Trong suốt quá trình sáng tác văn học rộng lớn của mình, Miguel de Unamuno y Jugo (1864–1936) đã khám phá nhiều thể loại khác nhau, như tiểu thuyết, tiểu luận, sân khấu và thơ. Văn bản của ông gắn liền với các khuynh hướng triết học thời bấy giờ và bản sắc xứ Basque của ông, là một thành viên chủ chốt của thế hệ 98. Với Sương mù, cuốn tiểu thuyết quan trọng nhất của ông, đã đánh dấu một phong cách dự đoán việc sử dụng siêu hư cấu thông qua một nhân vật không có thật.
Đúng với tư tưởng chính trị cộng hòa và xã hội chủ nghĩa của ông, Unamuno nhiều lần bị loại khỏi các vị trí điều hành tại Đại học Salamanca và bị trục xuất (tự nguyện) vì liên tục chỉ trích Vua Alfonso XIII. và nhà độc tài Primo de Rivera trong những năm 1920. Trên thực tế, hai tháng trước khi nhà trí thức Bilbao qua đời, Franco đã loại bỏ ông bằng sắc lệnh khỏi nhiệm kỳ hiệu trưởng cuối cùng vào tháng 1936 năm XNUMX.
Những khoảnh khắc quan trọng nhất trong cuộc đời của Miguel de Unamuno
Sinh và gia đình
Miguel de Unamuno y Jugo sinh ngày 29 tháng 1864 năm XNUMX tại Bilbao, Tây Ban Nha. Ông là con thứ ba trong số sáu người con và là cậu trai đầu tiên của cuộc hôn nhân không theo quy luật (loạn luân) giữa thương gia Félix María de Unamuno và cô cháu gái mười bảy tuổi của ông, María Salomé Crispina Jugo Unamuno. Bối cảnh gia đình gây tranh cãi này đại diện cho phôi thai của những mâu thuẫn tồn tại liên tục được thể hiện trong các tác phẩm của ông.
Cái chết của cha anh và chiến tranh
Khi anh sáu tuổi, cha anh qua đời. Ngay sau khi hoàn thành chương trình học chính của mình tại Colegio de San Nicolás, Miguel trẻ tuổi đã chứng kiến cuộc bao vây thành phố của mình trong Chiến tranh Carlist lần thứ ba năm 1873, một sự kiện sau đó được phản ánh trong cuốn tiểu thuyết đầu tiên của ông, Hòa bình trong chiến tranh. Từ năm 1875, ông học trung học tại Học viện Bilbao, nơi ông nổi bật với điểm số xuất sắc của mình.
Vào mùa thu năm 1880, ông chuyển đến thủ đô Tây Ban Nha để học Triết học và Văn học tại Đại học Madrid. Ở đó, anh ta tương tác với các thành viên của phong trào Krausist. Bốn năm sau, anh hoàn thành luận án tiến sĩ và trở về Bilbao với ý định đột nhập vào xã hội Basque bằng cách viết bài, đưa ra các hội nghị và tham gia các diễn đàn chính trị.
Unamuno, công việc và tình yêu
Cho đến năm 1891, Unamuno sẽ là "một đối thủ không may mắn", năm mà ông nhận được ghế chủ tịch tiếng Hy Lạp tại Đại học Salamanca và kết hôn với người yêu tuổi teen của mình, Concha Lizárraga, người mà anh ấy có chín người con: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983 ), Rafael (1905-1981) và Ramón (1910-1969).
Cái chết của con trai ông và sự tan vỡ
Năm 1894, ông chính thức gia nhập PSOE, mặc dù ông rời nó ba năm sau một cuộc khủng hoảng tinh thần sâu sắc gây ra bởi cái chết của đứa con thứ ba của ông.hoặc, Raimundo, vào năm 1896 vì bệnh viêm màng não. Khi nào Hòa bình trong chiến tranh được xuất bản vào năm 1897, Unamuno đang ở trong một tình thế tiến thoái lưỡng nan về tôn giáo và hiện sinh.
