એમિલિયા પરડો બઝáન.
પારડો બેઝનનો કાઉન્ટેસ XNUMX મી સદીના અંતિમ દાયકાઓ અને XNUMX મી સદીની શરૂઆત દરમિયાન તે સ્પેનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ મહિલા બૌદ્ધિક વ્યક્તિ હતી. તેના પિતા દ્વારા આપવામાં આવેલી સમૃદ્ધ શૈક્ષણિક તાલીમ બદલ આભાર, એમિલિયા પારદો બાઝન એક લેખક, પત્રકાર, નાટ્યકાર, અનુવાદક, વ્યાખ્યાન અને મહિલા અધિકારોના પ્રણેતા તરીકે .ભા રહ્યા.
તેમની સાહિત્યિક કૃતિ ખૂબ વ્યાપક છે, જેમાં નવલકથાઓ, કવિતાઓ, નિબંધો, સંપાદન અને ટીકાને આવરી લે છે. વિવાદ તેમના જીવનની વારંવારની પરિસ્થિતિ હતી કારણ કે તે હંમેશાં અવાસ્તવિક કલાત્મક અભિગમ (પ્રાકૃતિકતાના પુરોગામી તરીકે) નું સમર્થન કરતું હતું અને લિંગ સમાનતાનો નિશ્ચિતપણે બચાવ કરતો હતો. તેથી, પર્યાપ્ત લાયકાત કરતાં વધુ એકઠા થવા છતાં, તેણીને ક્યારેય રોયલ સ્પેનિશ એકેડમીમાં પ્રવેશ અપાયો ન હતો.
બાળપણ, યુવાની અને પ્રથમ નોકરીઓ
એમિલિયા પરડો-બઝáન અને ડે લા રિયા ફિગ્યુરોઆ તેનો જન્મ 16 સપ્ટેમ્બર, 1851 માં સ્પેનના લા કોરુઆના કુલીન પરિવારમાં થયો હતો. તે એક અસ્પષ્ટ લેખક હતી, કિશોરાવસ્થાથી જ તેણે વાંચન અને બૌદ્ધિક કાર્ય પ્રત્યે એક મહાન વલણ બતાવ્યું હતું. 13 વર્ષની ઉંમરે તેમણે તેમની પ્રથમ નવલકથા લખી, ખતરનાક શોખ (2012 માં પ્રકાશિત).
16 વર્ષ (1868) વળ્યા પછી તેણે જોસે ક્વિરોગા સાથે લગ્ન કર્યા અને મેડ્રિડ રહેવા ગઈ. આ દંપતીએ યુરોપમાં મોટા પ્રમાણમાં પ્રવાસ કર્યો; ઇતિહાસકાર અનુસાર, તે એકદમ સુમેળ સંઘ હતું. દોઆ એમિલિયાએ આ પુસ્તકની ઇતિહાસ અલ અમ્પેરિશનલ નામના અખબારમાં પણ પ્રકાશિત કરી છે કેથોલિક યુરોપ માટે (1901), જ્યાં તેમણે શૈક્ષણિક આત્મ-તાલીમ માટે વર્ષમાં ઓછામાં ઓછા એક વખત મુસાફરી કરવાની તેમજ સ્પેનની "યુરોપિયનકરણ" ની આવશ્યકતા વ્યક્ત કરવાની ભલામણ કરી છે.
આ દંપતીને ત્રણ બાળકો હતા: જેઇમ (1876), બ્લેન્કા (1879) અને કાર્મેન (1881). તે સમયગાળા દરમિયાન તેણીએ લેખક, નિબંધ તરીકે તેના પ્રથમ પ્રકાશનો કર્યા ફાધર ફીજુના કાર્યોનો ટીકાત્મક અભ્યાસ અને કવિતાઓનું પુસ્તક જેમે (તેમના પ્રથમ પુત્રને સમર્પિત), બંને 1976 થી કામ કરે છે. ઉપરાંત, 1877 માં તેમણે મેગેઝિનમાં પ્રજાતિઓના મૂળ વિષે ડાર્વિનના સિદ્ધાંતોની વિરુદ્ધ પોતાની સ્થિતિ વ્યક્ત કરી હતી. ક્રિશ્ચિયન સાયન્સ. જો એમિલિયા પરડો બઝáન પણ કોઈ વસ્તુમાં .ભી રહી ગઈ, તો તે તેના પ્રખ્યાત શબ્દસમૂહોને કારણે હતું.
પછીના વર્ષોમાં, એમિલિયા પરડો બાઝન સાથે નામચીન મેળવતો હતો, પcસ્ક્યુઅલ લóપેઝ, તબીબી વિદ્યાર્થીની આત્મકથા (1879) અને એક હનીમૂન (1881), વાસ્તવિક વાર્તા શૈલીમાં બે રોમેન્ટિક નવલકથાઓ. બાદમાં, સ્પષ્ટ સુવિધાઓ દેખાય છે જે ગેલિશિયન ઉમરાવોને પ્રાકૃતિકવાદના અગ્રદૂત તરીકે સ્થાન આપે છે, કુદરતી તત્વો અને પાત્રોના શરીરવિજ્ .ાનના વિગતવાર વર્ણનને આભારી છે.
