Sự hữu ích của cái vô dụng

Cái hữu ích của cái vô ích. Rõ ràng, là một cuốn sách của giáo sư và nhà triết học người Ý Nuccio Ordine. Nó đã được dịch sang tiếng Tây Ban Nha bởi Jordi Bayod và được xuất bản bởi nhà xuất bản Acantilado vào năm 2013. Nó đề cập một cách nghiêm khắc đến sự xuống cấp của các môn học nhân văn trong giáo dục công dân. Vâng, theo ý kiến ​​của nhà văn Calabrian, việc phổ biến giáo dục và các môn học kỹ thuật được ưu tiên hơn là các hoạt động “có lãi”.

Các nhà phân tích văn học như Miguel Guerra (2013) từ Đại học Zaragoza đã rất chú trọng trong việc hỗ trợ các phương pháp tiếp cận được thể hiện trong Sự hữu ích của cái vô dụng. Guerra bày tỏ, "... qua bất kỳ trang nào của cuốn sách, bạn chắc chắn sẽ tìm thấy một giai thoại, một câu trích dẫn, một nhận xét biện minh cho sự cần thiết phải phổ biến cuốn sách này." Tác phẩm của Ordine thể hiện những tiền đề mà giá trị của nó dường như được khẳng định lại ngày này qua ngày khác.

Về tác giả, Nuccio Ordine

Nuccio Ordine sinh ra ở Diamante, Calabria, vào ngày 18 tháng 1958 năm XNUMX. Ông được coi là người có thẩm quyền về các vấn đề thời Phục hưng và hiện tại của Giordano Bruno. Ông hiện đang giảng dạy Văn học Ý tại Đại học Calabria. Ông cũng là thành viên danh dự của Trung tâm Nghiên cứu Phục hưng Ý tại Đại học Harvard và Alexander von Humboldt Stiftung.

Tương tự như vậy, Ordine là một phần của đội ngũ nhân viên hỗ trợ tại nhiều trường đại học ở Hoa Kỳ (Yale, New York) và ở Châu Âu (EHESS, École Normale Supérieure Paris, Viện Đại học Paris, trong số những người khác). Các tác phẩm của ông đã được dịch ra hơn 15 thứ tiếng. Anh ấy cũng là một nhà báo chuyên mục cho Chạy từ sông Sera và là giám đốc của các bộ sưu tập thời kỳ Phục hưng danh giá ở Naples, Turin và Milan.

Để đi vào ngữ cảnh, một phần của tác phẩm

“Thực tế, trong vũ trụ của chủ nghĩa vị lợi, một cái búa có giá trị hơn một bản giao hưởng, một con dao hơn cả thơ ca, một cờ lê hơn một bức tranh: bởi vì nó dễ dàng chiếm dụng hiệu quả của một đồ dùng trong khi ngày càng khó hiểu âm nhạc, văn học hoặc nghệ thuật có thể được sử dụng cho mục đích gì.

«Các trang tiếp theo không hề giả vờ tạo thành một văn bản hữu cơ. Chúng phản ánh sự phân mảnh đã truyền cảm hứng cho họ. Vì lý do này, phụ đề — Tuyên ngôn — có thể có vẻ không cân xứng và đầy tham vọng nếu nó không được biện minh bởi tinh thần chiến binh đã không ngừng hoạt động cho tác phẩm này ”.

Cấu trúc của công việc

Ngay từ đầu, tác giả đã bày tỏ động cơ để viết bài văn, dựa trên tinh thần chiến sĩ của mình. Đồng thời, Ordine cũng giải thích rằng tiền đề của ông không phải là xây dựng một bài viết hữu cơ, do đó, câu chuyện của ông không khách quan cũng không hoàn chỉnh. Ông sử dụng các phép loại suy được rút ra từ các văn bản từ các thời kỳ khác nhau được trình bày theo một trình tự thời gian nhất định để biện minh cho lập luận của mình từ Sự hữu ích của cái vô dụng.

Ba chương

Cuốn sách được chia thành ba chương:

• Bài thứ nhất đi sâu vào lợi ích của văn học và các môn nghệ thuật "vô bổ" khác.
• Thứ hai là dành riêng cho việc chuyển đổi tích cực được thúc đẩy bởi tính thực tiễn của lợi nhuận trong giảng dạy, nghiên cứu và văn hóa.
• Chương thứ ba phân tích những hậu quả tai hại của "ảo tưởng" chiếm hữu đối với phẩm giá gia đình. Khi kết thúc (hoàn hảo), một bài luận của Abraham Flexner được phơi bày.