Vào thời điểm đó, đã có một nhận thức lâu năm về sự không chắc chắn do chuyển giao thế kỷ gây ra., được phản ánh trong tác phẩm Tái thiết và Âu hóa Tây Ban Nha (1898) của Joaquín Costa. Giữa hoàn cảnh này, “nhóm ba người” xuất hiện (Azorín, Baroja và Unamuno) và cái gọi là thế hệ 98 với cách tiếp cận nghệ thuật chủ quan của họ đối với sự suy tàn của đất nước và chủ nghĩa tái sinh.
Chức vụ hiệu trưởng và việc ông bị sa thải vì lý do chính trị
Trong lĩnh vực học thuật, Miguel de Unamuno Ông tiếp tục phát triển cho đến khi được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Đại học Salamanca vào năm 1900. Mười lăm năm tiếp theo đánh dấu khoảng thời gian sung mãn nhất của ông với tư cách là một nhà văn, bằng chứng là Tình yêu và sư phạm (1902) Cuộc đời của Don Quixote và Sancho (1905) Qua các vùng đất của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha (1911) Cảm giác bi thảm của cuộc sống (1912) y Sương mù (1914), trong số nhiều tác phẩm khác.
Năm 1914, Bộ Giáo dục Công khai loại ông khỏi vị trí hiệu trưởng vì lý do chính trị., vì anh ấy luôn là một người đàn ông quan tâm đến môi trường văn hóa xã hội của mình. Sau đó, vào năm 1918, ông được bầu làm ủy viên hội đồng thành phố Salamanca. Một năm trước đó anh ấy đã xuất bản Abel Sánchez. Một câu chuyện về đam mê.
Năm 1920, ông được bầu làm chủ nhiệm Khoa Văn học và Triết học và năm 1921, ông được bổ nhiệm làm phó hiệu trưởng. Các cuộc tấn công liên tục của ông nhằm vào Vua Alfonso XIII và nhà độc tài Miguel Primo de Rivera dẫn đến việc sa thải mới, cũng như truy tố và tuyên án (chưa bao giờ được thi hành) 16 năm tù giam vì những lời lăng mạ nhà vua.
Lưu vong tự nguyện
Từ năm 1924 đến năm 1930, ông tự nguyện lưu vong ở Pháp. 5 năm sống lưu vong cuối cùng của ông được dành cho Hendaye (một thị trấn hiện là một phần của Xứ Basque thuộc Pháp). Sau sự sụp đổ của Primo de Rivera, Unamuno được hoan nghênh khi trở lại và tham gia các yêu cầu đòi Alfonso XIII thoái vị.
Trở lại bài viết của hiệu trưởng
Sau khi tuyên bố Cộng hòa vào năm 1931, Unamuno một lần nữa được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Đại học Salamanca, Chủ tịch Hội đồng Chỉ thị Công và phó của các Tòa án Hiến pháp. Cuối cùng, ông đã được công nhận là hiệu trưởng suốt đời sau khi nghỉ hưu vào năm 1934 và một chiếc ghế đã được tạo ra với tên của ông.
Cái chết của vợ và con gái
Tuy nhiên, cái chết của vợ ông (cùng với đứa con gái Salomé xảy ra vào năm 1933) khiến ông rút lui khỏi cuộc sống công cộng. Vào tháng 1936 năm XNUMX, Nội chiến bùng nổ, mặc dù ngay từ đầu ông tuyên bố mình là một người cộng hòa, nhưng ông đã sớm thể hiện sự thù địch của mình đối với chế độ và dẫn đến cuộc nổi loạn của quân đội. Trong những giây phút căng thẳng đó, nhà văn già không cho phép mình bị thao túng, dù đã bị cách chức và phục chức.
Unamuno đấu với Millán Astray
Vào ngày 12 tháng 1936 năm XNUMX, nhân dịp kỷ niệm "ngày lễ của nòi giống", Miguel de Unamuno đã thực hiện hành động anh hùng cuối cùng của mình khi đối đầu với Tướng Millán Astray vì "lòng căm thù tình báo". Chỉ có sự xen vào của Carmen Polo - vợ của Franco - mới ngăn được vô số những kẻ cuồng tín Franco đánh đập nhà trí thức đáng kính. Nhưng trước khi rời khỏi nơi này, Unamuno đã đưa ra một phản ứng là một phần của hệ tư tưởng lịch sử Tây Ban Nha:
“Bạn sẽ thắng, nhưng bạn sẽ không thuyết phục. Bạn sẽ thắng vì bạn có nhiều vũ lực, nhưng bạn sẽ không thuyết phục được vì thuyết phục có nghĩa là thuyết phục. Và để thuyết phục bạn cần điều gì đó mà bạn thiếu trong cuộc chiến này, lý do và lẽ phải. Có vẻ như vô ích với tôi khi yêu cầu các bạn nghĩ về Tây Ban Nha ”.