એમિલિયા પરડો બઝáન દ્વારા શબ્દસમૂહ.
સાહિત્યિક પરિપક્વતા
1881 સુધીમાં, એમિલિયા પારદો બાઝેન બેનિટો પેરેઝ ગાલ્ડાસ સાથે એક પત્રવ્યવહારની સંભાળ રાખશે.. શરૂઆતમાં તે એક સાહિત્યિક સંબંધ હતું, જોકે, પ્રકાશન પછી સળગતો પ્રશ્ન (1883) પુસ્તકની આસપાસ ખૂબ જ મજબૂત વિવાદ ઉભો થયો જેણે તેના પતિને બદનામ કરી અને મૈત્રીપૂર્ણ છૂટાછવાયા. તેના ઘણા નજીકના મિત્રોએ પણ "ફ્રેન્ચ અશ્લીલતા." ને અનુકૂળ માન્યું કે નાસ્તિક કાર્ય હોવા બદલ કાઉન્ટેસ પર હુમલો કર્યો.
એક વર્ષ પહેલા (1882), દોઆ એમિલિયા પ્રકાશિત રોસ્ટ્રમ, પ્રાકૃતિક તકનીકીઓથી બનેલી સામાજિક-રાજકીય સુવિધાઓ સાથેનું એક કાર્ય, મહિલાઓના અધિકારોને ન્યાયી બનાવવા માટે તેમની પ્રથમ રચનાઓમાંથી એક માનવામાં આવે છે. વધુમાં, આ કાર્યમાં તે શ્રમજીવીઓને દલીલના મહત્વપૂર્ણ તત્વ તરીકે સમાવિષ્ટ કરે છે.
તે એક તબક્કો છે જેમાં તેણી સ્પેનિશ સાહિત્યનો બચાવ કરે છે અને પ્રાકૃતિક દરખાસ્ત રજૂ કરે છે સામાયિકમાં પ્રકાશિત એમિલી ઝોલા પરના તેમના પત્રકાર નિબંધો દ્વારા યુગ. 1885 માં લોન્ચ યુવાન સ્ત્રીવૈવાહિક સંકટનો ઉલ્લેખ કરે છે.
1886 માં એમિલિયા પારદો બાઝનની સૌથી જાણીતી નવલકથા પ્રકાશિત થઈ, પાઝોઝ ડી ઉલોઆ. તે ગેલિશિયન ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં સુયોજિત થયેલ એક પ્રાકૃતિક કાર્ય છે જે શહેરોના શુદ્ધ સમાજ અને સૌથી પછાત ગ્રામીણ વિસ્તારોના લોકો વચ્ચેના અથડામણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ત્યાં, પાત્રો માનવ ઇટીઓલોજી પરના પર્યાવરણના પ્રભાવ વિશે ઝોલાના પરિસરને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
પાઝોઝ ડી ઉલોઆ એલિલિયા પારદો બાઝનને સર્વકાલિન સ્પેનની મહાન સાહિત્યિક વ્યક્તિ તરીકે પવિત્ર. નવલકથામાં સમાજમાં કુલીનની ભૂમિકાના ઘટાડા પર વાસ્તવિક દેખાવ આપવામાં આવ્યો છે. 1887 માં તેમણે પ્રકાશિત કર્યું માતા સ્વભાવ, એક નૈસર્ગિક નવલકથા, જે બે યુવકોને ખબર નથી કે તેઓ ભાઈઓ છે, વચ્ચે અભદ્ર મોહ બતાવે છે.
પ્રાકૃતિકતાથી અંતર
તેના પતિથી અલગ થયા પછી, તે તેના બૌદ્ધિક ઝુકાવને શોધવા માટે મુક્તપણે પોતાને સમર્પિત કરવામાં સક્ષમ હતી. તેમણે રાજકીય પત્રકારત્વ અને સ્ત્રી મુક્તિ માટેની લડતમાં વારંવાર દખલ કરી હતી. આ રીતે, નિબંધો જેમ કે રશિયામાં ક્રાંતિ અને નવલકથા (1987) અથવા એક સ્પેનિશ સ્ત્રી (1890), જાહેર અને સાહિત્યિક વિવેચકો દ્વારા વખાણાયેલી.
મધર નેચર, એમિલિયા પરડો બઝાનનું પુસ્તક.
તેમ છતાં તેમણે ક્યારેય પણ ઝોલાના સિદ્ધાંતોની પ્રશંસા કરવાનું બંધ કર્યું નહીં, 1890 ના દાયકામાં પ્રાકૃતિકતાના નુકસાનને આદર્શવાદ અને પ્રતીકવાદ તરફ એમિલિયા પારદો બાઝનના અભિગમને ચિહ્નિત કર્યા. જેવા વિકાસમાં આ ઉત્ક્રાંતિની પુષ્ટિ થાય છે એક ખ્રિસ્તી (1890) પસંદ કરેલી વાર્તાઓ (1891) શ્રીમતી મિલાગ્રાસ (1894) કિમેરા (1895) એક સ્નાતક ની સંસ્મરણો (1896) પવિત્ર-અપવિત્ર વાર્તાઓ (1899) કાળો મરમેઇડ (1908) અને મીઠી માલિક (1911), અન્ય લોકો વચ્ચે.
