Частина світу сприймає Африку як місце, де переважають кольори, злиття та природа, а також бідність, сміття та незнання в результаті колонізації, яка роками поглинала надії громад з унікальним потенціалом. Ці та інші питання розглядаються в галузі культури, зокрема через Кенійська література, поезія та театр в кн Деколонізуйте розум від Нґоґо ва Тхіонґо, один з великих мислителів та авторів найбільшого континенту у світі.
Деколонізація розуму: викриття кореня африканської проблеми
Можливо, деколонізація розуму є одним із найкращі книги з проблем Африки, які ви можете прочитати, частково тому, що він розглядає конфлікт від самого його коріння, спираючись на мистецтво та освіту як дві цінності, переплетені та водночас зруйновані імперіалізмом, залишки якого досі перебувають у полоні не лише у народів Африки, але й у Азія чи Європа. Латинська Америка, жителів якої автор називає "засудженими за світ". Але підемо частинами.
Деколонізувати розум є есе, що об’єднує чотири лекції, проведені між 1981 і 1985 рр. Нґоґо ва Тхіонґо, академік народу Гікую в Кенії, понад двадцять п’ять років перебував у засланні за кордон за той факт, що наважився кинути виклик неоколоніалізму з боку культури, що є основною темою книги.
Імперіалізм в Африці протягом XNUMX століттяАнглійська, французька, німецька чи португальська мода була тенденцією, яка не лише привласнила землі африканців, але й змусила їх з соромом дивитись на власну культуру та зосереджувати свої інтереси у пошуках західної на тій, до якої вони ніколи не зможуть отримати доступ . Звичайно, у цьому новому баченні було повне виключення африканської літератури (прикладом цього був Конгрес африканських письменників англійської мови, що відбувся в Уганді в 1962 р., І танзанійський поет Шабаан Роберт, один з найбільш універсальних в Африці , його не запросили через те, що він опублікував усі свої праці суахілі). Під час деколонізації розуму Тіонґо має справу з цим та іншими фактами, що походять як від імперіалізму, так і від неоколоніалізму, головної сучасної проблеми Африки.
Африка - це континент багатьох народів, етнічних груп та мов, унікального ораторського мистецтва та поезії. З цієї причини одним із перших заходів культурного колоніалізму, якому Захід піддав Африку, був вплив на її нові покоління, замінивши їхню мову англійською або запровадивши освітню систему, в якій Африканські казки замінювались п’єсами Шекспіра або TSElliot, для книг, в яких екзотичне бачення Європи Третього світу було уявленням про місце дикої і нецивілізованої людини. Це "миття голови" у африканців стало великою проблемою для африканського населення на думку Тьонґо, який задовго до свого заслання написав п'єсу, в якій аналізувалась така проблема, і успіх якої серед населення був достатня причина, щоб опинитися у в'язниці.
Тьонго: Гікую як зброя
Тьонг'о народився в 1938 році в Лімуру (Кенія), будучи безпосереднім свідком повстання Мау-Мау за незалежність своєї країни, досягнуту в 1963 р. У той же час, і завдяки своїм хорошим оцінкам, йому вдалося отримати доступ як академіка до того імперіалістичного класу еліти, який приймав (і продовжує це робити) найважливіші рішення в країна, позиція, яка дозволила йому діяти на захист мов та культур меншин. Серед романів Тьонґо ми знаходимо Річка між (1965), Зерно пшениці (1967) або, нещодавно, Ворон відьма (2006). Однак наріжним каменем його роботи було б написання п'єси "Нгаахіка Ндеенда", виконаної в Культурно-освітньому центрі громади Камірійту в 1977 році, і саме тому через рік Тьонґо потрапив до в'язниці. Саме там він написав свою першу роботу з гікую, «Caitaani Mutharabaini», на досить товстому рулоні туалетного паперу - імперіалістичній «деталі», щоб змусити місцевих в’язнів страждати навіть тоді, коли вони йшли у ванну. Після звільнення з тюрми Тьонґо та його сім'я переїхали до США, звідки автор продовжував захищати свою справу.
«Деколонізація розуму» - це, можливо, найвідвертіша книга автора про проблеми Африки. Насправді я дословно процитую деякі цитати з книги як доказ цієї шалено актуальної сутності:
Вивчення історичної спадкоємності культури: чому вона не може бути африканською? Чому африканська література не може бути в центрі, щоб ми могли розглянути решту культур стосовно неї?
У свою чергу, з цього заклику до дії виникає головна проблема сьогодні в Африці, за словами Тхіонго:
Неоколоніальна держава - це заперечення прогресу та розвитку Африки. Поразка імперіалізму та неоколоніалізму, а отже, звільнення природних та людських ресурсів та всіх продуктивних сил нації стало б початком справжнього прогресу та розвитку Африки.
За кілька днів до початку книги я був готовий Історія про неоколоніалізм, що відбувся на Кабо-Верде, який був більш ніж під впливом слів Thiong'o.
Людина, котра ризикувала своїм життям, щоб перетворити мову та культуру, що походить з неї, на найкращу зброю в досягненні миру, рівності африканських народів стосовно гнітючого світу.
Єдине, що я можу спростувати - це ваше вступне речення: сміття та незнання? Я вважаю, що занадто ризиковано визначати цілий континент під цими словами. Я повертаюся до запитання: що ви бачите, дивлячись на Європу? Чистота та культура? Ви припускаєте, що в Африці не існує культури без аргументу, який підтримує її та надає їй обгрунтованість, увіковічуючи її образ дикості, лише тому, що її культура відрізняється від вашої, і в цьому полягає проблема.
Ви робите помилку, базуючись на тому, що ваші соціальні та / або культурні умови є універсальними правилами, і що все, що відрізняється або виходить за межі цього канону, є негативним.
Які ваші посилання? Чи суворо необхідно надати такий образ Африки, щоб відкрити статтю (що, як правило, дуже добре)?
Вибачте, якщо я звучу агресивно.