Emilia Pardo Bazan.
Nữ bá tước Pardo Bazán Bà là nữ trí thức quan trọng nhất ở Tây Ban Nha trong những thập kỷ cuối của thế kỷ XNUMX và đầu thế kỷ XNUMX.. Nhờ sự đào tạo giáo dục phong phú do cha cô cung cấp, Emilia Pardo Bazán nổi bật với tư cách là một nhà văn, nhà báo, nhà viết kịch, dịch giả, giảng viên và nhà tiên phong về quyền phụ nữ.
Tác phẩm văn học của ông rất rộng, bao gồm tiểu thuyết, thơ, tiểu luận, biên tập và phê bình. Tranh cãi là tình huống lặp đi lặp lại trong cuộc sống của ông khi ông luôn sử dụng các phương pháp tiếp cận nghệ thuật tiên phong (tiền thân của chủ nghĩa tự nhiên) và kiên quyết bảo vệ bình đẳng giới. Vì lý do này, mặc dù đã tích lũy được nhiều công lao nhưng cô vẫn chưa bao giờ được nhận vào Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha.
Thời thơ ấu, thanh niên và những công việc đầu tiên
Emilia Pardo-Bazán và de la Rúa Figueroa Ông sinh ngày 16 tháng 1851 năm XNUMX, trong một gia đình quý tộc đến từ La Coruña, Tây Ban Nha. Cô ấy là một nhà văn sớm, từ khi còn niên thiếu, cô ấy đã cho thấy một khuynh hướng lớn đối với việc đọc và làm việc trí óc. Năm 13 tuổi, anh viết cuốn tiểu thuyết đầu tiên của mình, Sở thích nguy hiểm (xuất bản năm 2012).
Sau khi 16 tuổi (1868), cô kết hôn với José Quiroga và đến sống ở Madrid. Cặp đôi đã đi du lịch nhiều nơi ở Châu Âu; Theo các nhà biên niên sử, đó là một liên minh khá hài hòa. Doña Emilia đã xuất bản biên niên sử của cuộc hành trình này trên tờ báo El Imparcial, cũng trong cuốn sách của cô ấy Đối với Châu Âu Công giáo (1901), nơi ông khuyến nghị nên đi du lịch ít nhất mỗi năm một lần để tự đào tạo giáo dục, cũng như bày tỏ nhu cầu "Âu hóa" của Tây Ban Nha.
Cặp đôi có ba người con: Jaime (1876), Blanca (1879) và Carmen (1881). Trong thời gian đó, cô đã xuất bản những ấn phẩm đầu tiên của mình với tư cách là một nhà văn, tiểu luận Nghiên cứu phê bình các tác phẩm của Cha Feijoo và tập thơ Jaime (dành riêng cho con trai đầu lòng của mình), cả hai đều hoạt động từ năm 1976. Ngoài ra, vào năm 1877, ông bày tỏ quan điểm trái ngược với lý thuyết của Darwin về nguồn gốc của các loài trong tạp chí Khoa học Cơ đốc giáo. Nếu Emilia Pardo Bazán cũng nổi bật ở điều gì đó, thì đó là nhờ những câu nói nổi tiếng của cô ấy.
Trong những năm tiếp theo, Emilia Pardo Bazán đã trở nên nổi tiếng với, Pascual López, tự truyện của một sinh viên y khoa (1879) y Tuần trăng mật (1881), hai cuốn tiểu thuyết lãng mạn theo phong cách tự sự hiện thực. Với phần sau, các đặc điểm rõ ràng xuất hiện cho thấy quý tộc Galicia là một trong những người tiền thân của Chủ nghĩa Tự nhiên, nhờ những mô tả chi tiết về sinh lý của các yếu tố tự nhiên và của các nhân vật.
cụm từ của Emilia Pardo Bazán.
Trưởng thành văn học
Kể từ năm 1881, Emilia Pardo Bazán sẽ duy trì liên lạc bằng thư ký với Benito Pérez Galdós. Ban đầu nó là một mối quan hệ văn học, tuy nhiên, sau khi xuất bản Câu hỏi nóng bỏng (1883) một cuộc tranh cãi gay gắt đã nổ ra xung quanh cuốn sách làm cho chồng bà bị tai tiếng và dẫn đến một cuộc chia ly thân thiện. Thậm chí, nhiều người bạn thân nhất của cô đã công kích Nữ bá tước vì cho rằng một tác phẩm được cho là vô thần, có lợi cho "nội dung khiêu dâm của Pháp".
Một năm trước (1882), Doña Emilia xuất bản Rostrum, một tác phẩm có các đặc điểm chính trị - xã hội được thực hiện bằng kỹ thuật tự nhiên, được coi là một trong những tác phẩm đầu tiên của ông nhằm minh oan cho quyền lợi của phụ nữ. Ngoài ra, trong tác phẩm này, ông kết hợp giai cấp vô sản như một yếu tố quan trọng của lý luận.
Đó là một giai đoạn mà cô bảo vệ văn học Tây Ban Nha và giới thiệu đề xuất theo chủ nghĩa tự nhiên thông qua các bài tiểu luận báo chí của anh ấy về Émilie Zola, được đăng trên tạp chí Epoch. Năm 1885, sự ra mắt của Cô gái trẻ, đề cập đến cuộc khủng hoảng hôn nhân.
Năm 1886, cuốn tiểu thuyết được công nhận nhiều nhất của Emilia Pardo Bazán xuất hiện, Pazos de Ulloa. Đây là một tác phẩm lấy bối cảnh tự nhiên ở vùng nông thôn Galicia, phản ánh cuộc đụng độ giữa xã hội thành thị và những người dân từ những vùng nông thôn lạc hậu nhất. Ở đó, các nhân vật phản ánh tiền đề của Zola về ảnh hưởng của môi trường đối với căn nguyên của con người.
