फर्नांडो सावेटर: वर्तमान तत्वज्ञानी
त्याच्या निर्मितीपासून, तत्त्वज्ञानाने एक सिद्धांत म्हणून वास्तविकतेचे ज्ञान आणि मानवी कृतींचा अर्थ व्यवस्थित करण्याचा प्रयत्न केला आहे. बऱ्याच शिक्षकांनी हे ज्ञान आधुनिक संदर्भात आणण्याचा प्रयत्न केला आहे, परंतु फारच शैक्षणिक नसतानाही ते करू शकतात. हे आश्चर्यकारक नाही की "फर्नांडो सावेटर: वर्तमान तत्वज्ञानी" शोध वेब शोध इंजिनमध्ये इतकी व्यापक दृश्यमानता आहे.
फर्नांडो सावेटर हे त्या पात्रांपैकी एक आहे जे वृद्ध आणि तरुण चाहत्यांना ज्ञात आहेम्हणूनच, त्यांच्या पहिल्या निबंधांच्या प्रकाशनापासून, त्यांनी नैतिकता, राजकारण, समाज आणि संस्कृतीवरील त्यांच्या अवांछित स्थानांमुळे सामान्य लोकांचे लक्ष वेधून घेण्याची एक उत्तम क्षमता प्रदर्शित केली. त्यांच्या संपूर्ण कारकिर्दीत त्यांना त्यांच्या कार्यासाठी विविध पुरस्कार आणि नामांकने मिळाली आहेत.
तरुण लोक आणि प्रौढांसाठी तत्वज्ञान आणा
सर्वोत्कृष्ट फ्रेंच शैलीमध्ये, फर्नांडो सावेटर सामान्यत: लोअरकेस अक्षरांमध्ये स्वतःला कंपनी तत्वज्ञानी म्हणून संबोधतात. प्राध्यापक म्हणून तत्त्वज्ञानाचा सराव करणाऱ्या त्या सहकाऱ्यांपेक्षा वेगळे, या लेखकाकडे जीवनवादी आणि प्रबुद्ध अभिमुखता आहे, काही आयकॉनोक्लास्टिक आणि विवादास्पद प्रकारांव्यतिरिक्त ज्याने त्याला काहींची प्रशंसा आणि इतरांची नकार मिळवून दिली आहे. त्याचप्रमाणे त्याच्या शैलीत बुद्धी आणि विडंबन यांचा वापर केला आहे.
लेखक कथनापेक्षा पत्रकारितेतील लेख आणि निबंधांना प्राधान्य देत असले तरी - मुख्यतः प्रौढांद्वारे वाचल्या जाणाऱ्या शैली - यामुळे तरुण वाचकांना त्यांच्या कार्यास भेट देण्यापासून प्रतिबंधित केले नाही. कारण स्पष्ट आहे: त्यांचे तत्त्वज्ञान पुस्तके ते असे युक्तिवाद सादर करतात की, जरी ते कालांतराने परिपक्व झाले असले तरी, कमी अनुभवी लोकांना आवडते, विशेषत: नित्शे, सिओरन आणि स्पिनोझा यांसारख्या लेखकांकडून प्रेरणा घेऊन लेखक प्रत्येक मजकूरात छापण्यास सक्षम असलेल्या सोप्या पद्धतीमुळे.
फर्नांडो सावेटरची कारकीर्द
पहिली वर्षे
फर्नांडो फर्नांडीझ सावेटर मार्टिन यांचा जन्म 21 जून 1947 रोजी स्पेनमधील सॅन सेबॅस्टियन येथे झाला. माद्रिदच्या कॉम्पुटेन्स युनिव्हर्सिटीमधून पदवी घेतल्यानंतर, त्यांनी उच्च स्तरावर वेगवेगळ्या विद्यापीठांमध्ये शिकवण्यासाठी स्वतःला समर्पित केले.. तथापि, 1973 च्या शरद ऋतूत त्यांच्या कारकिर्दीला कलाटणी मिळाली, जेव्हा त्यांच्या अध्यापनाच्या कराराचे नूतनीकरण झाले नाही. याला राजकीय सूडबुद्धीचा अर्थ विद्यार्थ्यांनी लावला.
शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांच्या नाराजीमुळे सावतेरच्या बचावासाठी निदर्शने झाली. फ्रँकोइझमच्या पतनानंतर, लेखक त्याच्या कामात सिद्ध झाला आणि त्याने नीतिशास्त्र हा विषय शिकवण्यास सुरुवात केली. बास्क देश विद्यापीठात. तेव्हापासून, त्यांनी त्यांच्या पत्रकारितेच्या कार्यात विविध सांस्कृतिक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी स्वतःला समर्पित केले, ज्यामुळे त्यांना एक संदर्भ मिळाला.
तात्विक भूमिका
फर्नांडो सावेटरच्या लोकप्रियतेमुळे ते बेस्टसेलर बनले, परंतु टीकेचे लक्ष्य देखील बनले. हे, विशेषत: त्याच्या युक्तिवादाच्या संदर्भात की तत्त्वज्ञान हे एक क्षेत्र आहे ज्याचा उपयोग व्यक्तिनिष्ठतेच्या चिथावणीसाठी आणि अभिव्यक्तीसाठी केला पाहिजे, असे सांगून की नैतिकतेला मानवाच्या स्वतःच्या आनंदासाठी परके असलेल्या अमूर्त निर्णयांच्या अधीन केले जाऊ नये.
