Blas de Otero

Si Blas de Otero (1916-1979) ay isang makatang Espanyol na ang akda ay tinukoy bilang isa sa pinaka sagisag ng nakatuon na panitikang postwar. Pantay, ang manunulat ng Bilbao ay itinuturing na isa sa pinakadakilang tagapagtaguyod ng tinaguriang "panloob na pagkatapon"Umusbong sa loob ng Espanya noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo.

Ito ay isang kilalang lyrical expression na nagmula bilang isang uri ng paglaban sa umiiral na sitwasyong sosyo-politikal sa panahon ng rehimeng Franco. At saka, Ang impluwensya ni Otero sa mga makata ng mga huling yugto ay maliwanag salamat sa isang napakalawak na tula sa mga likas na yaman at ang kanyang matibay na pangako sa lipunan.

Tungkol sa kanyang buhay

Si Blas de Otero Muñoz ay isinilang noong Marso 15, 1916 sa isang mayamang pamilya sa Bilbao, Vizcaya. Ang kanyang pangunahing pag-aaral ay dinaluhan ng mga paaralan ng Heswita, kung saan nakatanggap siya ng tagubiling panrelihiyon (kung saan siya lumayo sa kanyang kapanahunan). Noong 1927 lumipat siya sa Madrid kasama ang kanyang pamilya, pinilit ng matinding pagkalumbay sa ekonomiya ng interwar period.

Sa kabisera ng Espanya natapos niya ang kanyang baccalaureate at sa University of Valladolid nakakuha siya ng kanyang degree sa abogasya. Upang sabihin ang totoo, wala siyang nagawa upang sanayin ang karerang ito (sa isang kumpanya lamang ng Basque metallurgical, pagkatapos ng Digmaang Sibil). Nang siya ay bumalik sa Madrid nagtrabaho siya ng isang oras bilang isang propesor sa unibersidad, ngunit iniwan niya ang kanyang trabaho sa pagtuturo sa lalong madaling panahon na siya ay makilala para sa kanyang tula.

Trabaho

Karamihan sa mga iskolar ay hinati ang paglikha ng panitikan ni Blas de Otero sa apat na panahon. Sa bawat isa sa kanila ay nasasalamin niya ang mga personal na pagbabago sa sandaling iyon. Bagaman ang pinaka maliwanag na bagay ay ang ebolusyon ng diskarte nito mula sa "I" patungo sa "tayo". Iyon ay, nagpunta siya mula sa mga personal na pagdurusa patungo sa panlipunan (sama) o nakatuong tula.

Paunang panahon

Maaari kang bumili ng libro dito: Matigas na anghel ng tao

Dalawang hindi mapagkakamaliang pagkahilig ay lilitaw sa mga unang tula ng Blas de Otero. Sa isang banda, Kabilang sa pagdurusa ng makata, ang paghihirap sa ekonomiya at pagkawala ng pamilya ay naging lubhang namarkahan. (ang kanyang kuya at tatay) ay nagdusa noong siya ay nagdadalaga. Sa parehong paraan, ang pagiging relihiyoso ay isang minarkahang elemento sa loob ng mga motibo at komposisyon ng liriko.

Alinsunod dito, napapansin nito tulad ng pagdagsa ng mga makata tulad nina San Juan de la Cruz at Fray Luis de León. Gayunpaman, Si Otero ay dumating upang tanggihan ang kanyang relihiyosong yugto, kung saan, inilagay niya ang simula ng kanyang likhang likha sa Matigas na anghel ng tao (1950). Sa halip na Espirituwal na chant (1942), na ang teksto ay sumasalamin ng isang lantad na komunikasyon sa pagitan ng unang katauhan ng makata at ng banal na "ikaw".

Mga nauugnay na aspeto sa Espirituwal na chant

• Banal na pag-ibig bilang isang (kabalintunaan) na mapagkukunan ng kagalakan at pagdurusa.
• Ang Diyos ay nagpakita sa mga kongkretong sitwasyon, ngunit laging hindi alam, ganap at hindi maaabot. Kung saan ang pananampalataya ay ang tanging paraan na nagbibigay-daan upang maghangad sa kaligtasan.
• Pagpapakita ng isang nawalang "I", walang magawa bago ang kasalanan, isang salamin ng pagiging hindi perpekto ng tao.
• Ang kamatayan bilang isang hindi masasagot na garantiya ng pakikipagtagpo sa Diyos, samakatuwid, ang kahulugan ng buhay ay pinaghihigpitan sa pagnanasa na madama ang presensya ng Panginoon.

Pangalawang yugto

Matigas na anghel ng tao, Roll ng budhi (1950) y Anchor (1958), ay ang mga kinatawan ng pamagat ng umiiral na panahon ng Otero. Sa kanila, higit na nakatuon ang makata sa kanyang mga personal na salungatan at mga kalungkutan na nabuo ng mga paghihirap ng sangkatauhan. Bukod dito, mayroong isang tiyak na "pagkabigo" sa paninindigan ng isang "mapagmuni-muni" na Diyos sa mga kabangisan na ginawa ng mga tao.

Bagaman sa yugtong ito mayroong mga indibidwal na pagganyak, ang mga alalahanin tungkol sa kanilang kapaligiran at ang sama-sama ay nagsisimulang maging mas paulit-ulit. Dahil dito, ang pagiging eksistensyalismo ni Otero ay malinaw na isang putol na punto sa kanyang mga dating panuntunan sa relihiyon at kay Francoism. Sa katunayan, noong unang bahagi ng 1950s, ang kanyang mga diskarte sa mga posisyong ideolohikal na kaliwa ay hindi mapag-aalinlanganan.