Nhân văn trong thế kỷ XNUMX

Trong phần giới thiệu của Sự hữu ích của cái vô dụng, trí thức người Ý kể chi tiết cốt truyện chủ yếu về vật chất trong nền giáo dục hiện nay. Trong bối cảnh này, các chương trình giáo dục và ngân sách cấp bộ được lên kế hoạch với sự coi thường rõ ràng đối với các ngành nhân văn. Chà, chúng là những lĩnh vực có bản chất tự do và tách rời, tách biệt khỏi "các ứng dụng thực tế hơn" và có lợi nhuận.

Ngược lại, tri thức nhân văn vượt xa việc trau dồi tinh thần. Nhờ bản chất vị tha của chúng, những điều này rất quan trọng đối với sự tiến hóa của nền văn minh và sự phát triển văn hóa của nhân loại. Ngoài ra, Ordine bảo vệ rằng đặc điểm của giáo dục toàn diện không thể bị thiên vị bằng cách loại bỏ kiến ​​thức nhằm vào các mục đích phi lợi dụng và / hoặc thương mại.

Lòng nhân ái và ý thức chung

Ordine không muốn thể hiện tính nhân văn lên trên tất cả những kiến ​​thức khác. Đúng hơn, nó mô tả giá trị nội tại của khoa học, các môn kỹ thuật và khả năng cạnh tranh. Tuy nhiên, ông khẳng định rằng ngay cả những kỷ luật thực tiễn cũng có giá trị bổ sung, rất khác với những kỷ luật trọng thương. Do đó, tất cả các lĩnh vực hình thành của con người có thể được định hướng đồng thời theo hướng tư duy phản biện và nhân ái; chúng không độc quyền.

Sự vô ích hữu ích của văn học

Theo Wilson Enrique Genao trong Sổ tay Sư phạm Đại học (2015), tác giả lấy những suy tư liên ngành của "những giáo sĩ như Vincenzo Padula" để bảo vệ luận án của bạn. Thêm “các nhà thơ và nhà văn như Ovid, Dante, Petrarca, Boccaccio, Cervantes, Shakespeare, Dickens, García Lorca, Márquez. Và các triết gia như Socrates, Plato, Aristotle, Kant, Michel Montaigne, Martin Heidegger và Paul Ricoeur… ”.

Bằng cách này, nó làm nổi bật tầm quan trọng của việc đọc các bậc thầy văn học vĩ đại mà không tập trung vào việc nhận được bất kỳ lợi ích hoặc chỉ dẫn cụ thể nào. Ordine cho rằng mục đích chính của những bài đọc triết học này là vui tươi. Tuy nhiên, không thể phủ nhận những đóng góp về mặt nhận thức và tư tưởng nhân văn sâu sắc, mà thường là những điều khó lý giải nhất.

Sự khéo léo vs. thuyết vị lợi

Đối mặt với nguyên mẫu của chủ nghĩa vị lợi và học thuyết trọng thương chính thống, Ordine đưa ra giá trị của ảo tưởng, lý tưởng và sự tách rời. Sự khéo léo trái ngược với quan niệm của Heiddiengger về con người, người bị choáng ngợp bởi cuộc sống hàng ngày, dẫn đến một sự tồn tại không có màu sắc. Điều đó có nghĩa là - mà không tấn công trực tiếp vào chủ nghĩa tư bản - tác giả chỉ ra một hệ thống giáo dục hình thành những cỗ máy không có linh hồn.

Một người không có thời gian để suy ngẫm về "những điều vô ích" là tù nhân của những nhu cầu cơ bản của chính mình, một sinh vật không có sự tồn tại dễ chịu. Nhà triết học kim cương kết thúc chương đầu tiên bằng cách chỉ ra vai trò đặc biệt của khoa học nhân văn trong việc hình thành những công dân có trách nhiệm, có phương pháp và gắn bó với xã hội.

Trường đại học-công ty và sinh viên-khách hàng

Chương thứ hai tập trung vào nghịch lý vẫn đánh thức phẩm chất của thế kỷ XNUMX của "nghệ thuật vì lợi ích của nghệ thuật" trong xã hội ngày nay. Do đó, rất khó để vượt qua xu hướng chuyển đổi dường như không thể ngăn cản của các trường đại học thành các công ty. Trong hoàn cảnh đó, các sinh viên không ngần ngại đảm nhận vai trò của khách hàng, trên hết, được thúc đẩy bởi một tương lai thịnh vượng về vật chất.

