Recenzie despre versurile satanice, de Salman Rushdie: Hai să vorbim. . .

Coperta versurilor satanice

De ceva timp am fost curios să încep această carte, considerată a fi una dintre cea mai controversată din istorie și capodoperă (împreună cu Copiii de la miezul nopții) a scriitorului britanic de origine hindusă Salman Rushdie.

Ideea este că, odată terminată, cartea are destul de multe puncte de comentat, nu numai datorită numeroaselor sale interpretări sau analizelor despre pierderea identității într-o lume din ce în ce mai globalizată, ci și datorită faptului că o parte din pasaje din propoziția de carte Rushdie să se ascundă după ce i-a pus un preț pe cap de Ruhollah Khomeini, Ayatollahul Iranului în 1988; o propoziție care continuă în vigoare.

Să ne scufundăm în această recenzie a Versetele satanice ale lui Salman Rushdie.

Realism magic fabricat in India

Versetele satanice au ca protagoniști două personaje hinduse: Gibreel Farishta, cel mai faimos actor din Bollywood și Saladin Chamcha, cunoscut sub numele de Omul celor o mie de voci pentru abilitatea sa de dublare și iubitorul culturii britanice mai presus de toate. Ambele personaje se întâlnesc la bordul zborului Bostan 706, care explodează peste Canalul Mânecii din cauza unui atac terorist.

În timpul toamnei, Gibreel începe să sufere halucinații care îl conectează în timp și spațiu cu alte setări și personaje, în mod specific, vechiul oraș Mecca (aici numit Jahilia), o zonă din nordul Indiei care începe un pelerinaj condus de un credincios numit Ayesha , sau exilul unui lider arab la Londra.

După ce au căzut pe țărmurile înghețate ale Regatului Unit, ambele personaje se separă, plonjând într-o Londra convulsivă în care Chamcha, al doilea în dezacord, se ascunde într-o cafenea indiană când coarnele încep să răsară din capul său și capătă aspectul său. Satana.

Ambele personaje se întâlnesc, se pierd și se confruntă într-o Londra confuză și mixtă, în care Gibreel și Saladin joacă rolurile celui mai vechi duel din lume: cel al îngerului și al diavolului însuși.

Cea mai recentă carte a post-colonialismului

Rareori am râs de o carte ca aceasta, mai ales din cauza tonului ironic pe care Rushdie îl folosește pe tot parcursul lucrării. Și este că versetele satanice nu este doar o carte despre religie, dar și despre globalizare, pierderea identității, dragostea, însușirea culturală și o credință latentă în aceste vremuri în care multe dintre fostele colonii din Occident (a se vedea India) continuă să se caute.

La rândul său, cartea denotă o imaginație debordantă, nu numai în metafore și stil, ci și în povești precum cele ale Rosa Diamond, anglo-argentinianul care îi întâmpină pe protagoniști atunci când cad din avion sau acel pelerinaj condus de Ayesha , o fată acoperită de fluturi care își propune să deschidă apele Mării Arabiei în maniera lui Moise contemporan.

Singurul defect, după părerea mea, ar fi nevoia constantă de a introduce personaje de descris dar nu contribuie prea mult la complot, ceea ce reduce fluiditatea întregului și face ca citirea să devină oarecum grea în unele secțiuni. Cu toate acestea, este un detaliu minim în comparație cu toate acele alte virtuți ale unei cărți pe care fiecare cititor ar trebui să le privească la un moment dat, indiferent dacă sunt sau nu în favoarea islamismului, a globalizării sau a oricărei alte mișcări din timpul nostru.

Iranului nu i-a plăcut

Versetele satanice 2

Ruhollah Mousavi Khomeini, imamul Iranului care a promovat vânătoarea pentru Rushdie după publicarea Versetelor satanice.

Cel mai controversat aspect al versetelor satanice stă în viziunile personajului lui Gibreel, alias Arhanghelul Gabriel și prezent în acea interpolarizare a Coranului care presupune viziunea sa asupra lui Jahilia (sau Mecca), în care se sugerează că nașterea Coranului și ridicarea la putere a profetului Mahomed s-a datorat unei simple probleme de trafic de influență. În acest fel, Muhammad l-ar fi transformat pe Jahilia într-un loc de joacă în care nu se mânca porc și femeile au fost închise acasă o parte din zi.