Pazos de Ulloa đã tôn thờ Emilia Pardo Bazán như một trong những nhân vật văn học vĩ đại của Tây Ban Nha mọi thời đại. Cuốn tiểu thuyết đề cập đến một cái nhìn hiện thực về sự suy giảm vai trò của tầng lớp quý tộc trong xã hội. Năm 1887, ông xuất bản Mẹ Thiên nhiên, một cuốn tiểu thuyết tự nhiên kể về mối tình loạn luân giữa hai người trẻ tuổi không biết rằng họ là anh em.
Xa rời chủ nghĩa tự nhiên
Sau khi ly thân với chồng, cô có thể tự do cống hiến để khám phá khuynh hướng trí tuệ của anh. Cô thường xuyên can thiệp vào báo chí chính trị và đấu tranh cho giải phóng phụ nữ. Bằng cách này, các bài luận chẳng hạn như Cuộc cách mạng và cuốn tiểu thuyết ở Nga (1987) hoặc Một phụ nữ tây ban nha (1890), được công chúng và các nhà phê bình văn học hoan nghênh.
Mẹ thiên nhiên, sách của Emilia Pardo Bazán.
Mặc dù anh ta không ngừng ngưỡng mộ các học thuyết của Zola, những năm 1890 đánh dấu cách tiếp cận của Emilia Pardo Bazán đối với chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa tượng trưng, làm phương hại đến chủ nghĩa tự nhiên. Sự tiến hóa này được xác nhận trong các tác phẩm như Một người theo đạo thiên chúa (1890) Những câu chuyện đã chọn (1891) Bà Milagros (1894) Chimera (1895) Hồi ức của một cử nhân (1896) Những câu chuyện thiêng liêng-tục tĩu (1899) Nàng tiên cá đen (1908) y Chủ nhân ngọt ngào (1911), trong số những người khác.
Một lý do khác khiến Pardo Bazán xa rời chủ nghĩa tự nhiên là mối liên hệ với thuyết quyết định chủng tộc, tiềm ẩn trong các tài liệu tham khảo của họ về di sản chủng tộc và phân biệt chủng tộc. Đó là một vị trí đến để biện minh cho Minh họa nghệ thuật (1899), liên quan đến chủ nghĩa bài Do Thái trong vụ Dreyfus. Tuy nhiên, cần phải làm rõ rằng cô ấy chưa bao giờ tự nhận mình là người phân biệt chủng tộc (một sự thật đã được xác nhận bởi một số chuyên gia văn học).
Nhà hát phê bình mới
Sau cái chết của cha cô vào năm 1890, Doña Emilia đã sử dụng tài sản thừa kế to lớn của người cha để tài trợ cho việc tạo ra Nhà hát phê bình mới.Ấn phẩm cho biết là một tạp chí xã hội và chính trị do cô viết để vinh danh Benito Jerónimo Feijoo được ngưỡng mộ của cô. Nó bao gồm các bài tiểu luận, phê bình văn học, thông tin về các nhà văn khác và nghiên cứu chính trị và nghiên cứu xã hội để cho thấy thực tế trí tuệ của thời đại của ông.
Trong những ngày đầu của nó, Nhà hát phê bình mới đã được đón nhận rất tích cực do phong cách trực tiếp, ngắn gọn và chân thành. Nhưng tạp chí này đã đưa ra những lời gièm pha mới của cô (đặc biệt là trong thế giới bảo thủ của tầng lớp quý tộc Tây Ban Nha), những người gọi cô là khắc kỷ và cách mạng (gợi ý về sự nổi loạn, chỉ vì là một phụ nữ).
Sau ba năm, Pardo Bazán tạm biệt độc giả lập luận rằng tờ tạp chí đã khiến anh ta "mất tiền và hài hước."
Di sản của Emilia Pardo Bazán
Bạo lực là một yếu tố thường xuyên xuất hiện trong các tác phẩm của Nữ bá tước. Hơn cả một nguồn tài liệu để lôi cuốn người đọc thông qua các mô tả chi tiết, đó là một cách để tố cáo sự lạm dụng về thể chất, tình cảm và tâm lý của những người dễ bị tổn thương nhất trong xã hội.
Mặc dù không loại trừ các hình thức gây hấn đối với các nhân vật nam trưởng thành, sự thô sơ ấn tượng nhất của nó được phản ánh trong những hành vi ngược đãi đối với trẻ sơ sinh và - đặc biệt - phụ nữ. Vì lý do này, bà được coi là một trong những nhà hoạt động đầu tiên cho quyền phụ nữ. Chất lượng, tính linh hoạt và sự rộng lớn của tác phẩm của ông không được đánh giá đầy đủ cho đến vài thập kỷ sau khi ông mất tích.
Emilia Pardo Bazán trong một bài đọc.
Bất chấp địa vị và trí tuệ được công nhận, cho đến cuối những ngày của nó, xã hội trượng phu Tây Ban Nha đã không ngừng tấn công đến Bazán. Nhà văn đã bị từ chối những không gian mà cô ấy kiếm được nhiều hơn cả nhờ công việc của mình, đặc biệt là tại Học viện Hoàng gia (cô ấy đã bị từ chối ba lần).
Emilia Pardo Bazan qua đời ngày 12 tháng 1921 năm XNUMX, ở số 27 Calle de la Princesa, Madrid.