Dante Alighieri.
"Keskiaikaisen kirjallisuuden" otsikon alle on koottu kaikki Euroopassa keskiajalla syntyneet kirjalliset ilmentymät. Se on erittäin pitkä ajanjakso, joka ulottuu Länsi-Rooman valtakunnan kaatumisesta vuonna 476 Christopher Columbuksen saapumiseen Yhdysvaltojen alueille vuonna 1492.
Katolisen kirkon saavuttama valtava voima merkitsi paitsi tämän historiallisen hetken taiteellisia ilmenemismuotoja, myös kaikkia yhteiskunnan alueita yleensä. Tämän ansiosta Papisto omaksui taiteen moralisointia ja koulutustarkoituksia varten. Aina näkyvä teosentrinen näky missä tahansa toiminnassa.
Latinasta kansankieliin
Korkean keskiajan aikana (XNUMX. ja XNUMX. vuosisadan välillä) latina oli hallitseva kieli. Täten, tämän ajan kirjallisuus kehitettiin yksinomaan tällä kielellä. Tämä palveli suullisuutta tietyn painon saavuttamiseksi lukemisen ja kirjoittamisen taitavien ihmisten vähäisen osuuden vuoksi.
XNUMX-luvulta lähtien kansankielet ovat riittävän kehittyneet, jotta kirjoittajat voivat käyttää niitä lähes yksinomaan. Sitten latinaa supistettiin diplomaattiseksi viestinnäksi ja papiston ja aateliston käyttöön.
Latinan "auringonlasku"
Vaikka latinankielen dominointi heijasti korkeaa sosiaalista asemaa tuolloin, siitä tuli yksinoikeus, joka lopulta tuomitsi sen, kunnes se oli käytännössä käyttämätön. Samoin kunkin alueen kielet antoivat happea uusille aikakausille nouseville nationalistisille liikkeille.
Kirkon voima
tänään, ajatus uskonnollisen ja moralisoivan luonteen yksinoikeudesta on edelleen hyvin yleistä. Keskiajan kirjallisuus. Tämän käsityksen mukaan sen päätarkoitus olisi kouluttaa väestöä, asettaa käytössääntöjä ja "ehdollistaa" etsimään Jumalaa - lähinnä pelon kautta.
Mutta keskiajalla kirjoitettiin myös monia muita asioita. Lisäksi, on otettava huomioon, että painokone ilmestyi vasta renessanssin aikana, näin ollen vain vaikeasti ja / tai epäilyttävästi säilytettävät käsikirjoitukset säilyivät. Lisäksi useimmissa tapauksissa kirkko itse - aikanaan kulttuurisena takaajana - vastasi heidän suojelustaan.
Profane kirjallisuus
Ensimmäiset teosentrismin kysymykset nousivat esiin keskiajan kirjallisuudessa. Näitä "vallankumouksellisia" käsityksiä alettiin hahmotella arkaisesti (koska siihen liittyi suuri riski), jotka perustuivat maallisiin ideoihin, jotka antavat ihmisen kyvyille maailman muuttavan voiman.
Jumalallinen komedia.
Voit ostaa kirjan täältä: Jumalallinen komedia
Tämä käännekohta tapahtui lähinnä myöhäiskeskiajalla (tunnetaan myös renessanssia edeltävänä aikana). Kun porvaristo alkoi hankkia yhä enemmän tilaa, kun taas ylempien kirkollisten alojen korruptio tuli yhä kiistattomammaksi.
Kirjoittajan hahmon käsittelemättömyys
Suurin osa keskiaikaisista teksteistä on nimettömiä, mikä johtuu osittain siitä, että nykyinen käsitys tekijän hahmosta syntyi vasta renessanssin aikana. Tässä mielessä, monet keskiaikaisista kirjailijoista omistautuivat enemmän suullisen perinteen tarinoiden transkriptointiin ja kaunistamiseen, eikä luovaa ja mielikuvituksellista työtä.
"Parempi ei allekirjoita"
Jossain määrin nimettömyydestä tuli käytännön tapa välttää kyselijä.. Tästä syystä yksi suosituimmista "alaryhmistä" oli Goljat-runous, joka oli eräänlainen jäsennelty lyyrinen ilmaisu, joka oli rakennettu nelirivisiin säkeisiin.
