एका आठवड्यापूर्वी ते माझ्या हातात पडले मनाला विखुरलेले, एक निबंध जे एनजीगा वा थिओन्गो चे चार व्याख्याने एकत्र आणते, केनियाचा विचारवंत आणि यंदाच्या साहित्यातील नोबेल पुरस्कारासाठी संभाव्य उमेदवार. संस्कृतीच्या समस्या आणि विशेषत: काही देशांच्या साहित्याचे स्वत: च्या मुळांचे विश्लेषण करणारे पुस्तकः वसाहतवादाचे आहे जे इतिहासात अल्पसंख्याक वंशाच्या गटांच्या भाषेच्या निर्मूलनाची जबाबदारी आहे.
जग, संयुक्त राष्ट्रसंघ आणि संस्था मानवाधिकारांविषयी बोलतात, परंतु कदाचित आपण त्याबद्दल क्वचितच विचार करतो स्वतःच्या भाषेतही लिहिण्याचा अधिकार.
बंदी संस्कृती
एनगागी व थिओन्गो, त्याच्या एका व्याख्याना दरम्यान आणि त्याच्या स्वतःच्या भाषेत लिहिण्याचा अधिकार मुख्य संरक्षक.
१ 1962 in२ मध्ये मेकरेरे युनिव्हर्सिटी (युगांडा) येथे झालेल्या आफ्रिकन राइटर ऑफ इंग्लिश एक्सप्रेशन्स या तथाकथित कॉंग्रेसच्या दरम्यान, आफ्रिकेच्या विविध लेखकांमध्ये एक बैठक झाली. तथापि, अनेक जण टांझानियन लोकांची चूक चुकले आफ्रिकेतील सर्वात महत्त्वाचे कवी शबान रॉबर्ट त्या वेळी. आणि आपण का हजर राहिले नाही? कारण रॉबर्ट इंग्रजीमध्ये लिहिलेला नाही, तर केवळ स्वाहिली भाषेत होता आणि म्हणूनच अशा परिषदेत भाग घेण्यास ते पात्र नव्हते.
इंग्रजीत अनेक कादंब English्या इंग्रजीत प्रकाशित केल्या नंतर, केनियातील उत्तर-सामाजिक सामाजिक साखळीत वाढू शकलेल्या प्रतिभेबद्दल अनेक कादंब publish्या प्रकाशित केल्यावर या कार्यक्रमाचे अनेकदा विश्लेषण केले गेले. त्यांनी उभे राहून फक्त आपल्या आईमध्येच लिहिण्याचा निर्णय घेतला. जीभ, द गिकुयू. अशा एका धाडसामुळे ज्यामुळे त्याला जवळजवळ आपला जीव गमवावा लागला आणि काही काळानंतरच त्याने अमेरिकेत वनवासात जाण्यास प्रवृत्त केले.
बहुतेकांच्या प्रभावांपैकी दोन उदाहरणांपैकी, या प्रकरणात इंग्रजी किंवा फ्रेंच साम्राज्यवाद ज्याने अनेक वर्षांपासून आशिया, आफ्रिका आणि लॅटिन अमेरिकेत वसाहत केली, विविध अल्पसंख्यक संस्कृतींना पायदळी तुडवले. प्रथम, त्यांच्या नृत्य, गीत आणि कवितांच्या रिक्ततेबद्दल त्यांना प्रभावित करणे; नंतर, त्यांना पूर्णपणे नवीन विलीनीत होऊ न शकणा new्या नवीन संस्कृतीकडे डोळे लागायला लावणे. आणि इतक्यात कोको, तेल किंवा हिरे मागच्या दारातून बाहेर येत होते.
परिस्थितीशी जुळवून घ्या किंवा प्रतिकार करा
तथापि, त्याच वेळी, एक व्यापक वादविवाद उलगडला ज्यात अनेकांची मते आहेत: नायजेरियन चेनुआ अखेबे यासारख्या काहींनी उपरोक्त उल्लेखलेल्या कॉंग्रेसचा फायदा घेतला की इंग्रजी भाषा वापरण्याची सुविधा दिली गेली असेल तर? जनते, मी ते वापरतो. त्याच वेळी, इतर बर्‍याच लेखकांचा असा विचार चालू आहे की महत्वाची गोष्ट ही सामग्री आहे आणि जोपर्यंत बहुसंख्य भाषेत त्याचा व्यापक प्रसार होईल तोपर्यंत ते पुरेसे होईल, कारण लेखकाला शब्दांमध्ये रस नाही, परंतु ते काय म्हणा. दुसर्‍या टोकाला, उपरोक्त उल्लेख केलेल्या थिओन्गोने स्वतःच्यासारख्या अल्पसंख्याक संस्कृतीत परदेशी वर्चस्व रोखण्याचा मार्ग म्हणून इंग्रजी भाषा शांत केली. ज्या जातीच्या भाषेची स्वतःची संगीता, लय आणि अभिव्यक्ती आहेत अशा वांशिक गटांची दुसर्‍या भाषेत अनुवाद करणे कठीण आहे.
काही दिवसांपूर्वी मी बोलत होतो lजग बदलण्यासाठी एक शस्त्र म्हणून साहित्य करण्यासाठी. आणि सत्य हे आहे की ते सर्वांमध्ये सर्वात प्रभावी आहे. तथापि, जगाच्या जखमा पुनर्संचयित करण्यासाठी त्या ओडिसीचा एक भाग सर्व संस्कृतींना वास्तविक समस्येकडे लक्ष न देणा ideas्या कल्पनांनी कृत्रिम निद्रा आणण्याऐवजी स्वत: ला व्यक्त करण्याची परवानगी असू शकते.
बर्‍याच लोक, विशेषत: कार्यकर्ते, सध्या विविध वंशीय लोकांच्या भाषेत लिहिण्याच्या अधिकारासाठी प्रभारी आहेत. त्यांची संस्कृती टिकवण्यासाठी अल्पसंख्याक, जसे उदाहरणे सह इराणमधील कुर्दिस्तान विद्यापीठाने मंजूर केलेल्या कुर्दिश भाषेतील अलीकडील अभ्यासक्रमाचा अभ्यासक्रम किंवा किचवाला दुसर्‍या शालेय भाषेच्या पदोन्नती म्हणून, कोचेआच्या विविधतेने इक्वेडोरमध्ये कोनाएईई संस्थेद्वारे पुनरुज्जीवन केले.
तरीही, मी एक प्रश्न न सोडता संपवू इच्छित नाही: सर्व भाषांच्या विकासास त्या भाषेमध्ये रुपांतरित करण्याऐवजी त्यास मोठा प्रसार होऊ देण्यास श्रेयस्कर ठरेल काय?
आणि सावधगिरी बाळगा, "राष्ट्रवाद" हा शब्द कोणत्याही ओळीत दिसून आला नाही.