Vì vậy, "nếu khách hàng luôn luôn đúng", chất lượng giảng dạy mang lại thành kiến ​​lấy bằng trong thời gian ngắn nhất có thể. Hoàn cảnh này cũng kéo các giảng viên, trở thành những quan chức đặc quyền của công cụ thương mại của trường đại học-công ty. Do đó, Ordine cho rằng bắt buộc phải thiết kế lại một hệ thống trường đại học hầu như chỉ nhằm vào việc sản xuất "nhân sự có lợi nhuận".

Và nghệ thuật?

Laura Luque Rodrigo từ Đại học Jaén, phá vỡ ý nghĩa của ý tưởng của Baudelaire được trích dẫn bởi Ordine: "người có ích là đáng sợ". Trong ấn phẩm của anh ấy (2014) về Thiên tài ácLuque hỏi: “Điều này có nghĩa là chúng ta phải chạy trốn khỏi tiện ích? Nghệ thuật theo định nghĩa thì phải vô dụng mới đẹp? ”.

Luque lập luận “… trong suốt lịch sử, (nghệ thuật) có nhiều chức năng khác nhau, có thể là giáo lý, tôn vinh, chính trị, thẩm mỹ thuần túy, v.v. Cuối cùng, mọi sáng tạo đều có ích lợi, mặc dù kết quả, đối tượng cuối cùng, không được người sáng tạo quan tâm như đã xảy ra với Aureliano Buendía, người có lợi ích cuối cùng là kinh nghiệm, vì vậy, nếu chúng ta muốn, chúng ta sẽ làm. luôn tìm thấy chức năng cho mọi sáng tạo.”

Nghệ thuật và văn hóa trong thời kỳ khủng hoảng

Nuccio Ordine sử dụng các cụm từ của Henry Newman và Victor Hugo để mô tả lại việc cắt giảm ngân sách cho các chủ đề nhân văn trong các chương trình giáo dục. Nó thậm chí còn đòi tăng gấp đôi danh mục đầu tư dành cho các chương trình văn hóa và nghệ thuật trong những tình huống bất lợi. Theo đó, tác giả không quan niệm bất kỳ dự báo giảng dạy nào nếu nó được lên kế hoạch không có các tác phẩm kinh điển vĩ đại.

Giết sở hữu: Dignitas hominis, Tình yêu, Sự thật

Trong phần thứ ba của Sự hữu ích của cái vô dụng, Ordine cân nhắc xung quanh những kỳ vọng sai lầm bắt nguồn từ sự giàu có và quyền lực. Nó thể hiện quan điểm khinh thường của triết gia người Ý trước thái độ hời hợt của những kẻ đánh giá cao người khác dựa trên y phục. Tương tự như vậy, nhà triết học người Ý phân tích chủ đề tình yêu và các mối quan hệ giữa các cá nhân với nhau bị chi phối bởi yếu tố sở hữu không bền vững.

Trong phạm vi của dignitas Hominis, tình yêu và sự thật là lãnh thổ thuận lợi để thể hiện lòng vị tha đích thực. Do đó, trong tiêu chí Ordine không thể đánh giá cao phẩm giá con người dưới các thông số quy ước của xã hội ngày nay. Nó là hiện thân của một mâu thuẫn rất lớn khi cố gắng thể hiện sự vô cớ ở giữa một "nền văn minh" không có khả năng phá vỡ khuôn mẫu duy vật khỏi phương pháp sư phạm của chính nó.

Kết luận và bài luận của Abraham Flexner như một phụ lục

Cùng với nhau, bản tuyên ngôn của Nuccio Ordine và bài luận của Flexner mời người đọc suy ngẫm vĩnh viễn như một cách để nhận ra phẩm giá của họ. Một điều kiện chỉ có thể đạt được thông qua giáo dục tập trung vào đào tạo toàn diện, không có thành kiến ​​hoặc cắt giảm ngân sách gây ra bởi (lý do) thời kỳ khủng hoảng. Vì vậy, cần phải xem xét lại về vấn đề này để tìm ra cách ứng phó phù hợp với thời đại kỹ thuật số của chúng ta.

Cuối cùng, Flexner kêu gọi không thể hiện sự tò mò tự nhiên của con người với mục đích thúc đẩy "việc tìm kiếm miễn phí những kiến ​​thức vô bổ". Vì nó quan trọng? Vâng, trong quá khứ nhân loại đã chứng minh những hệ quả siêu việt có giá trị của quyền tự do sáng tạo của con người. Nếu một vật được cho là "vô dụng" là vô hại, thì việc coi nó như một vật có hại hoặc nguy hiểm có ích lợi gì?