Versete satanice.
Versuri satanice este un roman epic de realism magic scris de autorul indian naționalizat britanic, Salman Rushdie. La publicarea sa în 1988, a devenit una dintre cele mai controversate cărți din istoria recentă datorită utilizării sale bizare a islamului. De fapt, autorul a încercat să facă o interpunere a Coranului expusă în biografia profetului Mahomed elaborată de Hunayn Ibn Isḥāq (809 - 873).
Despre autor, Salman Rushdie
Ahmed Salman Rushdie s-a născut într-o familie înstărită din Kashmir în Bombay, India, la 19 iunie 1947. După împlinirea a 13 ani, a fost trimis în Marea Britanie pentru a studia la prestigioasa școală de internat Rugby School. În 1968 a obținut o diplomă de master (specializare în materii islamice) în istorie la King's College, Cambridge University.
Înainte de a se apuca de scris, Rushdie a lucrat în publicitate. Primul său roman, Grimus (1975), a marcat începutul unei cariere pe atât de strălucitoare pe cât de controversată. Al doilea roman al său, Copiii de la miezul nopții (1980) l-a catapultat spre succes literar și i-a adus premii importante. Până în prezent, Rushdie a publicat unsprezece romane, două cărți pentru copii, un poveste și patru texte de non-ficțiune.
Sursă Versuri satanice
Miguel Vila Dios (2016) explică în Versetele satanice și povestea celor trei zeițe menționate în Coran, originea titlului. „Termenul a fost inventat de William Muir la mijlocul secolului al XIX-lea pentru a desemna două versete presupuse incluse de Muhammad în sura 53 la Implementarea… Dar, ulterior înlocuit de Profet înainte de mustrarea lui Gabriel, Îngerul Revelației ”.
Acest incident este cunoscut în tradiția islamică sub numele de qiṣṣat al-garānīq, a cărei traducere cea mai acceptată este „povestea macaralelor”. Vila o redefinește ca „povestea sirenelor”, deoarece păsările au capul femeilor. Majoritatea istoricilor indică pe Ibn Hišām (mort în 799) și Al-Tabarī (839 - 923) ca surse principale pentru Ibn Isḥāq în relatarea sa din biografia profetului Mahomed.
Argumentul detractorilor incidentului
Biografia profetului Muhammad de Ibn Isḥāq a fost transmisă numai oral, deoarece nu s-a păstrat niciun manuscris. Astfel, starea orală a trecerii sale de la o generație la alta crește dificultatea cercetătorilor de a urmări acuratețea contului. Cât de mult s-a schimbat din narațiunea originală? Este aproape imposibil de determinat.
Incidentul a fost respins de aproape toți cărturarii musulmani între secolele IV și XIII; o funcție deținută până în prezent. Cel mai frecvent argument în detractori este principiul musulman ortodox al infailibilității portretelor biblice în transmiterea Revelației divine. În consecință, incidentul dispăruse aproape complet până când Rushdie a reaprins dilema cu romanul său.
Controversa de Versuri satanice
Patricia Bauer, Carola Campbell și Gabrielle Mander descriu în articolul lor (britanic, 2015) succesiunea incidentelor declanșate după publicarea romanului. Pentru că narațiunea satirică expusă de Rushdie i-a înfuriat pe milioane de musulmani din întreaga lume, care au numit lucrarea blasfemică. Într-o asemenea măsură încât Ayatollahul Ruhollah Khomeini din Iran și-a îndemnat adepții să-l omoare pe autor și pe colaboratorii săi editoriali.
Atacuri teroriste și destrămarea relațiilor diplomatice
Demonstrații violente au avut loc în țări precum Pakistan. Copii ale romanului au fost arse în multe țări islamice - inclusiv în Regatul Unit - iar lucrarea a fost interzisă în multe țări. Au existat chiar atacuri teroriste împotriva librăriilor, editorilor și traducătorilor din țări precum Japonia, Anglia, Statele Unite, Italia, Turcia și Norvegia.
