Третья часть обзора рассказов аргентинского писателя Jorge Франсиско Исидоро Луис Борхес Асеведо. Чтобы прочитать вторую часть, нажмите здесь. Те, что я представляю сегодня, взяты из его книги Фикчионес (1944), а именно три рассказа второй части, Искусства, который по тем или иным причинам показался мне особенно интересным.
Форма меча
Причины, по которым мужчина может ненавидеть другого или любить его, бесконечны.
Мой разумный друг разумно продавал меня.
Высокие молчаливые всадники патрулировали маршруты; ветер развевал пепел и дым; в углу я увидел брошенный труп, менее цепкий в моей памяти, чем манекен, на котором солдаты бесконечно тренировали свою цель, посреди площади ...
Мы начинаем с Форма меча, история, в которой ирландец, живущий в Такуарембо, Уругвай, рассказывает самому Борхесу, превратившемуся в персонажа, о том, как отвратительный шрам что пересекает его лицо. Эта вставка рассказчик в своей работе Он выделялся бы сам по себе, но, как это принято в боргианском мире, я бы предпочел подчеркнуть, что автор играет с обычными литературными условностями. И снова Борхес заставляет усомниться в добре, зле, кто герой, а кто злодей.
Тема предателя и героя
Подумайте о переселении душ, доктрине, которая ужасает кельтские буквы и которую сам Цезарь приписал британским друидам; Думаю, что до того, как стать Фергусом Килпатриком, Фергус Килпатрик был Юлием Цезарем. Его спасает от этих круглых лабиринтов любопытная проверка, проверка, которая позже погружает его в другие, более неразрывные и неоднородные лабиринты: некоторые слова нищего, разговаривавшего с Фергусом Килпатриком в день его смерти, были предсказаны Шекспиром в трагедия Макбета. То, что история скопировала историю, было достаточно удивительным; что история копирует литературу - немыслимо ...
Как хорошо предвещает название нашей второй истории, в Тема предателя и героя Борхес снова углубляется в вопросы, уже поднятые в его предыдущей работе. И еще раз с Ирландия задний план. Но на этот раз подход другой: аргентинский писатель заставляет задуматься о ужасающие симметрии, y странные совпадения это можно увидеть в реках Истории. В частности, это поднимает нас если литература, художественная литература и, в конечном счете, ложь могут вдохновить на правду, осязаемый мир, в котором мы живем.
Смерть и компас
Лённрот считал себя чистым мыслителем, Огюстом Дюпеном, но в нем было что-то от авантюриста и даже игрока. […]
«Не нужно искать кошку на три фута», - сказал Тревиранус, властно размахивая сигарой. Все мы знаем, что у тетрарха Галилеи лучшие сапфиры в мире. Кто-то, чтобы украсть их, войдет сюда по ошибке. Ярмолинский поднялся; вор должен был убить его. Как вы думаете?
«Возможно, но не интересно», - ответил Лённрот. Вы ответите, что реальность не обязана быть интересной. Я отвечу, что реальность может обойтись без этой обязанности, но не гипотезы. В том, что вы импровизировали, случай обильно вмешивается. Вот мертвый раввин; Я бы предпочел чисто раввинское объяснение, а не воображаемые неудачи воображаемого вора.
Мы заканчиваем наш обзор на сегодня Смерть и компас, сказка, продолжающая традицию загадки и полицейские истории. Это не должно нас удивлять, поскольку не секрет, что Борхес, как заядлый читатель, знал и восхищался Эдгар Аллан По. Фактически, ваш вымышленный детектив, Огюст Дюпен, упоминается в рассказе Боргиана.
История также раскрывает одну из навязчивых идей Аргентины: Еврейская религия и мистицизм, как фон для убийств, которые главный герой, Лённрот, вы должны решить. Однако в этой истории интересно то, что играть с читателем y разрушает условности и клише естественно предполагается в такого рода литературе.