दुसरीकडे, राजकारणावरील त्यांचे तत्त्वज्ञान स्वातंत्र्यवादी विचारातून विकसित झाले आहे. लोकशाही, सामाजिक लोकशाही, उदारमतवादी व्यक्तिवादातून उत्तीर्ण होणे आणि सार्वत्रिक रेखाटनांसह त्याच्या नवीनतम कार्यात समाप्त करणे. त्याच्या कल्पनांचे उदाहरण देण्यासाठी, लेखकाने पुढील गोष्टींचा उल्लेख केला: “मी राग न ठेवता क्रांतिकारक आहे; मी नीचपणाशिवाय पुराणमतवादी होण्याची आशा करतो. ”
फर्नांडो सावेटरच्या मते धर्मांची भूमिका
सावतेर यांनी अनेक प्रसंगी संपूर्ण धर्मनिरपेक्ष समाजाचा प्रस्ताव मांडला आहे, लोकशाही संदर्भात धर्मांच्या मूलभूत भूमिकेच्या उलट. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, हे "जातीयवाद, राष्ट्रवाद आणि अमूर्त आणि समतावादी नागरिकत्वाच्या अधिकारांना पृथक्करणवादी निर्धारवादाच्या अधीन करू पाहणाऱ्या कोणत्याही ओळखीच्या पंथाचा सामना करण्यास मदत करेल."
फर्नांडो सावेटर यांचे कार्य
प्रत्येक गोष्टीच्या विरोधात पत्रक (1978)
या मजकूराद्वारे, फर्नांडो सावतेर सामाजिक शास्त्रांवर लागू केलेल्या काही क्षमायाचक संकल्पनांचा सामना करण्याचा प्रयत्न करतात. आणि राजकीय सिद्धांत, जसे की "सामान्य चांगले", राज्य, न्याय, सर्वकाही आणि शक्ती. शब्दांची पहिली अक्षरे उपरोधिक म्हणून मोठ्या अक्षरात आहेत, कारण लेखकाचा असा विश्वास आहे की सरकारे स्वतःला न्याय देण्यासाठी त्यांचा वापर करतात.
नीतिमत्तेला आमंत्रण (1982)
या प्रसंगी, फर्नांडो सावेटर समाजशास्त्र किंवा मानसशास्त्राचा अवलंब करत नाही, तर तत्त्वज्ञानाच्या घोषित स्वरूपाचा, तत्त्वज्ञानाची संकल्पना स्पष्ट करण्यासाठी, अशा प्रकारे त्याचा पाया, शक्यता, आवश्यकता आणि भविष्यासाठी उत्क्रांती यांचा समावेश आहे. यात सद्गुणांची व्याख्या आणि वाईटामुळे निर्माण होणारे आव्हान तसेच राजकारण आणि नैतिकता यांच्यातील संबंध यासारख्या विषयांनाही स्पर्श केला जातो.
नायकाचे कार्य (1982)
सावतेर यांना १९८२ मध्ये राष्ट्रीय निबंध पुरस्कार का मिळाला याचे कारण खाली दिलेले पुस्तक आहे. येथे दोन प्रकारच्या विद्रोहाची चव वाढवण्याची गरज स्पष्टपणे दिसून येते, एक जे सुव्यवस्थितपणे मद्यपान करतात आणि दुसरे जे विकाराचा आनंद घेतात.. होय, हे विरोधाभासी आहे, परंतु, सावेटरच्या विशिष्ट शैलीमध्ये, हे त्यांच्या मतांचे एक सामान्य भाजक आहे.
हा निबंध तीन मध्यवर्ती अक्षांभोवती फिरतो. त्यातील पहिले नैतिकता कशी कार्य करते आणि मानवांना समजून घेण्यासाठी वापरली पाहिजे याबद्दल आहे. दुसरे नायकाच्या आकृतीचे आणि त्याच्या मिशनचे विश्लेषण करते, मुख्य पुरातत्त्वे आणि संस्कृतीच्या मिथकांच्या व्यतिरिक्त. तिसरा, त्याच्या भागासाठी, नैतिकतेच्या परिपक्वतेबद्दल बोलतो, जे राज्याच्या सकारात्मक कायद्याचे पालन करत नाही. लोकशाही हा केवळ एक आदर्श आहे, असेही या कलमात नमूद करण्यात आले आहे.
शंकेची बाग (1993)
ही १८ व्या शतकातील स्पेनमधील कादंबरी आहे. तिच्यात, व्हिक्टोरियन काळातील सर्वात लोकप्रिय आणि प्रतिष्ठित व्यक्तिमत्त्वांपैकी एक असलेल्या व्होल्टेअरच्या विचारांचे सवेटर परीक्षण करतात.. हे काम फ्रेंच माणसाने उठवलेल्या टीकेच्या दिशेने आहे, याचा अर्थ असा आहे की ते युद्ध, पाद्री, छळ, अंधश्रद्धा, धार्मिक कट्टरता, शाही निरंकुशता यासारख्या विषयांना स्पर्श करते.
राजकुमारीचे पाहुणे (2012)
पुन्हा एकदा सावतेर वर्तमान समस्या, राजकारण आणि सामाजिक टीका प्रतिबिंबित करणारी कादंबरी लिहितो. कथेची सुरुवात होते जेव्हा सांता क्लाराचे अध्यक्ष, ज्याला “द प्रिन्सेस” म्हणून ओळखले जाते, तिच्या छोट्या बेटाच्या संततीला सांस्कृतिक संदर्भामध्ये रूपांतरित करण्यासाठी अनेक कलाकार आणि लेखकांना संस्कृतीचा उत्सव साजरा करण्यासाठी बोलावतात. तथापि, जवळच्या ज्वालामुखीचा उद्रेक होतो, त्यामुळे पाहुणे आणि परिचारिका पुन्हा एकत्र येऊ शकत नाहीत.
