Italo Calvin Ông sinh ra tại thành phố Havana (Cuba) có tên là Santiago de Compostela de Las Vegas, cụ thể vào ngày 15 tháng 1923 năm 19 và mất tại Siena (Ý) ngày 1985 tháng 61 năm XNUMX, hưởng thọ XNUMX tuổi.
Là người Cuba có cha mẹ là người Ý, ông sống phần lớn cuộc đời ở Ý, nơi ông không chỉ được đào tạo mà còn là nơi ông phát triển nhiều niềm đam mê văn chương của mình.
Trực thuộc Đảng Cộng sản, ông đã chiến đấu trong chiến tranh với tư cách là một đảng viên, chiến đấu chống lại chủ nghĩa phát xít. Điều đó đã giúp anh ấy viết cuốn sách đầu tiên của mình «Các đường mòn của tổ nhện », trong đó ông kể lại kinh nghiệm của mình trong cuộc kháng chiến. Lúc đầu, văn học của ông theo chủ nghĩa tân cổ điển, nhưng sau bộ ba tác phẩm "Tổ tiên của chúng ta", gồm các tiểu thuyết «Một nửa tử tước ", "Nam tước hung hãn » và "Hiệp sĩ không tồn tại », được mang đi nhiều hơn bởi kể chuyện tưởng tượng và thơ mộng.
Các chủ đề thường xuyên xuất hiện nhất trong tiểu thuyết của ông là:
- Ý thức hiện hữu.
- Tố cáo đối với hiện thực đương thời.
- Tố cáo nỗi sợ hãi cô đơn của con người một cách không chính đáng.
- Tố cáo tính phi cá thể của con người trên thế giới.
- Tố cáo hàng loạt các hành vi đã định sẵn áp đặt cho con người.
- Những vấn đề của xã hội công nghiệp đương đại thời điểm này.
Trong cuốn sách của anh ấy «Marcovaldo » (1963), người ta thấy rõ ràng những gì hai khía cạnh văn học mà Calvino đã làm trong câu chuyện của mình: thực tế và tuyệt vời. Mặt khác, thơ của ông đã mở ra một bầu không khí văn hóa, đạo đức và phong cách mới, được thúc đẩy bởi sự quan tâm đến các lập luận khoa học hoặc toán học, nhưng trong đó thái độ mỉa mai và xuyên tạc đặc trưng của ông đối với thực tế rõ ràng vẫn tồn tại.
Bài luận của Calvin: 14 lý do nên đọc tác phẩm kinh điển
Trong một bài luận xuất bản năm 1986 trong 'The New York Review of Book ', Calvin cho chúng ta 14 lý do để đọc những tác phẩm văn học kinh điển... Và mặc dù lý do chính, và điều đó đủ để chúng ta đọc những tác phẩm văn học vĩ đại, là chúng tồn tại và trường tồn theo thời gian, những lý do khác mà nhà văn Cuba mang lại cho chúng ta không hề lãng phí. Chúng tôi sẽ xem chúng và phân tích từng điểm một.
1) Tác phẩm kinh điển là những cuốn sách mà người ta thường nghe nói: "Tôi đang đọc lại ..." chứ không bao giờ "Tôi đang đọc ...".
Đọc một cuốn sách tuyệt vời lần đầu tiên ở tuổi trưởng thành là một niềm vui khác thường, khác với (mặc dù người ta không thể nói nhiều hơn hoặc ít hơn) niềm vui được đọc nó khi còn trẻ. Tuổi trẻ mang đến cho việc đọc sách, đối với bất kỳ trải nghiệm nào khác, một hương vị cụ thể và một cảm giác quan trọng cụ thể, trong khi trưởng thành, người ta đánh giá cao (hoặc nên đánh giá cao) nhiều chi tiết và ý nghĩa của cùng một bài đọc đó.
2) Chúng tôi dùng từ "kinh điển" cho những cuốn sách được trân trọng bởi những người đã đọc và yêu thích chúng; nhưng chúng được đánh giá cao không kém bởi những người may mắn được đọc chúng lần đầu tiên trong điều kiện tốt nhất để thưởng thức chúng.
Đọc sách ở tuổi trẻ có thể không có kết quả, do thiếu kiên nhẫn, mất tập trung, thiếu kinh nghiệm đọc và hiểu cuốn sách, và cuối cùng là bản thân thiếu kinh nghiệm trong cuộc sống ... Nếu chúng ta đọc lại cuốn sách cho đến độ tuổi trưởng thành (điểm trước đó cho chúng tôi biết) có khả năng chúng tôi sẽ khám phá lại những hằng số này, vào thời điểm đó, chúng là một phần của cơ chế bên trong của chúng tôi, nhưng chúng tôi đã quên nguồn gốc của chúng.
3) Do đó, cần phải có một khoảng thời gian trong cuộc đời trưởng thành dành riêng để xem lại những cuốn sách quan trọng nhất của tuổi trẻ của chúng ta.
Có những tác phẩm kinh điển lớn gây ảnh hưởng đặc biệt đến chúng ta đến nỗi chúng không thể xóa bỏ khỏi tâm trí bằng cách ẩn mình trong các nếp gấp của ký ức, ngụy trang dưới dạng vô thức của tập thể hoặc cá nhân. Đó là lý do tại sao chúng nên được đọc lại một khi chúng ta đến tuổi trưởng thành. Ngay cả khi những cuốn sách vẫn như cũ (mặc dù chúng không thay đổi, theo quan điểm lịch sử đã thay đổi), chắc chắn chúng ta đã thay đổi, và cuộc gặp gỡ của chúng ta với cùng cách đọc đó sẽ là một điều hoàn toàn mới.
