Một tuần trước nó đã rơi vào tay tôi Decolonize the mind, một bài tiểu luận tập hợp bốn bài giảng của Ngũgĩ wa Thiong'o, Nhà tư tưởng người Kenya và là ứng cử viên có thể cho giải Nobel Văn học năm nay. Một cuốn sách phân tích các vấn đề của văn hóa và đặc biệt là văn học của một số quốc gia từ nguồn gốc của chính nó: chủ nghĩa thực dân mà trong suốt lịch sử đã phụ trách việc xóa bỏ ngôn ngữ của các nhóm dân tộc thiểu số.
Thế giới, Liên hợp quốc và các tổ chức nói về nhân quyền, nhưng chúng ta có thể ít khi nghĩ đến cũng có quyền viết bằng ngôn ngữ của mình.
Văn hóa nuôi nhốt
Ngũgĩ wa Thiong'o, trong một lần diễn thuyết và là người bảo vệ chính quyền viết bằng ngôn ngữ của mình.
Trong cái gọi là Đại hội các nhà văn châu Phi biểu đạt tiếng Anh được tổ chức tại Đại học Makerere (Uganda) vào năm 1962, đã có một cuộc họp giữa các nhà văn châu Phi khác nhau. Tuy nhiên, nhiều người đã bỏ lỡ Tanzania Shabaan Robert, nhà thơ quan trọng nhất ở Châu Phi tại thời điểm đó. Và tại sao bạn không tham dự? Bởi vì Robert không viết bằng tiếng Anh, mà chỉ viết bằng tiếng Swahili, và do đó anh không xứng đáng để tham gia một hội nghị như vậy.
Sự kiện này đã được phân tích nhiều lần trong hội nghị của Ngũgĩ wa Thiong'o, người sau khi xuất bản một số tiểu thuyết bằng tiếng Anh nhờ tài năng cho phép anh ta vươn lên trong chuỗi xã hội hậu thuộc địa của Kenya, đã quyết định chỉ đứng và viết ở mẹ mình. lưỡi, gikuyu. Một hành động táo bạo suýt khiến anh ta phải trả giá bằng mạng sống và khiến anh ta phải sống lưu vong sang Hoa Kỳ ngay sau đó.
Hai trong số rất nhiều ví dụ về ảnh hưởng của đa số, trong trường hợp này là chủ nghĩa đế quốc Anh hoặc Pháp vốn là thuộc địa của châu Á, châu Phi và châu Mỹ Latinh trong nhiều năm, đã chà đạp lên các nền văn hóa thiểu số khác nhau. Đầu tiên, ảnh hưởng đến họ về sự trống rỗng của các điệu múa, lời bài hát và bài thơ của họ; sau đó, buộc họ phải quay đầu hướng tới một nền văn hóa mới mà họ không bao giờ có thể hợp nhất hoàn toàn. Và trong khi đó, cacao, dầu mỏ hoặc kim cương được đưa ra cửa sau.
Thích ứng hoặc chống lại
Tuy nhiên, cùng lúc đó, một cuộc tranh luận rộng mở ra, trong đó có nhiều ý kiến: một số, chẳng hạn như Chenua Achebe người Nigeria, đã lợi dụng đại hội nói trên để đảm bảo rằng nếu ông được cho phép sử dụng tiếng Anh để tiếp cận quần chúng. , Tôi sẽ sử dụng nó. Đổi lại, nhiều nhà văn khác tiếp tục tin rằng điều quan trọng là nội dung, và miễn là nó có sức lan tỏa lớn hơn trong ngôn ngữ đa số là đủ, bởi vì tác giả không quan tâm đến lời nói, mà là những gì họ kể. Ở một thái cực khác, Thiong'o đã nói ở trên im lặng tiếng Anh của mình như một cách để hạn chế sự thống trị của nước ngoài trong các nền văn hóa thiểu số như của anh ta. Các nhóm dân tộc mà ngôn ngữ của họ có tính âm nhạc, nhịp điệu và cách diễn đạt riêng khó dịch sang ngôn ngữ khác.
Một vài ngày trước, tôi đã nói về lvăn học như một vũ khí để thay đổi thế giới. Và sự thật là nó sẽ là một trong những cách hiệu quả nhất. Tuy nhiên, một phần của cuộc phiêu lưu đó nhằm khôi phục những vết thương của thế giới cũng có thể là cho phép tất cả các nền văn hóa thể hiện bản thân thay vì thôi miên họ bằng những ý tưởng không hướng đến vấn đề thực sự.
Nhiều người, đặc biệt là các nhà hoạt động, hiện đang phụ trách việc thúc đẩy quyền viết bằng ngôn ngữ của các dân tộc khác nhau. thiểu số để bảo tồn văn hóa của họ, với các ví dụ như chương trình học tiếng Kurd gần đây đã được Đại học Kurdistan ở Iran phê duyệt, hay việc quảng bá tiếng Kichwa như một ngôn ngữ học thứ hai, nhiều loại tiếng Quechua đã được tổ chức CONAIE hồi sinh ở Ecuador.
Tuy nhiên, tôi không muốn kết thúc mà không có câu hỏi: liệu có nên cho phép phát triển tất cả các ngôn ngữ thay vì muốn chúng thích nghi với một ngôn ngữ cho phép chúng có sức lan tỏa lớn hơn không?
Và hãy cẩn thận, từ "chủ nghĩa dân tộc" đã không xuất hiện ở bất kỳ dòng nào.