În consecință, ambasadorii Comunității Economice Europene și-au retras ambasadorii din Iran (și invers). Tensiunea s-a relaxat abia în 1998 după ce Iranul a suspendat fatwa în mijlocul unui proces de normalizare a relațiilor diplomatice cu Regatul Unit. În ciuda acestui fapt, până în prezent Rushdie a evitat să călătorească în țări în care cartea sa a fost interzisă și situația sa personală nu s-a normalizat niciodată pe deplin.
Salman Rushdie.
Poziția lui Salman Rushdie pe fondul furtunii
Într - un interviu cu New York Times (publicat pe 28 decembrie 1990), scriitorul indian a declarat:
„În ultimii doi ani am încercat să explic faptul că rolul Versuri satanice nu a fost niciodată jignitor. Povestea lui Gabriel este o paralelă cu modul în care un om poate fi distrus prin pierderea credinței.
Rushdie adaugă,
"... visele în care atât de vocifer < > au loc, sunt portrete ale dezintegrării lor. Acestea sunt denumite în mod explicit în cadrul romanului drept pedepse și răzbunări. Și că figurile viselor care îl chinuiesc pe protagonist cu atacurile lor asupra religiilor sunt reprezentative pentru procesul său de inițiere. Nu sunt reprezentări ale punctului de vedere al autorului ”.
Discuția generată de Versuri satanice, Este justificat?
Este foarte dificil să întâlnești afirmații complet obiective în cercetările cu fond religios. În articolul dvs. Ce îi supără pe musulmani despre versetele satanice, Waqas Khwaja (2004) descrie ambiguitatea și complexitatea subiectului. Potrivit lui Khwaja, „... este important să ne întrebăm de ce majoritatea musulmanilor nu pot vedea Versuri satanice numai ca o lucrare de science fiction ”.
Este probabil imposibil pentru musulmani să vadă linia dintre narațiunea satirică a lui Rushdie și abuz. În orice caz, apar întrebări ale căror răspunsuri variază în funcție de formarea educativă și / sau spirituală a cititorului. Pentru cine este cartea? Este o diferență culturală cauza unei percepții comice și satirice într-un grup de cititori, în timp ce pentru alții este ridicolă și eretică?
Răspunsuri divergente într-o societate multiculturală
Articol Citirea recepției mixte: cazul versetelor satanice de Alan Durant și Laura Izarra (2001) evidențiază punctele cheie ale cazului. Savanții susțin: „... conflictele sociale legate de sensuri care apar ca urmare a răspunsurilor divergente făcute de diferite grupuri culturale dintr-o societate multiculturală. Sau prin diverse practici de lectură într-un context de media din ce în ce mai globalizată ”.
Strategiile de marketing ale cărții ar fi putut, de asemenea, să fi contribuit la alimentarea disputelor Versuri satanice. Pentru edituri se străduiesc să își poziționeze produsele la nivel internațional ca parte a unei circulații globale de bunuri culturale. Cu toate acestea, ficțiunea științifică va avea întotdeauna conotații diferite pentru cititori în funcție de circumstanțele lor sociale, precum și de setările și valorile ulterioare.
Rezumatul și analiza Versuri satanice
Intriga complexă și stratificată se concentrează pe doi protagoniști indieni musulmani care trăiesc în Londra, Gibreel Farishta și Saladin Chamcha. Gibrieel este un actor de film de succes care a suferit un atac recent de boli mintale și este îndrăgostit de Alleluia Cone, un alpinist englez. Saladin este un actor radio cunoscut sub numele de „omul cu o mie de voci”, cu o relație tulburată cu tatăl său.
Farishta și Chamcha se întâlnesc în timpul unui zbor Bombay - Londra. Dar avionul este doborât de un atac al teroriștilor sikh. Ulterior, se descoperă că teroriștii au detonat accidental bomba care a precipitat avionul. La începutul cărții, Gibreel și Saladin apar ca singurii supraviețuitori ai accidentului de avion din mijlocul Canalului Mânecii.
