Фасциниран сам Трацтатус Логицо-Пхилосопхицус математичара, филозофа, логичара и лингвисте Лудвиг Јосеф Јоханн Виттгенстеин (Беч, 26. априла 1889 - Кембриџ, 29. априла 1951). Кад год прочитам овај кратак, али сложен (и истовремено једноставан, прецизан) есеј, откријем неки нови детаљ, нешто што ме натера на размишљање. Не би било претерано ако се то каже то је револуционирало мој начин виђења света, и даље ради. Иако је ова промена била његова лична иницијатива, јер, као што је и сам Витгенштајн рекао, „револуционар ће бити тај који може да изврши револуцију“. На крају крајева, људско биће као рационални ентитет има моћ да трансформише свој начин опажања света и као последицу себе. Стагнација је синоним за смрт.
Иако сам заиста желео да разговарам о овој књизи, никада нисам нашао времена или прави приступ за то. Уосталом, реке мастила су изливене на Трацтатус Логицо-Пхилосопхицус. исти Бертранд Расел, чији је Витгенштајн био ученик, већ је свој есеј анализирао много боље него што сам икада могао. Па да ли је заиста имао чиме да допринесе? Након пуно размишљања, дошао сам до закључка да је то врло могуће. Наравно, моја мишљења неће бити најеруданија, али биће страсна и са књижевне тачке гледишта. Рекавши то, коментарисаћу различите афоризме и реченице које су ми занимљиве, а рећи ћу вам мало о шта писци могу научити од Лудвига Витгенштајна и његових Трацтатус Логицо-Пхилосопхицус.
Будите прецизни, будите тачни
ПРЕДГОВОР. Све што се може рећи може се рећи јасно; а о чему се не може разговарати, боље је ћутати.
Почетак књиге је већ изјава о намерама. Много пута писци не могу да пронађу праве речи, а ми мислимо да је немогуће описати одређену ситуацију или одређени лик. Виттгенстеин нас учи да то није случај. Ако је то људски разумљиво, људски је објашњиво, и такође на исправан начин. С друге стране, ако је нешто толико апстрактно (а под тим мислим да је изван царства људског знања) да не постоје речи које би то могле описати, то значи да не вреди покушавати.
2.0121 Као што нам није могуће да мислимо на просторне објекте изван простора и на временске објекте изван времена, тако ни на било који објекат не можемо да мислимо изван могућности његове везе са другима.
Колико год је главни јунак наше приче особа закључана у свом свету, морамо схватити да није сама. Везе, односи су веома важни у литератури. Па чак и у хипотетичком случају да у свом раду желимо да рефлектујемо отуђеност појединца у његовом социјалном окружењу, ово је такође врста односа, врста везе коју морамо јасно дефинисати и објаснити читаоцима.
Фикција и стварност
2.022 Јасно је да без обзира колико се замишљао различит од стварног, свет мора имати нешто заједничко са стварним светом.
Писање књиге је играње бога. Стварање долази са одговорностима, а једна од најважнијих је вересивност. Иако је наш рад један свемирска опера лоциран у години 6.000 нове ере, увек мораће имати нешто заједничко са нашим светом што омогућава читаоцу да се идентификује са ликовима и са догађајима које описујемо. То не значи да бисмо требали засећи крила маште; иако је у стварности већ ограничен сам по себи, добро можемо само да замислимо из онога што знамо, преписујући стварност.
3.031 Речено је да је Бог могао створити све осим онога што је у супротности са законима логике. Истина је да нисмо у стању да кажемо како би изгледао нелогичан свет.
Као аутори, у сваком тренутку морамо поштовати законе свог стварања. Чак и у случају фантастичног романа, ови закони постоје и наша је одговорност да јасно разграничимо шта је могуће, а шта немогуће. Магичар не може да лети у трећем поглављу, а не може то да учини ни у четвртом без логичног објашњења или барем задовољавајућег за читаоца.
преса овде да прочитате други део чланка.