काही दिवसांपूर्वी आमच्या एका अत्यंत महत्वाच्या लेखकाच्या जन्माची जयंती साजरी केली गेली: एमिलीया पारडो बाझान. मध्ये जन्मलो ला कोरुआना, या वर्षात 1851, एक कुलीन कुटुंबातील होते. ती आपल्या काळातील प्रचंड प्रतिष्ठेची स्त्री होती. त्याने असंख्य सहली केल्या आणि विक्टर ह्युगो किंवा झोला यासारख्या थोर लेखकांना भेट दिली.
तिने आपल्या पतीपासून विभक्त केले आणि ए बेनिटो पेरेझ गॅलड्स यांचे प्रेम प्रकरण. तिने अ‍ॅथेनियमच्या साहित्य विभागाचे दिग्दर्शन केले आणि १ 1916 १ in मध्ये तिला माद्रिद विद्यापीठात प्राध्यापक म्हणून नियुक्त केले गेले. १ 1921 २१ मध्ये माद्रिद येथेही त्यांचे निधन झाले.
ते वास्तववादाचे होते
विकास वास्तववाद कादंबरीचा हा विजय होता, ही एक शैली होती ज्यायोगे वास्तवाचे विश्वसनीयतेने वर्णन करणे शक्य झाले. या काळातील सर्वात प्रतिनिधी कादंबरीकार गलेड्स, जुआन वलेरा, लिओपोल्डो अलास "क्लॅरन" आणि एमिलिया पारडो बाझान होते. नंतरचे विशेषत: नॅचरॅलिझमचे होते, वास्तविकतावादाचे हे व्युत्पन्न जे 1880 च्या सुमारास स्पेनमध्ये प्रकाशित झाले "दिशाहीन" de गॅल्डोस.
एमिलिया पारडो बाझान हे स्पेनमधील मुख्य बचावपटू होते निसर्गवाद. या लेखकाच्या बाबतीत, ही चळवळ कॅथलिक धर्मात तयार केली गेली आहे. म्हणूनच, झोलाचा निसर्गवादी निर्धार केवळ स्पष्ट आहे आणि विश्वासाने त्याच्यावर विजय मिळविण्याच्या मनुष्याच्या क्षमतेच्या अधीन आहे, जे त्याला इतर सर्व प्राण्यांपेक्षा श्रेष्ठ बनवते. त्यांच्या कादंब .्यांमध्ये त्या सर्वांपेक्षा वेगळ्या आहेत "पाझोस दे उलोआ" (1886) आणि "मातृ स्वभाव" (१1887), दोघेही गॅलिसियाच्या ग्रामीण भागात विकसित झाले आहेत जे उत्कटतेने वर्चस्व असलेले बंद जग बनवतात.
प्रसिद्ध कोट्स
आणि आता आम्ही या लेखकांचा जन्म साजरा करणार आहोत ज्याने आम्हाला इतिहासासाठी अनेक चांगले वाक्ये सोडले. त्यापैकी काही खालीलप्रमाणे आहेत:
- "सर्व संकल्पनांपैकी मला तितकीच महत्त्वाची गोष्ट आहे की ही कादंबरी आता फक्त मनोरंजनाचे काम नाही, काही तास सुखदपणे फसविण्याचा मार्ग आहे, सामाजिक, मानसिक, ऐतिहासिक अभ्यासाइतकी, परंतु शेवटी अभ्यास."
- Modern आधुनिक माणसाचे दुर्दैव हे स्वार्थी आणि संवेदनशील दोन्ही आहे; त्याच्या आवेशात देण्यास पुरेसे स्वार्थी, त्याने कोसळलेल्या एखाद्याच्या नशिबात कोसळताना पाहिल्या जाणा .्या दु: खाचा सामना करण्यासाठी ते इतके संवेदनशील होते. अंतर्गत आणि काळजीपूर्वक दडलेले असल्यामुळे फेलिपेचा संघर्ष कमी हिंसक नव्हता किंवा त्याचा त्रासही कमी नव्हता. खरं सांगायचं तर त्या खास राज्याला संघर्ष म्हणता येणार नाही: संघर्ष स्वतःच असतो, जेव्हा इच्छाशक्ती दोन सोल्यूशन्समध्ये चढ-उतार होते ».
- Our आम्ही आपल्या भावना निवडत नाही, ते आपल्याकडे येतात, ते तणांसारखे वाढतात जे कुणाला लागवड करीत नाहीत आणि पृथ्वीला पूर आणतात. आणि भावना कधीकधी बालिशपणामध्ये व्यत्यय आणतात, प्रत्यक्षात अत्यंत वाक्प्रचार असतात, मानसिक सत्य प्रकट करतात, कारण काही विशिष्ट लक्षणे प्राणघातक रोगांचा निषेध करतात ».
- «एक याजक जगातील सर्व वाईट गोष्टी करु शकतो. जर आपल्याला पाप न करण्याची संधी मिळाली असेल तर आम्ही चांगले होतो; अध्यादेशाच्या अगदी त्याच क्षणी आमचे तारण झाले होते, जे एक कमकुवत करार नव्हते. खरं तर, ऑर्डिनेशन इतर ख्रिश्चनांपेक्षा आपल्यावर खूपच लहान कर्तव्ये ओढवते आणि आपल्यातील एखाद्याचे चांगले असणे दुप्पट कठीण आहे. आणि याजक म्हणून स्वत: ला नियुक्त करताना आपण परिपूर्णतेच्या मार्गाने प्रवेश करणे आवश्यक आहे, आपल्या प्रयत्नांशिवाय, देवाची कृपा आपल्याला मदत करते. तेथे काहीही नाही.
- "हुकूमशाही हा अरियासारखा आहे आणि तो कधी ओपेरा बनत नाही."
- "ज्या दिवशी" काही सभ्य लोकांनी "आमपोला सांगितले की ती सुंदर आहे, भटक्या मुलीला तिच्या लैंगिक संबंधांची माहिती आहे: तोपर्यंत ती स्कर्टमध्ये एक मुलगा होती. किंवा तिचा अन्य कोणीही विचार केला नाही: जर रस्त्यावर काही बदमाशांनी जर तिला हे आठवले की ती मानवजातीच्या सर्वात सुंदर अर्ध्या भागातील आहे, तर तिने तिच्या गालांसह अर्ध्या भाग केला आणि लाडके आणि चाव्याव्दारे नाही तर तिने मूठभर नाकारले, रानटी कौतुक. अशा सर्व गोष्टी ज्याने त्याची झोप किंवा भूक घेतली नाही.
- "लोकांना न कळणा government्या सरकारच्या फॉर्मवर विमोचन आणि संपत्तीची आशा ठेवणे लोकांसाठी हास्यास्पद आहे."
- "महिलांच्या शिक्षणास असे शिक्षण म्हणता येणार नाही, परंतु आज्ञाधारकपणा, निष्क्रीयता आणि सबमिशन शेवटी प्रस्तावित केल्यामुळे प्रशिक्षण."
- "शारीरिक शिक्षणामुळे स्त्रिया उंच आणि जोमात वाढतात आणि त्यांचे रक्त समृद्ध होते."
- The तोंडाने आपण सहसा साध्या माश्यासारखे मरत असतो आणि ते शहाण्या माणसाचा मृत्यू नसून, निष्ठुर, थंड आणि अनाड़ी प्राण्यांचा मृत्यू असतो »