Ang silbi ng walang silbi

Ang silbi ng walang silbi. Manifest, ay isang libro ng propesor at pilosopo na Italyano na si Nuccio Ordine. Ito ay isinalin sa Espanyol ni Jordi Bayod at inilathala ng Acantilado publishing house noong 2013. Kritikong tinutugunan nito ang paglabas ng mga asignaturang pantao sa edukasyong sibiko. Sa gayon, sa palagay ng manunulat ng Calabrian, ang commodification ng edukasyon at mga teknikal na paksa ay inuuna ang pabor sa mga "kumikitang" aktibidad.

Ang mga analista ng pampanitikan tulad ni Miguel Guerra (2013) mula sa Unibersidad ng Zaragoza ay naging mariin sa pagsuporta sa mga pamamaraang nakapaloob sa Ang silbi ng walang silbi. Ipinahayag ni Guerra, "... sa pamamagitan ng alinman sa mga pahina nito ay tiyak na makakahanap ka ng isang anekdota, isang quote, isang pagmamasid na binibigyang katwiran ang pangangailangan na ipalaganap ang aklat na ito." Ang gawain ni Ordine ay nagpapahayag ng mga nasasakupang lugar na ang bisa ay tila muling tiniyak araw-araw.

Tungkol sa may-akda, Nuccio Ordine

Si Nuccio Ordine ay ipinanganak sa Diamante, Calabria, noong Hulyo 18, 1958. Siya ay itinuturing na isang awtoridad sa Renaissance at kasalukuyang mga isyu sa Giordano Bruno. Kasalukuyan siyang nagtuturo ng Panitikang Italyano sa Unibersidad ng Calabria. Siya rin ay isang kagalang-galang na miyembro ng Center for Italian Renaissance Studies sa Harvard University at ng Alexander von Humboldt Stiftung.

Gayundin, ang Ordine ay bahagi ng pandagdag na kawani sa maraming pamantasan sa Estados Unidos (Yale, New York) at sa Europa (EHESS, École Normale Supérieure Paris, University Institute of Paris, bukod sa iba pa). Ang kanyang mga gawa ay naisalin sa higit sa 15 mga wika. Columnist din siya para sa Tumakbo mula sa Sera at direktor ng prestihiyosong mga koleksyon ng Renaissance sa Naples, Turin at Milan.

Upang makapasok sa konteksto, isang bahagi ng trabaho

"Sa sansinukob ng utilitarianism, sa katunayan, ang martilyo ay nagkakahalaga ng higit sa isang symphony, isang kutsilyo higit sa tula, isang wrench higit sa isang pagpipinta: sapagkat madaling kunin ang pagiging epektibo ng isang kagamitan habang ito ay lalong mahirap na maunawaan kung ano ang maaaring magamit para sa musika, panitikan o sining.

«Ang mga pahina na sumusunod ay walang pagkukunwari na bumubuo ng isang organikong teksto. Sinasalamin nila ang pagkakawatak-watak na nagbigay inspirasyon sa kanila. Sa kadahilanang ito din ang subtitle —Manifesto— ay maaaring maging katimbang at mapaghangad kung hindi ito nabigyang-katwiran ng militanteng espiritu na patuloy na binuhay ang gawaing ito ”.

Istraktura ng trabaho

Mula sa pasimula, ipinahayag ng may-akda ang kanyang mga pagganyak sa pagsulat ng sanaysay, na batay sa kanyang militanteng diwa. Sa parehong oras, nililinaw ni Ordine na ang kanyang saligan ay hindi dapat idetalye ang isang organikong pagsulat, samakatuwid, ang kanyang kuwento ay hindi layunin o kumpleto. Gumagamit siya ng mga pagkakatulad na iginuhit mula sa mga teksto mula sa iba't ibang mga panahon na ipinakita sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod ayon sa pagkakasunud-sunod ng kanyang argumento mula sa Ang silbi ng walang silbi.

Ang tatlong kabanata

Ang libro ay nahahati sa tatlong mga kabanata:

• Ang una ay sumisiyasat sa mga pakinabang ng panitikan at iba pang mga "walang silbi" na sining.
• Ang pangalawa ay nakatuon sa positibong pagbabago na hinimok ng praktikal na kita sa pagtuturo, pagsasaliksik at kultura.
• Sinira ng pangatlong kabanata ang mga nakakapinsalang kahihinatnan ng "ilusyon" ng pagkakaroon ng dignitas homalis. Bilang isang pagsasara (perpekto), isang sanaysay ni Abraham Flexner ay nakalantad.

