોહ્ન વિટ્જેન્સ્ટાઇન (વિયેના, 26 એપ્રિલ, 1889 - કેમ્બ્રિજ, 29 એપ્રિલ, 1951). જ્યારે પણ હું આ ટૂંકું, પરંતુ જટિલ (અને તે જ સમયે સરળ, કારણ કે તે ચોક્કસ છે) વાંચું છું, ત્યારે હું કેટલીક નવી વિગત શોધી શકું છું, જે કંઈક મને વિચારે છે. એમ કહેવું અતિશયોક્તિ નહીં થાય તે વિશ્વને જોવાની મારી રીતમાં ક્રાંતિ લાવ્યો, અને હજી પણ કરે છે. જોકે આ પરિવર્તન તેમની પોતાની પહેલ હતી, કેમ કે વિટ્જેન્સ્ટાઇને પોતે કહ્યું હતું કે, "એક ક્રાંતિકારી તે હશે જે પોતાની જાતને ક્રાંતિ આપી શકે." છેવટે, મનુષ્ય, તર્કસંગત એન્ટિટી તરીકે, વિશ્વને જોવાની તેમની રીત પરિવર્તન કરવાની શક્તિ ધરાવે છે, અને પરિણામે તે પોતે. સ્થિરતા એ મૃત્યુનો પર્યાય છે.

જો કે હું ખરેખર આ પુસ્તક વિશે વાત કરવા માંગતો હતો, પરંતુ મને તેનો સમય અથવા યોગ્ય અભિગમ મળ્યો નથી. છેવટે, શાહીની નદીઓ રેડવામાં આવી છે ટ્રેક્ટેટસ લોજિકો-ફિલોસોફિકસ. એ જ બર્ટ્રાન્ડ રસેલ, જેમાંથી વિટ્જેન્સ્ટાઇન શિષ્ય હતા, મેં પહેલા કરતા પહેલાં કરતાં તેના નિબંધનું વિશ્લેષણ કર્યું છે. તો શું તેની પાસે ખરેખર ફાળો આપવા માટે કંઈક હતું? તેના વિશે ઘણું વિચાર્યા પછી, હું આ તારણ પર પહોંચ્યું કે તે ખૂબ જ શક્ય છે. અલબત્ત, મારા મંતવ્ય સૌથી ઉદ્ધત નહીં, પરંતુ ઉત્સાહી અને સાહિત્યિક દૃષ્ટિકોણથી હશે. એમ કહીને, હું મારા માટે રસપ્રદ એવા જુદા જુદા એફોરિઝમ અને વાક્યો પર ટિપ્પણી કરવા જઇ રહ્યો છું, અને હું તમને આ વિશે થોડું જણાવીશ લુડવિગ વિટજેન્સટીન પાસેથી લેખકો શું શીખી શકે છે અને તેના ટ્રેક્ટેટસ લોજિકો-ફિલોસોફિકસ.

ચોક્કસ રહો, સચોટ બનો

પૂર્વ. જે કહી શકાય તે બધું સ્પષ્ટ કહી શકાય; અને જેની વાત કરી શકાતી નથી, ચૂપ રહેવું વધુ સારું છે.

પુસ્તકની શરૂઆત પહેલાથી જ ઉદ્દેશની ઘોષણા છે. ઘણી વખત, લેખકોને યોગ્ય શબ્દો મળતા નથી, અને અમે માનીએ છીએ કે કોઈ ચોક્કસ પરિસ્થિતિ અથવા ચોક્કસ પાત્રનું વર્ણન કરવું અશક્ય છે. વિટ્જેન્સ્ટાઇન અમને શીખવે છે કે આવું નથી. જો તે માનવીય રૂપે સમજી શકાય તેવું છે, તો તે માનવીય રીતે સમજાવી શકાય તેવું છે, અને તે પણ યોગ્ય રીતે. બીજી બાજુ, જો કંઈક એટલું અમૂર્ત હોય (અને આનો અર્થ એ છે કે તે માનવ જ્ knowledgeાનના ક્ષેત્રની બહાર છે) કે જેને વર્ણવવા માટે કોઈ શબ્દો નથી, તો તેનો અર્થ એ કે તે પ્રયાસ કરવા યોગ્ય નથી.

