Myten om Sisyfos
Myten om Sisyfos -eller Myten om Sisyfen, med sin ursprungliga titel på franska – är en filosofisk essä skriven av journalisten, romanförfattaren och Nobelpristagaren i litteratur (1957) Albert Camus. Verket publicerades för första gången i oktober 1942, av förlaget Éditions Gallimard. Tycka om Utomlands y pesten, detta är en av författarens stora texter, som diskuteras vid otaliga tillfällen.
så Utomlands som Myten om Sisyfos De dök upp samma datum, avslöjar för allmänheten Camus litterära talang, förmåga till teoretisk reflektion och etiska lyhördhet. Författaren brukade skriva pjäser, essäer, berättelser och recensioner. Genom dessa medier utforskade han ofta rikedomen och tvetydigheten i det mänskliga tillståndet.
Ursprunget till myten om Sisyfos
Namnet på Camus essä har sitt ursprung i – ursäkta överflödigheten – myten om Sisyfos, en grekisk kung som var känd för att ljuga, lura och manipulera folket i sitt rike. En dag lurade han Thanatos, döden, och när han hamnade i underjorden, lurade han guden Hades att återuppliva honom och återställa hans ungdom och skönhet. Efter att ha blivit gammal dog Sisyfos igen.
Det var dock inte Thanatos som letade efter honom, utan Hermes, lögnens gud. Den gudomliga varelsen utnyttjade den gamle mannens beundran för att föreslå en affär. Han tog honom till en kulle och lovade honom det, om han kunde knuffa en sten och gör detta kommer att ligga kvar i toppen, skulle göra honom till olympier. Mannen accepterade. Följaktligen tillbringade han all evighet med att trycka på stenen.
Sammanfattning av Myten om Sisyfos
Gudomligt straff eller metafor för filosofin om det absurda?
Detta verk av Albert Camus är uppdelat i fyra kapitel och en appendix. Som idealist av det absurdas filosofi ser Camus Sisyfos som passionerat kämpande mot världens irrationella tystnad. Så, Texten tar upp en intressant premiss: om livet inte har någon mening, Varför inte spendera det på att göra det du verkligen älskar? På så sätt fokuseras inte Camus absurdism på ett negativt sätt.
I själva verket Hans filosofi höjer grunden för att använda det absurda som en förstärkning som försvarar värden som frihet, solidaritet och stöd bland medborgarna. I princip är strukturen på arbetet lite kaotisk. Men lite i taget avslöjar Camus sina principer och visar sedan myten om Sisyfos och komponerar sina metaforer genom den.
Jämförelsen av den moderna människan med den grekiske kungen
Myten om Sisyfos beskriver den absurda hjältens ikonografi. Det vill säga: mannen som ger efter för sina passioner och inte bryr sig om tillvarons djupa mening. I slutändan har detta ingen uppenbar mening, så Människan ska inte oroa sig för något som antingen inte finns eller inte kommer att påverka hennes dagliga liv.
I denna mening är den absurda hjälten dedikerad till att inte avsluta någonting, just på grund av passionen han känner för livet och allt det innebär, inklusive negativa upplevelser. Om det verkar paradoxalt är det för att det är det. Absurditeten implicit i Myten om Sisyfos visar hur han är herre över sitt öde, även levande gudarnas gudomliga straff.
En analogi av självmord
En kompletterande tolkning av den tidigare föreslagna säger det Myten om Sisyfos Det handlar om livets värde och människans oupphörliga och värdelösa ansträngning. Som ett resultat av en så obetydlig tillvaro, där det enda som har värde är det vi skapar, frågar författaren: "Finns det ett alternativ till självmord?", och nämner också att: "Det finns bara ett riktigt allvarligt filosofiskt problem: självmord .” .
Om den absurda mannen
I stora drag, denna arketyp som föreslagits av Camus, som han kallade "den absurda mannen", uttrycker inkonsekvensen hos mannen som, även utan att förstå världen, ständigt möter denna oförståelse. Med tanke på detta konstaterar författaren: ”Rebellen förnekar inte historien som omger honom och försöker hävda sig i den. Men han befinner sig framför det som konstnären före verkligheten, han förkastar det utan att undvika det. Det gör det inte ens för en sekund till ett absolut.”
För att förklara ditt koncept, Camus hävdar detAtt acceptera det absurda är det enda alternativet till det oförsvarliga trosprång som religionerna kräver och själva existentialismen. Författarens filosofi främjar i sig inte tystism eller passivitet, tvärtom. Enligt Camus upplever Sisyfos frihet när han är klar med att placera stenen, den korta tidsperioden räddar honom från hans självmordsöde.
Sobre el autor
Albert Camus föddes den 7 november 1913 i Mondovi, nu Dréan, franska Algeriet. Författaren började och avslutade sina grundskole- och gymnasiestudier tack vare ett stipendium som krigsoffrens barn fick. Under tiden, Hans lärare var de främsta förespråkarna för hans läsning av filosofi, särskilt Nietzsches.. Senare tog han examen i Filosofi och bokstäver.
Hans doktorsavhandling handlar om förhållandet mellan det klassiska grekiska tänkandet och kristendomen baserat på Plotinus och Sankt Augustinus skrifter. Camus började skriva i mycket ung ålder. Senare, arbetade som journalist Alger republikan, där han publicerade olika artiklar som analyserade muslimernas situation i regionen Kabylien. Författaren förespråkade social rättvisa och arbetarklassen.
Andra böcker av Albert Camus
novelas
- L'Étranger — Främlingen (1942);
- Pesten — Pesten (1947);
- La chute — Fallet (1956);
- La mort heureuse — Döden lycklig (1971);
- Le premier homme — Den första mannen (1995).
Teater
- Caligula — Caligula (1944);
- Le malentendu — Missförståndet (1944);
- L'Impromptu des philosophes — Filosofernas impromptu (1947);
- L'état de siège — Belägringstillståndet (1948);
- Les justes — Den rättvisa (1950).
Essä och facklitteratur
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme - Kristen metafysik och neoplatonism (1935);
- Révolte dans les Asturies — Uppror i Asturien (1936);
- L'envers et l'endroit — Det omvända och det högra (1937);
- Noces — Bröllop (1938);
- Les Quatre Commandements du journaliste libre — En fri journalists fyra bud (1939);
- Le mythe de Sisyphe — Myten om Sisyfos (1942);
- Lettres à un ami allemand — Brev till en tysk vän (1943-1944);
- Varken offer eller bourreaux - Varken offer eller bödlar (1946);
- Pourquoi l'Espagne? – Varför Spanien? (1948);
- Le témoin de la liberté – Vittnet om frihet (1948);
- L'Hommerévolté — Rebellmannen (1951);
- Den levande öknen (1953);
- Actuelles I, Chroniques — Actuales I, Chronicles (1944-1948);
- Actuelles II, Chroniques — Actuales II, Chronicles (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes — Actuales III, Chronicles of Algeria (1939-1958).