Două căi diferite
Gibreel și Saladin ajung pe țărmurile englezești. Apoi se separă când cel de-al doilea este luat în custodie (chiar dacă pretinde că este cetățean englez și supraviețuitor al zborului), acuzat de imigrant ilegal. Bietul Chamcha i-a crescut umflături grotești pe frunte și este ținta expletivelor ofițerilor. Este percepută ca o apariție a răului și tratată ca o scamă.
În schimb, Gibreel - învăluit într-o aură angelică - nici măcar nu a fost pus la îndoială. Saladin nu uită că Gibreel nu a mijlocit pentru el, apoi profită de ocazie pentru a scăpa în timp ce era internat. Din păcate, ghinionul pare să-l bântuiască, fiind dat afară din slujba sa. Totul pare să meargă teribil de greșit până când intervenția lui Gibreel îi restabilește complet forma umană.
Visele lui Gibreel
Pe măsură ce Gibreel cobora, el se transformă în îngerul Gabriel și are o serie de vise. Prima este o istorie revizionistă a întemeierii Islamului; detaliile acestui segment sunt cele mai inacceptabile pentru mulți musulmani. Unul dintre cele mai histrionice pasaje ale viziunilor povestește despre pelerinajul unui grup de închinători musulmani din India la Mecca.
Se presupune că Gabriel ar trebui să despartă apele pentru ca devoții lui Allah să-și continue drumul, în schimb, toți s-au înecat. Într-un alt vis, personajul numit Mahound - bazat pe Muhammad - încearcă să întemeieze o religie monoteistă în mijlocul unui oraș politeist, Jahilia.
Legenda apocrifă a lui Mahound
Mahound are o viziune în care i se permite să se închine trei zeițe. Dar, după ce a confirmat (după o dispută cu Arhanghelul Gavriil) că această revelație a fost trimisă de diavol, el se retrage. Un sfert de secol mai târziu, unul dintre discipoli nu mai crede în religia Mahound.
Citat de Salman Rushdie.
Deși, până acum, oamenii din Jahilia (de fapt, este o analogie a Mecca) sunt complet convertiți. În plus, prostituatele dintr-un bordel iau numele soțiilor lui Mahound înainte de a fi închise. Mai târziu, când Mahound se îmbolnăvește și moare, viziunea sa finală este una dintre cele trei zeițe. Evident, aceasta este o altă secțiune foarte jignitoare pentru musulmani.
Certuri și împăcări
În cele din urmă, Gibreel se reunește cu Alleluia. Cu toate acestea, un înger îi poruncește să-și părăsească iubitul și să predice Cuvântul lui Dumnezeu la Londra. Apoi, când Farishta este pe cale să-și înceapă munca, este lovit de mașina unui producător de film indian, care dorește să-l angajeze pentru un rol principal ca arhanghel. Mai târziu, Gibreel și Saladin se întâlnesc din nou la o petrecere și încep să comploteze unul cu celălalt.
Certurile se rezolvă în cele din urmă când, având ocazia să-l lase să moară, Gibreel decide să-l salveze pe Saladin dintr-o clădire în flăcări. Anterior, Saladin respinsese și diverse șanse de asasinare a lui Farishta. După altercații, Chamcha se întoarce la Bombay pentru a se împăca cu tatăl său pe moarte.
Karma?
Tatăl lui Saladin îl moștenește cu o sumă imensă de bani. Deci, Chamcha decide să-și găsească vechea iubită pentru a se împăca cu ea. În acest fel, își schimbă ciclul răutăcios cu un cerc de iertare și dragoste. În paralel, Gibreel și Alleluia călătoresc și la Bombay. Acolo, în mijlocul unei crize de gelozie, el o ucide și, în cele din urmă, se sinucide.