但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）。
在“中世紀文學”的標題下，歸納了中世紀在歐洲出生的所有文學表現形式。 從476年西羅馬帝國的陷落到1492年克里斯托弗·哥倫布（Christopher Columbus）到達美國領土，這是一個極其漫長的時期。
天主教教會的巨大力量不僅標誌著這一歷史時刻的藝術表現，而且標誌著整個社會的各個領域。 得益於此， 神職人員採用藝術是出於道德和教育目的。 在任何活動中始終具有明顯的以神為中心的視野。
從拉丁語到白話
在中世紀（XNUMX至XNUMX世紀）期間，拉丁語是占主導地位的語言。 因此， 這一時期的文學完全是用這種語言開發的。 由於懂得讀寫的人比例低，這有助於口語獲得特定的體重。
從XNUMX世紀開始，白話語言已經發展到足夠的發展水平，使得作者幾乎可以全部使用它們。 然後，拉丁語被簡化為外交交流，被神職人員和貴族使用。
拉丁語的“日落”
儘管拉丁語的統治地位反映了當時的高度社會地位， 成為一種排他性，最終譴責了它，直到實際上將其廢止。 同樣，每個地區的語言為近代新興的民族主義運動提供了氧氣。
教會的力量
如今， 宗教和道德性質的排他性的想法仍然非常普遍。 中世紀文學。 在這種觀念下，其主要目的將是教育民眾，設定行為準則並“以條件”-主要是通過恐懼-尋求上帝。
但是在中世紀，還寫了許多其他的東西。 此外， 有必要考慮到印刷機直到文藝復興時期才出現， 因此，只有難以保存和/或可疑保存的手稿得以倖存。 此外，在大多數情況下，由教會本身（作為當時的文化擔保人）負責保護他們。
褻瀆文學
對神權主義的第一個問題出現在中世紀的文學作品中。 這些“革命性”的概念開始被怯tim地概述（因為它隱含著巨大的風險），是基於世俗的思想，這些思想賦予人類以能力來改變世界。
神曲。
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這個轉折點主要發生在中世紀晚期（也稱為文藝復興前時期）。 當資產階級開始獲得越來越多的空間，同時高層教會領域的腐敗越來越不可否認。
作者形象的非觀念
大多數中世紀文本都是匿名的，部分原因是由於直到文藝復興時期才出現了作者的當前形象。 在這個意義上， 許多中世紀作家更致力於抄寫和修飾來自口頭傳統的故事，而不是富有創造力和想像力的作品。
“最好不要簽字”
在某種程度上，匿名成為逃避詢問者眼睛的一種實用方法。。 因此，最流行的“亞體”之一是歌利亞詩，這是一種用四行經文構建的結構化抒情表達。
歌利亞詩的“微妙”方面是它的諷刺內容，一些神職人員用來表達他們對某些敏感主題的不同意見。 因此， 匿名是不冒被宣佈為叛徒或異端的風險的關鍵。
背誦文學
重要的是要考慮以下幾點： 幾乎所有的文本都是從口頭傳統中提取的，因為很大一部分人口是文盲。 因此，要“教育”，必須大聲朗讀主要由經文組成的書面短語（中世紀文獻）。
許多抒情方面的起源
這些經文允許背誦，這使閱讀具有節奏感和散文難以企及的意圖。 結果，出現了不同的抒情方面，例如抒情，頌歌或十四行詩。 在這些故事中，高貴的騎士和上帝的捍衛者的行為將自己強加於可怕的惡魔般的怪物上，從而接管了人們的集體想像力。
此外， “酷愛”的故事和那些對單向的渴望的故事都有自己的空間。。 這是一群在中世紀經歷了黃金時代的藝術家所開發的劇團：雜劇團。
保養 現狀
“歷史是勝利者寫的”是定義中世紀文學精神的非常恰當的用語。 除了這個原則， 教會在國王的支持下，根據某些地區的特點，使用文學來證明其統治的正當性。
在這方面， 教會牧師撰寫的兩篇非匿名著作脫穎而出： 主教的事蹟 由Gerardo de Cambrai和 卡門·羅伯圖姆·弗蘭科魯姆 阿達貝隆·德萊昂（Adalberónde Laon）的地圖。 兩者都清楚地表達了當時的社會結構：演說家（祈禱的人），領悟者（奮鬥的人）和勞動者（工作的人）。
封建社會...
上一段中提出的想法將社會劃分為種姓， 有效期（至少）直到第一次世界大戰為止。 封建制度也發生了同樣的情況。封建制度是羅馬帝國解體後在整個歐洲興起的一種經濟體系。 當新世界的殖民完成時，它被出口到了美國。
喬萬尼·博卡西奧（Giovannni Boccacio）。
……還有厭女症
同樣的， 女人在這個時候已經承受了壓抑的重擔。 但是，作為一個歷史時期，它比改革更具有連續性。 好吧，這種歧視性的概念自上古以來就被拖延了，並且在中世紀文學中很明顯。
很少有婦女能夠揭開匿名的面紗。 幾乎所有的人都是“上帝的女人”，修女們通過他們的來信，向世人揭示了他們的神聖啟示。 從那裡，一些人被允許在死後達到聖人的等級。
著名作品和作家
中世紀見證了人類歷史上幾本標誌性作品的誕生。 許多文章要求對專有文章進行適當的分析。 其中一些是： 宇達電通的歌曲, 貝奧武夫, 迪格尼斯·阿克里塔斯 y 羅丹之歌等等.
儘管普遍存在匿名性， 那也是偉大的作家的時代。 開始於 但丁 y 神曲 或喬瓦尼·博卡西奧（Giovanni Boccacio）與 迪卡梅隆。 作為女性代表，當務之急是要強調克里斯蒂娜·德·皮贊（Christine de Pizan），她是 女士之城。 許多歷史學家認為，這是爭取性別平等的基本書。