Mga nasasakupang pagkakaroon ng pagiging eksistensyalismo kung saan nakikipag-usap si Otero

• Ang tao ay may hangganan, nilalaman sa isang nabubulok na katawan at maaaring baguhin ang kanyang sariling pagkakaroon sa pamamagitan ng kanyang mga desisyon.
• Walang predestinasyon, walang kaluluwa, walang diyos na tumutukoy sa landas ng mga tao.
• Ang bawat tao ay responsable para sa kanilang sariling mga aksyon at para sa kanilang kalayaan.
• Ang lalaking may kamalayan sa kanyang indibidwal na trahedya.

Pangatlong yugto

Nahaharap sa gulo at kawalang-katiyakan na nananaig sa sangkatauhan, ang tugon ng makata ay ang magpatibay ng isang mahabagin, maalaga at sumuporta sa mga biktima ng sakuna. Sa ganitong paraan umusbong ang balot na tula ni Otero, kung saan ang isang diskarte patungo sa "amin" ay nangyayari sa pinsala ng mga indibidwal na pangangailangan.

Bukod dito, sa yugtong ito, ang Diyos ay may papel bilang isang "kakila-kilabot" na manonood sapagkat iniwan niya ang tao na walang magawa. Sa kabila ng neuralgic na papel ng pag-asa sa mga sulatin ng siklo na ito, walang solusyon mula sa langit. Gayunpaman, ang pinakadakilang mga hinahangad ay kapayapaan, kalayaan at ang hangarin ng isang mas mahusay na hinaharap. Kabilang sa mga pinaka kinatawan ng mga gawa ng yugtong ito, ang mga sumusunod ay kapansin-pansin:

• Humihingi ako ng kapayapaan at salita Na (1955).
• Sa Espanyol Na (1959).
• Kumusta naman ang Espanya Na (1964).

Ang istilo at motif ng binunot na tula

• Makiramay sa ibang tao bilang eksklusibong paraan upang mapagtagumpayan ang lipunan at ang mga pagkakaroon ng problema.
• Ang mga pagkabigo sa pag-ibig.
• Tahasang karahasan, drama, at sadyang biglang biglang pagbabago sa pagitan ng mga linya.
• Konsepto ng density, katumpakan ng leksikon, mga tono ng tono at hiwa ng ritmo.

Pang-apat na yugto

Maaari kang bumili ng libro dito: Pekeng at totoong kwento

Ang maximum na pagpapahayag ng sosyal at nakatuon na tula ni Otero ay dumating pagkatapos ng pagbisita ng makata sa mga bansa ng axis ng komunista: USSR, China at Cuba. Ang ilang mga iskolar ay isinasaalang-alang ang yugtong ito kasama ang binunot na tula bilang isa. Sa anumang kaso, sa panahong ito ang tatlong mga patula ng tono na ginamit ng manunulat na Espanyol ay higit na kapansin-pansin:

• Makasaysayang nakaraan.
• Makasaysayang kasalukuyan.
• Utopian hinaharap.

Gumagana tulad Habang Pekeng at totoong kwento (Parehong mula noong 1970) naipakita ang kagalingan ng maraming makata sa pag-ikot na ito. Sa gayon, gumagamit siya ng mga libreng talata, taludtod o semi-libre, mapagpapalit, sa mga tula na hindi sumusunod sa isang pattern ng palaging haba. Ang yugtong ito ay kilala rin bilang "huling yugto"; dahil sila ang huling mga publikasyon ng Otero bago namatay noong Hunyo 29, 1979.

Mga tula ni Blas de Otero

Sabi ko live

Dahil naging pamumula ng mainit ang pamumuhay.
(Palaging ang dugo, oh Diyos, ay pula.)
Sinasabi kong mabuhay, mabuhay ng wala
dapat manatili sa sinusulat ko.

Sapagkat ang pagsusulat ay isang takas na hangin,
at i-publish, na-corner ang haligi.
Sabi ko live, live by hand, galit-
isip mamatay, quote mula sa stirrup.

Nabuhay ako muli na may kamatayan sa aking balikat,
kasuklam-suklam sa lahat ng isinulat ko: rubble
ng lalaki na ako noong ako ay tahimik.

Ngayon ay bumalik ako sa aking pagkatao, sa paligid ng aking trabaho
pinaka walang kamatayan: ang matapang na partido
ng nabubuhay at namamatay. Ang natitira ay kalabisan.

Sa karamihan

Narito mayroon ka, sa awit at kaluluwa, ang lalaki
ang nagmamahal, nabuhay, namatay sa loob
at isang magandang araw ay bumaba siya sa kalye: pagkatapos
naintindihan: at sinira ang lahat ng kanyang mga talata.

Tama, ganyan. Lumabas isang gabi
nagbubula ang mga mata, lasing
ng pag-ibig, pagtakas nang hindi alam kung saan:
Kung saan ang hangin ay hindi mabaho ng kamatayan

Peace tent, maliwanag na mga pavilion,
sila ang kanyang mga bisig, tulad ng pagtawag niya sa hangin;
mga alon ng dugo laban sa dibdib, napakalaki
alon ng poot, kita n'yo, sa buong katawan.

Dito na! Dumating ka! Oh! Karumal-dumal na mga anghel
sa pahalang na paglipad ay tumawid sila sa kalangitan;
kakila-kilabot na metal na isda na gumala
ang likuran ng dagat, mula sa port hanggang port.

Ibinibigay ko ang lahat ng aking mga talata para sa isang lalaki
sa kapayapaan. Narito ka, sa laman,
ang aking huling kalooban. Bilbao, labing-isa
Abril limampu't isa.