A doua viziune, cea a Imamului ascuns din Londra, este o aluzie directă la figura ayatollahului Ruhollah Mousavi Khomeini, lider iranian și fondator al Uniunii Islamice din Iran sfârșitul anilor '70.

Și el însuși a fost cel care, după publicarea cărții în 1988, a emis un fatwa (sau ordinea juridică conform guvernului iranian) în care au fost solicitați șeful Rushdie și cel al tuturor celor implicați în carte. În acest fel, scriitorul a trebuit să rămână ascuns câțiva ani, deși asociați apropiați precum Hitoshi Igarashi, traducătorul japonez al cărții, a fost asasinat în 1991.

Cel mai rău dintre toate, chiar dacă Rushdie a cedat răscumpărării, fatwa continuă să fie activă conform autorităților iraniene. De fapt, prețul pentru capul său a crescut la 3.3 milioane de dolari în 2016.

Când Gabo miroase a curry

Salman Rushdie - Front

În ciuda faptului că s-a născut în Bombay în 1947, Rushdie, părinților cashmiri ai credințelor musulmane, a fost trimis la Londra la vârsta de 14 ani. După ce am scris povestea ciudată de succes, Copiii de la miezul nopții, publicat în 1980, ar deveni o surpriză și un punct de cotitură în literatura hindu-britanică. Câștigător al premiului BookerDebutul său ar fi urmat de alte lucrări precum Versetele satanice sau Shalimar Clovnul.

În bibliografia sa includ și câteva cărți de povești precum Oriente, Occidente, prima pe care am citit-o de acest autor.

Rushdie a fost numit în mai multe ocazii ca ambasador al realismul magic al Indiei, judecând după acea fuziune a cotidianului cu fantasticul, în cazul său cu mitologia și misticismul subcontinentului asiatic. Un autor care a influențat în mod clar alți autori ai timpului său, cum ar fi Arundhati Roy și cartea sa The God of Small Things, care a devenit cel mai puternic moștenitor al influenței acestui autor.

Versetele satanice ale lui Salman Rushdie Este o carte care îi va atrage pe cei care sunt atrași în special de societate și de lumea în care trăim astăzi (lucrurile nu s-au schimbat atât de mult din 1988), în același timp în care lectura este o plimbare prin aceste locuri exotice și mai multe viziune a controversei prin acele pasaje ale istoriei al căror fanatism la care am asistat cu toții în ultimii ani.

Ați citit și Versetele satanice? Ce crezi?


4 comentarii, lasă-le pe ale tale

Lasă comentariul tău

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *

*

*

  1. Responsabil pentru date: Miguel Ángel Gatón
  2. Scopul datelor: Control SPAM, gestionarea comentariilor.
  3. Legitimare: consimțământul dvs.
  4. Comunicarea datelor: datele nu vor fi comunicate terților decât prin obligație legală.
  5. Stocarea datelor: bază de date găzduită de Occentus Networks (UE)
  6. Drepturi: în orice moment vă puteți limita, recupera și șterge informațiile.

  1.   william el a spus

    apocalipsa 17 denunță cei șapte sudairi

  2.   Angie yaima el a spus

    Bună ziua, am venit în căutarea unei recenzii a cărții pentru a-mi face o idee despre ceea ce urmează să găsesc și apoi nimic nu rămâne în același hahahaha ... Oricum, voi începe să citesc și sper să mă cufund într-un asemenea grad că mă obligă să gândesc puțin diferit.

    Vă mulțumim pentru contribuție

  3.   Mario Giron el a spus

    Cu tot respectul pentru autor, în partea argentiniană există o eroare când menționează că Gibreel „a văzut pe Martin Cruz și Aurora del Sol (personaje din pampas) dansând flamenco pe acoperișul... al casei Diamond... ". Trebuie să fie „milonga de dans”, pentru că toată secțiunea scrie obiceiuri țărănești argentiniene și nici nu ar avea sens să vorbim de „flamenco”.

  4.   Mario Pernigotti el a spus

    M. Giron. Acela de a amesteca muzică și țări poate fi compensat.
    Trebuie doar să scrii o poveste despre un refugiat indian din Spania, care mănâncă manioc cu coaste de vită prăjită, bea vin roșu în timp ce ascultă niște valsuri ucrainene numite kolomeice.