Miguel de Unamuno.
Cái chết
Miguel de Unamuno sống những ngày cuối cùng bị quản thúc tại nhà riêng. Ở đó đột ngột qua đời vào ngày 31 tháng 1936 năm XNUMX.
Sách của Miguel de Unamuno
Những suy nghĩ và dòng triết học trong tác phẩm của anh ấy
Unamuno và tôn giáo
Những mâu thuẫn giữa tôn giáo, khoa học và sức mạnh của bản năng tự nhiên là chủ đề thường xuyên trong tác phẩm của ông. Về vấn đề này, nhà văn xứ Basque bày tỏ:
“Nỗ lực của tôi đã, đang và sẽ giúp những người đọc tôi suy nghĩ và suy ngẫm về những điều cơ bản, và chưa bao giờ mang lại cho họ những suy nghĩ thực tế. Tôi luôn tìm cách kích động, và cùng lắm là gợi ý hơn là chỉ dẫn ”.
Theo nghĩa này, Andrés Escobar V. đã mô tả trong phân tích văn học của mình (2013) rằng Miguel de Unamuno “cho thấy trong văn học và triết học, sự sống và cái chết được kết hợp như thế nào cho tất cả những ai tham gia vào nó (tác giả, nhân vật và độc giả), như chính cái nghịch lý của việc sống thực hiện một hành trình phản biện - phản biện dựa trên ba khái niệm là văn học, triết học và cuộc sống ”.
Đặc điểm này thể hiện rõ trong Hòa bình trong chiến tranh (1897) mà tiêu đề của nó đã gây ra - không có lời mở đầu - một mâu thuẫn trong người đối thoại. Nhà triết học xứ Basque đã viết trong một đoạn văn của mình:
“Trong cuộc sống đơn điệu, Pedro Antonio tận hưởng sự mới lạ trong từng phút, niềm vui được làm những việc giống nhau mỗi ngày và sự hiểu biết đầy đủ về giới hạn của mình.
Anh chìm trong bóng tối, anh không để ý đến, tận hưởng, bên trong da thịt như cá gặp nước, cường độ mật thiết của một cuộc sống lao động, tăm tối và im lặng, trong thực tại của chính anh, chứ không phải ở vẻ ngoài của người khác. Sự tồn tại của anh ấy chảy như dòng sông hiền hòa, với một tin đồn không ai nghe thấy và anh ấy sẽ không nhận ra cho đến khi nó bị gián đoạn ”.
Unamuno theo Luis Jiménez Moreno
Theo Luis Jiménez Moreno của Đại học Complutense Madrid, “Unamuno đề xuất một triết lý sống còn và bi thảma về tri thức của con người cụ thể trong việc không thể hiểu được con người một cách hợp lý do cuộc chiến đấu đầy bi kịch của cuộc sống với lý trí, bởi vì sự thật là cái làm cho chúng ta sống, tìm kiếm sự thật trong cuộc sống và sống trong sự thật ”.
Do đó, sự sống, cái chết và lý trí chi phối các ý tưởng trong một trận chiến xấu số. và vĩnh viễn thể hiện sự tiến thoái lưỡng nan về tinh thần của chính tác giả. Tương tự như vậy, bản sắc và sự siêu việt chứng tỏ có một vị trí quan trọng trong lời bài hát của Unamuno. Những khía cạnh này thể hiện rất rõ trong kiệt tác của ông Sương mù (1914), nơi ông không chấp nhận mong muốn "muốn trở thành một người khác là muốn ngừng trở thành một người đang tồn tại".