Ang mga sangkatauhan noong ika-XNUMX siglo

Sa pagpapakilala ng Ang silbi ng walang silbi, ang Italyanong intelektwal na Italyano ay nagdedetalye ng namamayani materialistic plot sa kasalukuyang edukasyon. Sa kontekstong ito, ang mga programang pang-edukasyon at badyet para sa ministeryo ay pinaplano na may halatang pagwawalang-bahala sa mga sangkatauhan. Sa gayon, ang mga ito ay mga lugar ng libre at hiwalay na kakanyahan, na pinaghiwalay mula sa "mas praktikal na mga aplikasyon" at kumikita.

Sa kaibahan, ang kaalamang makatao ay higit sa paglinang ng espiritu. Salamat sa kanilang hindi makasariling kalikasan, mahalaga ang mga ito sa ebolusyon ng sibilisasyon at pag-unlad ng kultura ng sangkatauhan. Bilang karagdagan, ipinagtanggol ni Ordine na ang karakter ng integral na edukasyon ay hindi maaaring makiling sa pamamagitan ng paglabas ng kaalaman na naglalayong di-utilitarian at / o mga layuning pang-komersyo.

Pakikiramay at bait

Ayaw ipakita ni Ordine ang mga humanities higit sa lahat ng iba pang kaalaman. Sa halip, inilalarawan nito ang tunay na halaga ng agham, mga teknikal na paksa, at pagiging mapagkumpitensya. Gayunpaman, iginiit niya na kahit ang mga praktikal na disiplina ay may karagdagang halaga, ibang-iba sa mercantilist na isa. Samakatuwid, ang lahat ng mga lugar ng pagbuo ng tao ay maaaring oriented nang sabay-sabay tungo sa kritikal at mahabagin na pag-iisip; hindi sila eksklusibo.

Ang kapaki-pakinabang na kawalang-saysay ng panitikan

Ayon kay Wilson Enrique Genao sa Notebook ng Pedagogy sa Unibersidad (2015), kinukuha ng may-akda ang mga interdisiplinaryong repleksyon ng "mga klerigo tulad ni Vincenzo Padula" upang ipagtanggol ang iyong thesis. Magdagdag ng "mga makata at manunulat tulad ng Ovid, Dante, Petrarca, Boccaccio, Cervantes, Shakespeare, Dickens, García Lorca, Márquez. At ang mga pilosopo tulad nina Socrates, Plato, Aristotle, Kant, Michel Montaigne, Martin Heidegger at Paul Ricoeur… ”.

Sa ganitong paraan, binibigyang diin nito ang kahalagahan ng pagbabasa ng magagaling na masters ng panitikan nang hindi nakatuon sa pagkuha ng anumang benepisyo o tiyak na tagubilin. Nagtalo si Ordine na ang pangunahing layunin ng mga pagbasang pilosopiko na ito ay mapaglarong. Gayunpaman, ang kontribusyon sa mga tuntunin ng kamalayan ng makatao at malalim na pag-iisip ay hindi maikakaila, na madalas na kumakatawan sa pinaka mahirap ipaliwanag.

Gratuity vs. utilitarianism

Nahaharap sa archetype ng utilitarianism at fundamentalist na mercantilist na doktrina, nag-aalok ang Ordine ng halaga ng ilusyon, mga ideyal at detatsment. Ang kabutihan ay salungat sa konsepto ng Heiddiengger ng tao, na, natabunan ng pang-araw-araw na buhay, ay humantong sa isang pag-iral na walang kulay. Iyon ay upang sabihin - nang hindi direktang umaatake sa kapitalismo - itinuro ng may-akda ang isang sistemang pang-edukasyon na bumubuo ng mga machine na walang kaluluwa.

Ang isang tao na walang oras upang pag-isipan ang "mga walang silbi na bagay" ay isang bilanggo ng kanyang sariling pangunahing pangangailangan, isang nilalang na walang kaaya-ayang pagkakaroon. Tinapos ng pilosopo ng brilyante ang unang kabanata sa pamamagitan ng pagbibigay ng pansin sa papel na ginagampanan ng mga humanidades sa pagbuo ng mga responsable, pamamaraan at pamayanang panlipunan.

Ang unibersidad-kumpanya at ang mga mag-aaral-kliyente

Ang ikalawang kabanata ay nakatuon sa kabalintunaan na nagpapagising pa rin sa kalidad ng "ikalimang siglo na" kalidad ng sining para sa sining " sa lipunan ngayon. Dahil dito, naging napakahirap upang mapagtagumpayan ang takbo ng tila hindi mapigilang pagbabago ng mga pamantasan sa mga kumpanya. Sa ganitong mga pangyayari, hindi inaasahan ng mga mag-aaral ang papel ng mga kostumer na na-uudyok, higit sa lahat, sa hinaharap na may materyal na kaunlaran.

