Renesanses proza

Renesanses proza ​​ir tāda, kuras kulminācija vienkāršas un loģiskas asociācijas dēļ notika renesanses laikā, tas ir, starp piecpadsmito un sešpadsmito gadsimtu Eiropā. Šis bija laiks, kad visās mākslinieciskās un intelektuālās izpausmes formās bija jūtama uzplaukuma un spožums, kas diametrāli pretēja iepriekšējo gadsimtu tumsonībai.

Līdzīgi, Renesanses literatūra Ibērijas teritorijā sakrita ar tā saukto Spānijas zelta laikmetu (kas patiešām notika aptuveni no 1492. līdz 1681. gadam). Šī līdzsvarotība ir acīmredzama, analizējot dažādus stāstījuma prozas aspektus spāņu valodā, kas radās iepriekš minētajā periodā ar tās simboliskākajiem autoriem.

didaktiskā proza

Dialogi un kolokviji

Runājiet par dažādiem jautājumiem starp diviem vai vairākiem indivīdiem, kuri cenšas pārliecināt citus par sava viedokļa izplatību. Par to, katrs varonis izmanto retoriku savienojumā ar dzīvīgu, sarunvalodas intonāciju. Dialoga mērķis ir sniegt patīkamu pamācību, kā tas atspoguļojas erasmistu Huana un Alfonzo Valdesu sarunās.

historiogrāfijas

Renesanses prozas literārā būtība ļāva rakstīto darbu evolūcijai uz augsta estētiskā līmeņa izpausmēm. Tādā veidā sāka parādīties tādas stāstījuma formas kā historiogrāfija, kurā bija vieta izdomātiem fragmentiem (piemēram, pārdomām vai dialogiem).

Ievērojami vēsturnieki, kas atbilst renesanses periodam

• Antonio de Nebrija (1444-1522);
• Huans Džiness de Sepulveda (1490 – 1573);
• Pedro Meksija (1497 – 1551).

askētisks un mistisks

portāls Ābece (2005) askētismu definē kā “dvēseles attīrīšanas process, kurā dominē ticīgā griba tuvoties pilnībai un apgaismojums." Renesanses literārajā izteiksmē askēts grupēja reliģisko autoru tekstus, kuri tvēra savus transus, pārdomas un izlabošanas pieredzi.

No otras puses, mistika ir izpausmes veids, kas ir cieši saistīts ar reliģiskiem noslēpumiem un ticības jautājumiem. Tas ir iekšējā monologa vai iekšējās sarunas veids, kas noved pie atrautības no zemes un meklē tikšanos ar Dievu. Tāpēc tas tiek atspoguļots kā ekstrēma pieredze, kas spēj pārvarēt jebkuru doktrināru vai dogmatisku argumentāciju.

Svētā Jēzus Terēze (1515-1582)

Viņa bija iesvētīta karmelītu mūķene, kas dzimusi ar Terēzes Sančesas de Čepēdas Dāvilas un Ahumadas vārdu. Atšķirībā no svētā Jāņa no Krusta, kura dzejoļi galvenokārt ir zināmi, liela daļa no mūķenes atstātā literārā mantojuma tika uzrakstīta prozā. Starp viņa pazīstamākajiem darbiem ir:

• Jēzus mātes Terēzes dzīve;
• Pilnības ceļš;
• Iekšējā pils mājvieta;
• Pamati.

Daiļliteratūras proza ​​un galvenās renesanses stāstījuma formas

Fantastisks vai ideālistisks romāns

Tie ir romāni, kuru galvenais varonis ir varonis, kas spēj pārvarēt un triumfēt, saskaroties ar jebkādiem apstākļiem vai likstām. Kopumā notikumi risinās izdomātā vietā, un uzstādījumi gandrīz vienmēr ir idealizēti. Attiecīgi notikumu pavediens neizbēgami noved pie laimīga noslēguma neatkarīgi no iznākuma iespējamības.

