Saint Manuel Bueno, martyr

Den 13 maj 1931 verkade den publiceras för första gången Saint Manuel Bueno, martyr, i tidningens nr 461 Dagens roman. Det är en nivola som sammanfattar mycket av de karakteristiska dragen i filosofens och författarens stora arbete Miguel de Unamuno. Texten återspeglar många av de bekymmer som ständigt plågade en äldre intellektuell.

Dessa existentiella reflektioner uttrycks genom hans huvudperson, prästen. Liksom avsikten med den baskiska författaren att skaka sina läsares samvete för att uppmuntra dem till en sann andlig sökning. När allt kommer omkring blev konfrontationen mellan tro och förnuft en permanent intern kamp i Unamuno.

Sobre el autor

Miguel de Unamuno (Bilbao, 29 september 1864 - Salamanca, 31 december 1936) är en av de största referenserna för generationen '98. Hans arbete visar en upphöjd behärskning av olika genrestilar som essäer, romaner, poesi och scenkonst. Vid universitetet i Salamanca var han professor i grekiska, han var till och med rektor, men avskedades av politiska skäl.

Han gick i exil i Frankrike under diktaturen i Primo de Rivera. När han återvände till Spanien innehar han återigen rektors kontor. Efter lanseringen 1931 Saint Manuel Bueno, martyr publicerades under etiketten Espasa Calpe tillsammans med ytterligare två berättelser 1993. Dessa två kompletterande berättelser domineras lika mycket av de existentialistiska teman som mest intresserade Unamuno.

Unamunos personlighet, stil och tanke

Hans tuffa temperament står i kontrast till en ganska oroande uppfattning om livet, inramad i en permanent filosofisk överläggning. På samma sätt var människans ändliga tillstånd en frekvent idé i hans texter, präglad av en livlig och exakt stil, utan krusiduller. Allt uttryckt i en rustik, uttrycksfull prosa, laddad med motsats, brukade avslöja sitt inre universum.

Dessutom, hans ståndpunkt gentemot Spanien och Europa är ett tecken på hans slutliga extremism. Under sina första decennier av livet såg Unamuno det nödvändigt att "europeisera Spanien" på grund av den iberiska nationens efterblivelse med avseende på kontinenten. Men mot slutet av sitt liv ansåg han det som mer nödvändigt att "spanska Europa". Med detta överger han alltså den en gång hyllningen för europeiska framsteg.

Argument från Saint Manuel Bueno, martyr

Ángela Carballino är redaktör för berättelsen om Don Manuel Bueno, plebano i den lilla staden där hon bor, Valverde de Lucerna. En följd av händelser gör att församlingsprästen betraktas som "en levande helgon, gjord av kött och blod" och en exakt arketyp av en Guds tjänare. Med villkorslös kärlek och engagemang för att trösta de mest utsatta och hjälpa "alla att dö väl."

En dag återvänder Angelas bror, Lázaro, en frittänkare med en antiklerklik tendens. Även om Lázaros första antipati mot Don Manuel snabbt förvandlas till beundran efter att ha känt hans självförnekande. Men prästen har en dold sida: han tror verkligen inte på honom. Han längtar efter evigheten, men hans brist på tro gör det omöjligt för honom att förstå kroppens uppståndelse.

Motiveringen

Don Manuel bekänner sin hemlighet exakt för Lázaro och den här till Angela. Han förklarar sitt bedrägliga beteende i sin avsikt att bevara "fred bland de troende." Han föredrar att upprätthålla den tröstande dogmen i en efterlevnad bland församlingsborna för att inte störa dem. Sedan beslutar Lázaro att avgå sina progressiva idéer, låtsas att konvertera och samarbetar med faderns uppdrag.

Efter några år, Don Manuel dör - fortfarande utan att återfå sin tro - med tillräckliga meriter för att bli saligförklarad. Endast Angela och Lázaro är de enda som känner till hennes hemlighet. Slutligen, när Lázaro dör, undrar Angela att hennes nära och kära ska återlösas.

Filosofiska teorier

Generellt sett, Miguel de Unamunos litterära skapelser är tydligt existentialistiska. Den utforskar subjektiviteten för mänsklig frihet ur ett individualistiskt perspektiv, där varje person är ansvarig för sina egna beslut. Därför föreslår en unamunisk man inte allt till en tidigare enhet som kan sätta eller förutbestämma sin väg.

Paralleller mellan Unamuno och hans huvudpersoner

Don Manuel karaktär vill tro på evigheten och återlösa sig själv i sin tro, för han fruktar sitt dödliga tillstånd. På samma sätt, Unamuno var kongruent med sin tanke på transcendens genom sina handlingar, upplevelser och engagemang för andra. Men misstankarna från förnuftet framträder alltid som en stor oundviklig platta på hans andliga väg.

Till slut att religiös lidande övervinns av Unamuno själv i skymningen av sina dagar av en rationell agnosticism istället för en absolut. Vid denna tidpunkt skulle frälsning vara tillgänglig för dem som längtar efter att nå Gud. Av denna anledning - trots dogmatiska tvivel - är bibliska anspelningar (vare sig direkta, textuella eller indirekta) mycket relevanta i verket.

En fråga om identitet?

Namnen som valts av Unamuno i Don Manuel Bueno, martyr beteckna rollerna för varje karaktär i texten. Angela - Angel är budbäraren. Don Manuel - Emmanuel, frälsaren. Lazarus, antyds på ett liknande sätt till den bibliska figuren (som överger sin pragmatism för att ägna sig åt ett religiöst liv). Även stadens landskap, sjön och kullen har personifierats, de har en själ.

Don Manuel lever nedsänkt i ett konstant identitetsdilemma, det inre jaget mot den offentliga identitet som konstruerats för andra. Men tack vare prästen känner församlingsborna att det inte finns en enda anledning att vackla i tro. De troende tvivlar inte på att de är på rätt väg. De är säkra på att de har sparats.

Saint Manuel Bueno, martyr: ett mästerverk i alla avseenden av uttrycket

Möjligheten till helgelse blir fordonet mot Don Manuel odödlighet. I consecuense, huvudpersonens handlingar får en evig relevans, eftersom de är förankrade i villkorslös kärlek. Ett mindre och osjälviskt offer jämfört med en verkligt värdefull konsekvens: lugn hos byborna.

Därför, Unamunos geni är uppenbart när han skildrar människans stora motsättningar på ett så flytande sätt. Med ett tillvägagångssätt för andlighet som en av de grundläggande axlarna för civilisation och framsteg. Det är tvivel som en viktig del av andlig tillväxt och andlighet som en oumbärlig del av den moderna mänskligheten.