2.0121 જેમ કે અવકાશની બહારના અવકાશી પદાર્થો અને સમયની બહારના ટેમ્પોરલ objectsબ્જેક્ટ્સ માટે આપણા માટે વિચારવું શક્ય નથી, તેથી આપણે અન્ય લોકો સાથે તેના જોડાણની શક્યતાની બહારના કોઈ પણ પદાર્થ વિશે વિચારી શકતા નથી.

આપણી વાર્તાનો આગેવાન જેટલો વ્યક્તિ તેની પોતાની દુનિયામાં બંધ છે, આપણે એ સમજવું જોઈએ કે તે એકલો નથી. જોડાણો, સંબંધો, સાહિત્યમાં ખૂબ મહત્વનું છે. અને કાલ્પનિક કિસ્સામાં પણ કે આપણે આપણા કાર્યમાં વ્યક્તિના સામાજિક વાતાવરણમાંના પરાકાષ્ઠાને પ્રતિબિંબિત કરવા માગીએ છીએ, આ એક પ્રકારનો સંબંધ પણ છે, એક પ્રકારનો જોડાણ છે જે આપણે આપણા વાચકોને સ્પષ્ટપણે વ્યાખ્યાયિત અને સમજાવવા જ જોઈએ.

કાલ્પનિક અને વાસ્તવિકતા

2.022 તે સ્પષ્ટ છે કે વાસ્તવિક કલ્પના કરતા કેટલું ભિન્ન છે, વિશ્વની પાસે કંઈક હોવું જ જોઇએ - એક સ્વરૂપ - વાસ્તવિક દુનિયા સાથે સમાન.

કોઈ પુસ્તક લખવું એ ભગવાનની ભૂમિકા છે. બનાવટ જવાબદારીઓ વહન કરે છે, અને સૌથી મહત્વપૂર્ણમાંનું એક છે સત્યનિષ્ઠા. જોકે આપણું કામ એક જ છે જગ્યા ઓપેરા હંમેશા 6.000 એડી, વર્ષમાં સ્થિત છે તે આપણા વિશ્વ સાથે કંઈક સામાન્ય હોવું જોઈએ જે પાઠકોને પાત્રો સાથે અને આપણે વર્ણવેલી ઘટનાઓ સાથે ઓળખવા માટે પરવાનગી આપે છે. આનો અર્થ એ નથી કે આપણે આપણી કલ્પનાની પાંખો ક્લિપ કરીશું; જોકે વાસ્તવિકતામાં તે પહેલાથી જ પોતામાં મર્યાદિત છે આપણે ફક્ત જે જાણીએ છીએ તેના પરથી જ કલ્પના કરી શકીએ છીએ, વાસ્તવિકતાને ફરીથી લખીશું.

3.031૧ એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે ભગવાન તર્કશાસ્ત્રના નિયમોના વિરોધી સિવાય બધું જ બનાવી શકે છે. સત્ય એ છે કે આપણે કહેવા માટે સમર્થ નથી કે એક અતાર્કિક દુનિયા કેવી હશે.

લેખકો તરીકે, આપણે આપણા સર્જનના કાયદાઓને દરેક સમયે માન આપવું જોઈએ. કાલ્પનિક નવલકથાના કિસ્સામાં પણ, આ કાયદાઓ અસ્તિત્વમાં છે, અને શક્ય છે કે, અને જે અશક્ય છે તે સ્પષ્ટપણે વર્ણવવું એ આપણી જવાબદારી છે. જાદુગર ત્રણ અધ્યાયમાં ઉડી શકતો નથી, અને તાર્કિક સમજૂતી વિના, અથવા ઓછામાં ઓછા વાચકને સંતોષકારક વિના ચોથામાં આવું કરવામાં અસમર્થ હોઈ શકે છે.

Pulsa અહીં લેખ બીજા ભાગ વાંચવા માટે.