Unamuno theo Katrine Helene Andersen
Theo Katrine Helene Andersen từ Đại học Mariae Curie-Skłodowska ở Ba Lan (2011), “… kể từ những ấn phẩm đầu tiên, Unamuno dường như tự hỏi bản thân những câu hỏi để tìm kiếm câu trả lời trong sự khẳng định điều ngược lại có thể xảy ra. Xung quanh chủ nghĩa châm biếm (1895) tích hợp các tiểu luận phơi bày một số vấn đề cơ bản mà sau này sẽ ám ảnh nhà tư tưởng. "
Trong bài luận này Unamuno cảnh báo rằng anh ta nghiêng về phương pháp “… sự khẳng định thay thế của sự mâu thuẫn; ưu tiên làm nổi bật sức mạnh của những cực điểm trong tâm hồn người đọc để môi trường tiếp nhận sự sống trong đó, đó là kết quả của quá trình đấu tranh ”. Tác giả gọi tình thế khó xử thường trực này là “nhịp sống”.
Tương tự như vậy, sự kết hợp của các khái niệm được tiếp cận từ một quan điểm rất dày đặc trong Cảm giác bi thảm của cuộc sống (1912). Ở đó, Unamuno khẳng định “con người, họ nói, là một động vật có lý trí. Tôi không biết tại sao nó vẫn chưa được nói rằng nó là một con vật tình cảm hay đa cảm ”. Tuy nhiên, nhà văn làm rõ ý nghĩa trực tiếp giữa một sinh vật có lý trí và khả năng triết học, là một đức tính liên quan đến mong muốn.
Nó là một cuốn sách triết học với những ý tưởng đối lập nhau cùng tồn tại trong văn bản một cách tự nhiên, như đoạn văn sau đây cho thấy: “niềm tin vào sự bất tử là điều phi lý. Chưa hết, niềm tin, cuộc sống và lý trí cần có nhau. Sự khao khát sống còn này không phải là một vấn đề đúng đắn, nó không thể mang một trạng thái hợp lý, nó không thể được hình thành trong những mệnh đề có thể tranh luận một cách hợp lý, nhưng nó được đặt ra cho chúng ta, giống như sự đói khát ”.
bạn, Tình yêu và Sư phạm
Hơn nữa, Unamuno đã thể hiện trong cuốn tiểu thuyết Tình yêu và Sư phạm (1902) sự tự tin mà khoa học mang lại cho ông khi đưa lý thuyết của mình vào thực tế thông qua "sư phạm xã hội học." Mặc dù hành vi của đàn ông và phụ nữ có thể được phân định thông qua "hôn nhân suy diễn", nhưng tình yêu hiện diện như một yếu tố không thể đoán trước đó dẫn đến chiến thắng của sức mạnh bản năng so với các giới luật khoa học.
Trích dẫn bởi Miguel de Unamuno.
bạn, Abel Sánchez. Một câu chuyện về đam mê
Một trong những bài viết của anh ấy, trong đó anh ấy khám phá các đặc điểm văn hóa xã hội Tây Ban Nha là Abel Sánchez. Một câu chuyện về đam mê (Năm 1917). Đây là một cuốn tiểu thuyết có cốt truyện xoay quanh “chủ nghĩa cai trị” (lòng đố kỵ), có khả năng chồng chéo ngay cả những đức tính cao quý nhất của các nhân vật chính cho đến khi nó kết thúc trong tình trạng bất lực nguy hiểm và chết người nhất.
Những bài thơ và sách du ký
Đối với thơ, Unamuno coi nó như một nghệ thuật có khả năng phản ánh những mối quan tâm tâm linh của mình. Ông đã phát triển các chủ đề chung giống nhau trong các bài luận của mình: lo lắng và đau đớn do sự vắng mặt của Chúa, thời gian trôi qua và sự chắc chắn của cái chết. Xu hướng này được thể hiện trong các tập thơ như Kinh Mân Côi của sonnet trữ tình (1911) Chúa Kitô của Velázquez (1920) Vần từ bên trong (1923) y Songbook of Exile (1928), trong số những người khác.
Cuối cùng, một khía cạnh không mấy nổi tiếng của Miguel de Unamuno là sách du ký của ông. Và thật hiếm, vì ông đã xuất bản hơn nửa tá văn bản (hai trong số họ, khám nghiệm tử thi). Trong số đó, những điều sau đây nổi bật: Ghi chú từ một chuyến đi đến Pháp, Ý và Thụy Sĩ (1889, in năm 2017), Phong cảnh (1902) Qua các vùng đất của Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha (1911) y Madrid, Castile (xuất bản năm 2001).