પારડો બઝનને પોતાને કુદરતીતાથી દૂર રાખવાનું કારણ બીજું કારણ એ હતું કે વંશીય નિશ્ચયવાદ સાથે જોડાણ, તેમના વંશીય વારસો અને વંશીય એટિવિઝમના સંદર્ભોમાં સુપ્ત. તે એક સ્થિતિ હતી જે ન્યાયી ઠેરવવા આવી હતી કલાત્મક દૃષ્ટાંત (1899), ડ્રાઇફસ પ્રણયના વિરોધી સેમિટિઝમ અંગે. જો કે, તે સ્પષ્ટ કરવું જરૂરી છે કે તેણીએ ક્યારેય પોતાને જાતિવાદી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી નથી (ઘણા સાહિત્યિક નિષ્ણાતો દ્વારા પુષ્ટિ કરાયેલ આ હકીકત).
નવું ક્રિટિકલ થિયેટર
1890 માં તેના પિતાના અવસાન પછી દોઆ એમિલિયા ના નાણાં માટે વિશાળ પૈતૃક વારસોનો ઉપયોગ કર્યો નવું ક્રિટિકલ થિયેટર.કહ્યું પ્રકાશન એ એક સામાજિક અને રાજકીય સામયિક હતું જેના દ્વારા તેમના પ્રશંસક બેનિટો જેરેનિમો ફેઇજુના માનમાં લખાયેલું હતું. તેમાં તેમના સમયની બૌદ્ધિક વાસ્તવિકતા બતાવવા માટે નિબંધો, સાહિત્યિક ટીકાઓ, અન્ય લેખકો પરની માહિતી અને રાજકીય સંશોધન અને સામાજિક અભ્યાસ શામેલ છે.
તેના શરૂઆતના દિવસોમાં, નવું ક્રિટિકલ થિયેટર તેની સીધી, સંક્ષિપ્ત અને નિષ્ઠાવાન શૈલીને કારણે ખૂબ જ સારી પ્રશંસા મળી હતી. પરંતુ આ સામયિક તેના નવા અવરોધ કરનારાઓ (ખાસ કરીને સ્પેનિશ કુલીન વર્ગના રૂservિચુસ્ત દુનિયામાં) લાવ્યો, જેમણે તેને ઉદ્ધત અને ક્રાંતિકારી (બળવાખોરનો સંકેત, માત્ર એક સ્ત્રી હોવાના કારણે) કહ્યા.
ત્રણ વર્ષ પછી, પરડો બાઝને તેના વાચકોને વિદાય આપી એવી દલીલ કરે છે કે મેગેઝિનના કારણે તેને "પૈસા અને રમૂજનું નુકસાન થયું હતું."
એમિલિયા પરડો બઝáનનો વારસો
કાઉન્ટેસના કામોમાં હિંસા એ સતત તત્વ હતું. વિગતવાર વર્ણનો દ્વારા વાચકોને આકર્ષિત કરવાના સાધન કરતાં વધુ, તે સમાજમાં સૌથી સંવેદનશીલ લોકો દ્વારા શારીરિક, ભાવનાત્મક અને માનસિક દુર્વ્યવહારની નિંદા કરવાનો એક માર્ગ હતો.
તેમ છતાં તે પુખ્ત વયના પુરુષ પાત્રો પ્રત્યેના આક્રમકતાના પ્રકારોને બાકાત રાખતું નથી, તેના સૌથી પ્રભાવશાળી કાચાપણું શિશુઓ અને ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ દ્વારા થતી દુરૂપયોગમાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા. આ કારણોસર, તે મહિલા અધિકારો માટેના પ્રથમ કાર્યકર્તાઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. તેના કામની ગુણવત્તા, વૈવિધ્યતા અને તેના શારીરિક અદ્રશ્ય થયાના કેટલાક દાયકાઓ સુધી તેની પ્રશંસાની સંપૂર્ણ પ્રશંસા કરવામાં આવી નથી.
એક વાંચનમાં એમિલિયા પરડો બઝáન.
તેમની સ્થિતિ અને બૌદ્ધિક માન્યતા હોવા છતાં, તેના દિવસના અંત સુધી સ્પેનિશ માચો સોસાયટીએ હુમલો કરવાનું બંધ કર્યું નહીં Bazán માટે. લેખકને તે જગ્યાઓનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો જેણે તેણીએ તેમના કાર્ય દ્વારા વધુ કમાણી કરી હતી, ખાસ કરીને રોયલ એકેડેમીમાં (તેણીને ત્રણ વખત નકારી કા .વામાં આવી હતી).
એમિલિયા પરડો બઝáન 12 મે, 1921 ના રોજ અવસાન થયું, નંબર 27 પર ક Calલે દ લા પ્રિંસેસા, મેડ્રિડ.