Goljat-runouden "herkkä" puoli oli sen satiirinen sisältö, jota jotkut papit käyttivät ilmaisemaan olevansa eri mieltä joidenkin arkaluontoisten aiheiden kanssa. Täten, nimettömyys oli avain sille, että ei oteta riskiä julistaa pettureiksi tai harhaoppisiksi.
Laskettava kirjallisuus
On tärkeää ottaa huomioon seuraavat seikat: melkein kaikki tekstit on otettu suullisesta perinnöstä, koska hyvin suuri osa väestöstä oli lukutaidottomia. Tästä syystä "kouluttamiseksi" oli tarpeen lukea ääneen kirjoitetut lauseet (keskiaikainen kirjallisuus), jotka koostuvat pääasiassa jakeista.
Monien lyyristen näkökohtien lähtökohta
Jakeet sallivat lausumisen, mikä antaa lukemiselle rytmin ja saavuttamattoman intohimoisuuden proosalla. Seurauksena oli erilaisia lyyrisiä näkökohtia, kuten lyriikka, oodi tai sonetit. Näissä kauheille pirullisille hirviöille asettaneiden jaloiden ritarien ja Jumalan puolustajien teot ottivat haltuunsa väestön kollektiivisen mielikuvituksen.
Lisäksi, Tarinoilla "kohtelias rakkaus" ja niillä, jotka viittaavat korvaamattomiin kaipuihin, oli tilaa.. Trubaduurit ovat eräänlainen juoni, jota joukko taiteilijoita koki kulta-aikansa keskiajalla.
Laitteen huolto status quo
"Historia on kirjoittanut voittajat" on erittäin sopiva lause keskiaikaisen kirjallisuuden hengen määrittelemiseksi. Tämän periaatteen lisäksi kirkko - kuninkaiden tuella joidenkin alueiden ominaisuuksista riippuen - käytti kirjallisuutta perustellakseen hallintaansa.
Tässä suhteessa Kaksi kirkollisten kirjoittamaa ei-anonyymia tekstiä erottuu toisistaan: Piispojen teko esittäjä (t): Gerardo de Cambrai ja Carmen Robertum regem francorum Adalberón de Laonin. Molemmat ilmaisevat selvästi ajan sosiaalisen rakenteen: oratorit (rukoilevat), bellatorit (kamppailevat) ja laboratoriot (työskentelevät).
Feodaalinen yhteiskunta ...
Edellisessä kappaleessa esitetty idea syntetisoi jakautumisen yhteiskunnan kasteiksi, (ainakin) ensimmäiseen maailmansotaan asti. Sama tapahtui feodalismin, talousjärjestelmän kanssa, joka syntyi kaikkialla Euroopassa Rooman valtakunnan hajottamisen jälkeen. Joka vietiin Amerikkaan, kun Uuden maailman asuttaminen saatiin päätökseen.
Giovanni Boccacio.
… Ja misogynisti
Vastaavasti, naiset kärsivät jo nyt tukahduttamisen painosta. Historiallisena ajanjaksona se oli kuitenkin enemmän jatkuvuutta kuin uudistamista. No, tätä syrjivää käsitystä oli jatkettu antiikin ajoista lähtien, ja se ilmeni keskiaikaisessa kirjallisuudessa.
Hyvin harvat naiset pystyivät rikkomaan nimettömyyden verhon. Lähes kaikki heistä olivat "Jumalan naisia", nunnia, jotka kirjeillään ilmoittivat jumalalliset ilmoituksensa maailmalle. Sieltä joidenkin annettiin saavuttaa pyhien aste kuolemansa jälkeen.
Merkittäviä teoksia ja tekijöitä
Keskiajalla syntyi useita ikonisia teoksia ihmiskunnan historiassa. Monet vaativat, että yksinoikeudellisia artikkeleita analysoidaan oikeassa mittakaavassa. Jotkut näistä ovat: Mio Cid -laulu, Beowulf, Digenis Acritas y Roldánin laulu, monien muiden joukossa.
Vallitsevasta nimettömyydestä huolimatta se oli myös suurten kirjoittajien aikaa. Alkaen Dante Alighieri y Jumalallinen komedia tai Giovanni Boccacio kanssa Decameron. Naispuolisena edustajana on ehdottomasti korostettava Christine de Pizan, kirjan kirjoittaja Naisten kaupunki. Useiden historioitsijoiden mukaan se on peruskirja taistelussa sukupuolten tasa-arvon puolesta.