Kaya, "kung ang kliyente ay palaging tama", ang kalidad ng pagtuturo ay magbubunga ng pagtatangi ng pagkuha ng degree sa pinakamaikling panahon. Ang pangyayaring ito ay hinihila din ang guro, na naging simpleng mga burukratikong tagapaglingkod ng komersyal na gamit ng unibersidad-kumpanya. Dahil dito, isinasaalang-alang ni Ordine na kinakailangan na muling idisenyo ang isang sistema ng unibersidad na naglalayong halos eksklusibo sa paggawa ng "kumikitang tauhan."

At ang arte?

Si Laura Luque Rodrigo mula sa Unibersidad ng Jaén, binabasag ang kahulugan ng ideya ni Baudelaire na binanggit ni Ordine: "ang taong kapaki-pakinabang ay nakakatakot". Sa kanyang publication (2014) ng Ang Evil GeniusTinanong ni Luque: "Nangangahulugan ba ito na kailangan nating tumakas mula sa utility? Dapat bang maging walang silbi ang sining sa pamamagitan ng kahulugan upang maging maganda?

Nagtalo si Luque na "... sa buong kasaysayan, ang (art) ay nagkaroon ng iba`t ibang mga tungkulin, maging catechetical, luwalhati, pampulitika, pulos estetika, at iba pa. Sa huli, kung gayon, ang bawat nilikha ay may gamit, bagama't ang resulta, ang pangwakas na bagay, ay walang interes sa bahagi ng lumikha tulad ng nangyari kay Aureliano Buendía, na ang tunay na pakinabang ay karanasan, samakatuwid, kung gusto natin ito, gagawin natin. laging humanap ng functionality sa lahat ng nilikha."

Art at kultura sa mga oras ng krisis

Gumagamit si Nuccio Ordine ng mga parirala mula kina Henry Newman at Victor Hugo upang muling maibalik ang pagbawas sa badyet sa mga paksang makatao sa mga programang pang-edukasyon. Pinipilit pa nitong doblehin ang mga portfolio na nakalaan para sa mga programang pangkultura at pansining sa mga masamang sitwasyon. Alinsunod dito, ang may-akda ay hindi naglilihi ng anumang projection ng pagtuturo kung ito ay pinaplano na walang mga dakilang klasiko.

Pinapatay ang may-ari: Dignitas hominis, Pag-ibig, Katotohanan

Sa ikatlong bahagi ng Ang silbi ng walang silbi, Sinasadya ni Ordine ang maling mga inaasahan na nagmula sa kayamanan at kapangyarihan. Kinakatawan nito ang mapanghamak na posisyon ng pilosopong Italyano sa harap ng mababaw na ugali ng mga nagpapahalaga sa iba batay sa pananamit. Katulad nito, pinag-aaralan ng pilosopong Italyano ang tema ng pag-ibig at mga pakikipag-ugnayang personal na pinangungunahan ng hindi matagumpay na salik ng mga pag-aari.

Sa loob ng saklaw ng dignitas Hominis, ang pag-ibig at katotohanan ang propitious teritoryo upang maipakita ang totoong pagkamakasarili. Samakatuwid, sa pamantayan ng Ordine imposibleng pahalagahan ang dignitas hominis sa ilalim ng maginoo na mga parameter ng lipunan ngayon. Sumasalamin ito ng napakahusay na kontradiksyon na sinusubukang ipahayag ang pagiging walang bayad sa gitna ng isang "sibilisasyon" na walang kakayahang basagin ang materyalistang amag mula sa sarili nitong pedagogy.

Konklusyon at sanaysay ni Abraham Flexner bilang isang annex

Sama-sama, ang manifesto ni Nuccio Ordine kasama ang sanaysay ni Flexner ay nag-anyaya sa mambabasa sa permanenteng pagmuni-muni bilang isang paraan ng pagkilala sa kanilang dignidad. Ang isang kundisyon na makakamit lamang sa pamamagitan ng edukasyon na nakatuon sa komprehensibong pagsasanay, nang walang bias o pagbawas sa badyet na dulot ng (dahilan ng) mga oras ng krisis. Samakatuwid, kinakailangang isaalang-alang muli ang bagay na ito upang makahanap ng sapat na tugon sa aming digital na edad.

Sa wakas, hinihimok ni Flexner na pigilan ang likas na pag-usisa ng mga tao na may layuning itaguyod ang "libreng paghahanap para sa walang kaalamang kaalaman". Dahil ito ay mahalaga? Sa gayon, sa nakaraang sangkatauhan ay naipakita na ang mahalagang mga transendental na kahihinatnan ng malikhaing kalayaan ng tao. Kung ang isang sinasabing "walang silbi" na bagay ay hindi nakakapinsala, ano ang punto ng paggamot nito bilang isang nakakapinsala o mapanganib na item?