4) Mỗi lần đọc lại một tác phẩm kinh điển cũng giống như một hành trình khám phá như lần đọc đầu tiên của nó.
Những gì đã nói trước đây, rằng mỗi lần đọc mới mà chúng ta đọc cùng một cuốn sách, sẽ khác nhau rất nhiều tùy thuộc vào hoàn cảnh cá nhân của chúng ta, trải nghiệm mới của chúng ta, cách sống mà chúng ta dẫn dắt vào thời điểm đó ... Mọi thứ đều thay đổi, mặc dù cuốn sách vẫn giống nhau.
5) Mỗi lần đọc một tác phẩm kinh điển trên thực tế là một lần đọc lại.
6) Kinh điển là một cuốn sách chưa bao giờ nói hết những điều cần nói.
7) Tác phẩm kinh điển là những cuốn sách đến với chúng ta mang dấu vết của những lần đọc trước chúng ta, và mang trong mình những dấu vết mà bản thân chúng đã để lại trong nền văn hoá hay những nền văn hoá mà chúng đã đi qua.
Và điểm này được liên kết chặt chẽ với điểm 5, nơi Italo Calvino khẳng định rằng "Mỗi lần đọc một tác phẩm kinh điển trên thực tế là một lần đọc lại."
Theo Calvin,
các trường học và trường đại học nên giúp chúng ta hiểu rằng không có cuốn sách nào nói về cuốn sách khác nói nhiều hơn cuốn sách được đề cập. Có một thái độ rất chung chung về các giá trị, theo đó phần giới thiệu, bộ máy phê bình và thư mục được sử dụng như một màn khói để che giấu những gì văn bản muốn nói.
Phần làm rõ này giải thích thêm 5 lý do để đọc các tác phẩm kinh điển tiếp theo:
8) Một tác phẩm kinh điển không nhất thiết dạy chúng ta điều gì đó mà chúng ta không biết trước đó.
Trong một tác phẩm kinh điển, có những lúc chúng ta khám phá ra điều gì đó mà chúng ta luôn biết (hoặc nghĩ rằng chúng ta đã biết), nhưng không biết rằng tác giả này đã nói nó trước, hoặc ít nhất là liên kết với nó theo một cách đặc biệt.
9) Tác phẩm kinh điển là những cuốn sách mà chúng ta thấy mới hơn, mới mẻ hơn và bất ngờ hơn sau khi đọc chúng, hơn những gì chúng ta nghĩ khi nghe về chúng.
Điều này chỉ xảy ra khi một tác phẩm kinh điển thực sự hoạt động như vậy, tức là khi mối quan hệ cá nhân được thiết lập với người đọc. Nếu tia lửa đầu đọc cổ điển không tồn tại, thì thật đáng tiếc; nhưng bạn không nên đọc các tác phẩm kinh điển vì nghĩa vụ hoặc vì sự tôn trọng, chỉ vì tình yêu dành cho chúng.
10) Chúng tôi dùng từ "điển cố" từ một cuốn sách có hình thức tương đương với vũ trụ, ngang hàng với những lá bùa cổ.
11) Nhà văn cổ điển xuất sắc của bạn là người mà bạn không thể cảm thấy thờ ơ, vì nó giúp bạn xác định bản thân trong mối quan hệ với anh ta, thậm chí xung đột với anh ta.
12) Sách kinh điển là cuốn sách được trình bày trước các tác phẩm kinh điển khác; Nhưng bất cứ ai đã đọc những người khác trước, và sau đó đọc cuốn này, ngay lập tức nhận ra vị trí của họ trên cây phả hệ.
Điểm này là về một vấn đề liên quan đến các câu hỏi như: Tại sao đọc kinh điển thay vì tập trung vào những cuốn sách cho phép chúng ta hiểu sâu hơn tâm trí của mình? Hay, chúng ta sẽ tìm thời gian và sự yên tĩnh ở đâu để đọc những tác phẩm kinh điển, choáng ngợp như chúng ta đang ở trong những trận tuyết lở của các sự kiện hiện tại?
Và đối với những câu hỏi này, Italo Calvino trả lời với hai lý do cuối cùng:
13) Một tác phẩm cổ điển là thứ có xu hướng loại bỏ mối quan tâm của thời điểm hiện tại với tình trạng tiếng ồn xung quanh, nhưng đồng thời tiếng ồn xung quanh này là thứ mà chúng ta không thể không làm.
14) Một tác phẩm cổ điển là thứ tồn tại dai dẳng như tiếng ồn xung quanh ngay cả khi những mối quan tâm nhất thời không phù hợp nhất có thể kiểm soát được tình hình.
Có vẻ như thực tế vẫn là việc đọc các tác phẩm kinh điển dường như mâu thuẫn với nhịp sống hiện tại của chúng ta, vốn không còn cho phép chúng ta có thời gian dài để đọc. Tuy nhiên, và tôi tự bổ sung thêm tiếng nói của mình, đó là vấn đề quyết định nhiều hơn khi chọn tập này hay tập khác (văn học cổ điển so với văn học hiện tại) trên kệ của thư viện hoặc hiệu sách.
Và cuối cùng, để đọc, để làm giàu văn hóa cho bản thân, bạn luôn phải tìm một chút thời gian hàng ngày.