स्पॅनिश-भाषिक वाचकांमध्ये सर्वोत्कृष्ट मनोविज्ञान पुस्तकांचा शोध घेण्याची विनंती केली जाते. तथापि, हे मनाच्या विज्ञानाबद्दल आहे; तत्वज्ञानातून उत्पन्न झालेली एक अनुशासन आणि ज्याची औपचारिक उत्पत्ति XNUMX व्या शतकाची आहे. याव्यतिरिक्त, हा प्रवाह अनुभववाद (अनुभवाद्वारे ज्ञान) च्या सहाय्याने आला, ज्यामुळे मानवी वर्तनाचा अभ्यास झाला.
परिणामी - इतर सामाजिक विज्ञानांच्या तुलनेत - हे ज्ञानाचे एक तुलनेने अलीकडील क्षेत्र आहे (प्रासंगिकतेचे हे प्रमाण कमी न करता). आजकाल, मानसशास्त्र अनेक उप-विभागांचा समावेश करते (नैदानिक, सामाजिक आणि संज्ञानात्मक, इतरांपैकी), ज्याचे पुढील परिच्छेदांमधील पुस्तकांमध्ये कुशलतेने विश्लेषण केले गेले आहे.
अर्थ शोधण्यासाठी अर्थ (1946), विक्टर फ्रेंकल यांनी
मानसशास्त्र श्रेणीतील अ‍ॅमेझॉनवर हे सर्वाधिक विकले जाणारे पुस्तक आहे, तज्ञ आणि सामान्य लोकांमध्ये एकमताने मान्यता आहे. व्यर्थ नाही त्याचे पन्नासहून अधिक भाषांमध्ये अनुवादित केले गेले आहे आणि त्याचा प्रचंड प्रभाव ओळखला जात आहे (विशेषत: अमेरिकेत). एका अत्यंत अनुभवाला सामोरे जाणा .्या माणसाबद्दल लेखकाने व्यक्त केलेल्या कठोर आणि आशावादी साक्षीने हे सर्व धन्यवाद.
युक्तिवाद आणि रचना
Inicio
डॉक्टर सायकॉलॉजी व्ही. फ्रँकलने आपल्या पुस्तकाचे तीन टप्प्यात विभागले. एकाग्रता शिबिरातील त्यांच्या अनुभवानुसार ते आयोजित केले जातात नाजी तसेच मानवी मनाचे अंतरंग दृश्य. पहिल्या भागात भयपट गोळा केला जातो शेतात आगमन आणि सर्व प्रकारच्या छळ सहन करताना अनेकांना धक्का बसला.
तर मानसातील आव्हान आत्महत्या किंवा शेवटपर्यंत प्रतिकार करण्याच्या निर्णयाच्या स्वरूपात आहे, काहीही झाले तरी. TOअशाप्रकारे अशक्य असल्यासारखी परिस्थिती उद्भवू शकते कारण ती दृश्य न करता येण्यासारखी आहे: "माणूस म्हणजे एखाद्या गोष्टीची सवय होऊ शकते."
विकास
पुढे, वाचकांना शेतात त्यांच्या स्वतःच्या दैनंदिन जीवनाचा संदर्भ देणारा दुसरा टप्पा आढळतो. हे करण्यासाठी, भावनांचा मृत्यू दर्शविणार्‍या कठोर कथांद्वारे. त्याचप्रमाणे, हा विभाग एखाद्याच्या स्वतःच्या विभाजनामुळे झालेल्या असहायतेसह घरासाठी ओढ देणारी भावना दर्शवितो.
गमावलेल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या या विरोधाभासी परिस्थितीत, आताच्या ठिकाणी असलेल्या भयानक जागेचा तार्किक नकार दडपलेला अनुभवला आहे. या संदर्भात, लेखक व्यक्त करतात: «... घृणा, दया आणि भयपट ही भावना होती जी आपल्या दर्शकांना यापुढे वाटत नाही»
बंद
तिसरा टप्पा - सर्वात मानसशास्त्रीय - मुक्तीनंतर विषयांच्या स्थितीविषयी चर्चा करतो. येथे, लेखक वाचलेल्या लोकांची भावना काबीज करण्याचा प्रयत्न करतात, ज्यांना त्यांच्या अनुभवामुळे एक प्रकारचे अपरिहार्य अव्यवस्थितपणा भोगावा लागतो. वाचलेले बरेच भिन्न लोक बनतात, त्यांना भीती, दु: ख, स्वातंत्र्य आणि जबाबदारी यांचे आणखी एक परिमाण मिळते.
भावनिक बुद्धिमत्ता (1995), डॅनियल गोलेमन यांनी
१ 90 s० च्या दशकाच्या मध्यावर प्रकाशित झालेल्या या पुस्तकाने बुद्धिमत्तेच्या पारंपारिक संकल्पनेचा नवा देखावा सादर करून लेखकांना जगप्रसिद्ध केले. मानवी भावनांना मनाच्या क्षेत्रात खास स्थान देण्याचा गोलेमनचा प्रस्ताव.. म्हणूनच, बुद्धिमत्ता आणि दरम्यानच्या सामंजस्यावर त्याचा आग्रह मी त्यांना आनंदित केलेमेंदूत आणि सामाजिक वातावरणाच्या अभ्यासाद्वारे.