Fantāzijas romānu veidi

bruņnieciskais romāns

Bruņniecības stāsti tie radās divos lielos ciklos, kas nāk no Francijas: Artūra un Karlolinga, kas attiecas uz attiecīgi karaļa Artura un Kārļa Lielā bruņinieku varoņdarbiem. Abas straumes ļoti ietekmēja četrpadsmitā gadsimta spāņu prozaiķus, kuru maksimālā izteiksme ir kondensēta Gallijas Amadis (sastādītājs Garci Rodrigess de Montalvo).

Tāpat arī bruņniecības romāni Ibērijas zemēs tika cītīgi lasīti līdz XNUMX. gadsimta beigām. Pateicoties tam, Migels de Servantess iedvesmoja pabeigt plašu parodiju kuru vēsturnieki uzskata par pirmo mūsdienu romānu: Dons Kihots. Galu galā šis žanrs kļuva par dominējošo vecajā kontinentā un tika eksportēts uz pārējo planētu.

Bruņniecības romāna raksturojums

• Notikumu kā reālu vēstures stāstu izstādīšana (neskatoties uz to, ka tie ir izdomāti);
• Šķiet, ka neticamos bruņinieku darbus stāsta kāds domājams vēsturnieks, kurš izsakās eksotiskā valodā;
• Darba autors sevi piesaka kā vienkāršu tulkotāju.

Piedzīvojumu romāns (bizantiešu)

Tie ir romāni, kuru attīstība ir saistīta ar darbību — kas saistīta ar kādu izceļošanu, misiju vai krusta karu —, kas mijas ar mīlestības motīvu ar (parasti) laimīgām beigām. Viņos, pamazām atklājas katra varoņa notikumi un vēsture. Līdz ar to tie bija teksti, kas domāti izglītotiem cilvēkiem, kas spēj rūpīgi pārbaudīt sižetu, kas ir atšifrējams tikai beigās.

Reprezentatīvi bizantiešu romāni

• Klareo un Florisijas mīlestības un nelaimīgās Izejas darba vēsture (1552), autors Alonso Nunjess de Reinoso; uzskatīts par pirmo piedzīvojumu romānu Spānijā, lai gan akadēmiķi norāda, ka tā ir emulācija Leikipa un Klitofona mīlestība, autors A. Tacio;
• piedzīvojumu džungļi (1565), Jeronimo de Contreras;
• Svētceļnieks savā dzimtenē (1604), autors Lope de Vega;
• Stāsts par Hipólito un Amintu (1627), Fransisko de Kvintana.

pastorālais romāns

Tie ir romāni kura tēma ir ganu mīlestība pret ganām un idilliskām ainavām, kur tās atrodas. Dažos gadījumos varoņiem izdodas iekarot savas pieķeršanās objektu; citos viņi visu zaudē traģiskā veidā (varbūt pārdabisku iemeslu dēļ). La Galatea Migela de Servantesa (1585) ir šī apakšžanra emblematisks darbs.

Reprezentatīvi pastorālie romāni

• Mīlestības laimes desmit grāmatas (1573), Antonio de Lofraso;
• Henaresas nimfas un gani (1587), Bernardo Gonsales de Bobadilla;
• Arkādija (1598), autors Lope de Vega.

Mauru romāns

Vai tie ir kurā galvenais varonis ir maurs ar bruņniecisku un pieklājīgu izturēšanos. Šis islāma izcelsmes personāžs ir ļoti līdzīgs pierobežas romānu raksturam, tāpēc viņš vairs netiek uztverts kā ienaidnieks. Drīzāk musulmanis šķiet ierāmēts krāsainā vidē un apveltīts ar apbrīnas vērtu morāli.

reālistisks romāns

Pretēji fantāzijas romāniem, reālistiskiem romāniem viņiem ir anti-varoņa tipa varonis un viņu attīstība reti kad noved pie laimīga noslēguma. Tāpat arī vietas, dialogi, valoda un notikumu pavediens ir pilnīgi ticami. Tas viss saskaņā ar autoram vissvarīgāko nodomu: atmaskot šī vēsturiskā brīža realitāti.