परिप्रेक्ष्य
भावनिक बुद्धिमत्ता लागू करण्यासाठी भावनांच्या (महत्त्वानुसार) महत्त्वमध्ये समाकलित तर्कसंगत विचारांवर आधारित संतुलन साधणे आवश्यक आहे. त्यानुसार, लेखक स्थापित करतो की तो मानवी भावना नाकारण्याचा किंवा दूर करण्याचा प्रयत्न करीत नाही.
या टप्प्यावर, मूलभूत गोष्ट म्हणजे मनुष्याच्या विविध सकारात्मक विमानांमधील भावनांना तर्कशुद्धपणे समजून घेणे (वैयक्तिक, कौटुंबिक आणि व्यावसायिक). यासारखे पाहिले, गोलेमन यांनी मांडलेली संकल्पना स्वत: चे जाणून घेण्याचे महत्त्व प्रकट करते अधिक आणि अधिक चांगले, जीवनाची गुणवत्ता प्राप्त करण्यासाठी.
रचना, हेतू आणि भाषा
चे माजी प्राध्यापक हार्वर्ड पाच उत्तम कौशल्ये प्रोजेक्ट करतो भावनिक बुद्धिमत्तेद्वारे विकसित करणे. हे आहेत: आत्म-जागरूकता, भावना व्यवस्थापन, अंतर्गत प्रेरणा, सहानुभूती आणि सामाजिकता. जिथे बुद्धिमत्तेची नवीन संकल्पना समजली जाते - केवळ एकच नाही - निर्धारक घटक म्हणून व्यक्तीच्या व्यक्तिपरक आणि भावनात्मक बाजूची ओळख आहे.
परिणामी, या विषयाला स्वत: बरोबर आणि इतरांसोबत राहण्यासाठी आणि एकत्र राहण्यासाठी आणखी एक मार्ग ऑफर केला आहे. शेवटी, हे पुस्तक मानसशास्त्राकडे जाणार्‍या विशिष्ट दृष्टिकोनातून समजले जाऊ शकते. वापरलेली भाषा सर्वसामान्यांसाठी समजण्यास सुलभ करते.
मानसशास्त्रीयदृष्ट्या बोलणे (२०१)), áड्रियन ट्राइग्लिया, बर्ट्रॅन्ड रेगेडर आणि जोनाथन गार्सिया-lenलन यांनी
दृष्टीकोन
मानसशास्त्राच्या जगात प्रवेश करण्यासाठी, एक स्पष्ट दृष्टीकोन योग्य आहे, परंतु जटिल सिद्धांत किंवा संकल्पनांपासून दूर आहे. च्या लेखकांचा हा प्रस्ताव आहे मानसशास्त्रीयदृष्ट्या बोलणे, मानसशास्त्राचे विस्तृत विहंगावलोकन असलेले एक प्रकाशन ज्यामध्ये त्याच्या उत्पत्तीपासून आतापर्यंतचे पूर्वग्रह होते.
म्हणून अभ्यास करण्यासाठी ही एक आदर्श सामग्री आहे आणि त्याच वेळी, ती एक चंचल किंवा अनौपचारिक वाचनास अनुमती देते. त्याचप्रमाणे, मजकूराचा विकास असे प्रश्न उपस्थित करते: मानसशास्त्र म्हणजे काय? किंवा या शब्दाच्या कठोर अर्थाने मानसशास्त्र एक विज्ञान आहे? या कारणांमुळे, या शिस्तीच्या ज्ञानास प्रारंभ होणारे हे एक आदर्श पुस्तक आहे.
वैज्ञानिक कठोरता आणि भाषा
सर्व प्रकारच्या वाचकांना समजण्यास सुलभ अशी भाषा तसेच लेखक आवश्यक शास्त्रीय कडकपणा टिकवून ठेवतात. तितकेच, उपदेशात्मक स्पष्टीकरण या शिस्तीच्या विविध शाळांचे कुशलतेने वर्णन करतात त्याच्या मुख्य विचारवंतांसह सर्वात उत्सुक प्रगती आणि निष्कर्षांसह एकत्रित.
दुसरीकडे, पुस्तकात विशिष्ट पदांच्या व्युत्पत्ती उत्क्रांतीचा समावेश आहे. परंतु हे केवळ नावे आणि संकल्पनांचा शोध नाही, कारण संपूर्ण मजकूरात लेखक या विषयावर आपली प्रतिक्रिया व्यक्त करतात. या प्रत्येकाची मते त्यांच्याशी संबंधित तुलनात्मक विश्लेषणासह असतात. मानसशास्त्र मूलभूत संकल्पना.
लेखकांचा दुहेरी हेतू
मानसशास्त्रीयदृष्ट्या बोलणे जैविक आणि मानसिक युनिट म्हणून मानवी वर्तन आणि मेंदूचे कार्य यांच्यातील अंतर्गत संबंधांची तपासणी करते. अशा प्रकारे, लेखकांच्या महान गुणवत्तेने वैज्ञानिक पुस्तकांमध्ये एक दुर्मिळ मिश्रण गाठले आहे: शिकविणे तसेच प्रेमळपणे प्रचार करणे हे आहे.
इतर अत्यंत मानसशास्त्र पुस्तके
- अधिकाराचे पालन करणे (1974), स्टॅनले मिलग्राम द्वारा.
- आपले खराब झोन (1976) वेन डायर द्वारा.
- प्रेम किंवा अवलंबून (1999), वॉल्टर रिसोद्वारे.
- ल्युसिफर प्रभाव (2007), फिलिप झिम्बार्डो यांचे.