Pirms nedēļas tas nonāca manās rokās Dekolonizējiet prātu - eseju, kurā apkopotas četras Ngũgĩ wa Thiong'o lekcijas, Kenijas domātājs un iespējamais kandidāts šī gada Nobela prēmijai literatūrā. Grāmata, kas analizē kultūras un it īpaši dažu valstu literatūras problēmas jau no paša saknēm: par koloniālismu, kas visā vēsturē ir bijis atbildīgs par minoritāšu etnisko grupu valodas izskaušanu.
Pasaule, ANO un organizācijas runā par cilvēktiesībām, bet varbūt mēs par to reti domājam tiesības rakstīt arī savā valodā.
Nebrīvotā kultūra
Ngũgĩ wa Thiong'o vienas savas lekcijas laikā un galvenais tiesību aizstāvis rakstīt savā valodā.
Tā sauktā Āfrikas angļu valodas izteiksmes rakstnieku kongresa laikā, kas notika Makereres universitātē (Uganda) 1962. gadā, notika dažādu afrikāņu rakstnieku tikšanās. Tomēr daudziem pietrūka Tanzānijas iedzīvotāja Šābāns Roberts, vissvarīgākais dzejnieks Āfrikā tajā laikā. Un kāpēc jūs neapmeklējāt? Tā kā Roberts nerakstīja angliski, bet tikai svahili valodā, un tāpēc viņš nebija cienīgs piedalīties šādā konferencē.
Šis notikums ir vairākkārt analizēts Ngũgĩ wa Thiong'o konferencēs, kurš pēc vairāku romānu publicēšanas angļu valodā, pateicoties talantam, kas ļāva viņam pacelties Kenijas postkoloniālās sociālās ķēdē, nolēma stāvēt un rakstīt tikai viņa dzimtā valoda gikuyu. Drosme, kas gandrīz maksāja viņam dzīvību un lika neilgi pēc tam doties trimdā uz Amerikas Savienotajām Valstīm.
Divi no daudzajiem piemēriem, kā vairākuma, šajā gadījumā angļu vai franču imperiālisma ietekme, kas gadiem ilgi kolonizēja Āziju, Āfriku un Latīņameriku, ir pamīdījusi dažādas minoritāšu kultūras. Pirmkārt, ietekmējot viņus par viņu deju, tekstu un dzejoļu tukšumu; tad liekot viņiem pagriezt galvu pret jaunu kultūru, ar kuru viņi nekad nevarētu pilnībā saplūst. Un pa to laiku pa aizmugurējām durvīm iznāca kakao, eļļa vai dimanti.
Pielāgojies vai pretojies
Tomēr tajā pašā laikā notiek plašas debates, kurās viedokļu ir daudz: daži, piemēram, Nigērijas Čenua Achebe, izmantoja iepriekšminēto kongresu, lai nodrošinātu, ka, ja viņam būtu dota iespēja izmantot angļu valodu, lai sasniegtu masas, es to izmantotu. Savukārt daudzi citi rakstnieki turpina uzskatīt, ka svarīgs ir saturs, un, kamēr tam ir lielāka izplatība vairākuma valodā, ar to arī pietiks, jo autoru neinteresē vārdi, bet gan tas, ko viņi stāsta. Otrā galējībā iepriekšminētais Thiong'o apklusina savu angļu valodu kā veidu, kā ierobežot ārvalstu dominanci mazākumtautību kultūrās, piemēram, viņa paša. Etniskās grupas, kuru valodai ir savs muzikalitāte, ritms un izteicieni, kurus ir grūti tulkot citā valodā.
Pirms dažām dienām es runāju lliteratūrai kā ierocim, lai mainītu pasauli. Un patiesība ir tāda, ka tas būtu viens no efektīvākajiem no visiem. Tomēr daļa no šīs odisejas, lai atjaunotu pasaules brūces, var būt arī ļaut visām kultūrām izpausties, nevis hipnotizēt tās ar idejām, kas nenorāda uz patieso problēmu.
Daudzi cilvēki, īpaši aktīvisti, šobrīd ir atbildīgi par tiesību rakstīt dažādu etnisko grupu valodās veicināšanu. minoritāte, lai saglabātu savu kultūru, ar piemēriem, piemēram nesenā kurdu valodas studiju programma, kuru apstiprināja Kurdistānas Universitāte Irānā, vai Kichwa kā otrās skolas valodas popularizēšana, CONAIE organizācija Ekvadorā atjaunoja dažādus kečvu valodas veidus.
Tomēr es negribētu beigt bez jautājuma: vai būtu vēlams atļaut visu valodu attīstību, nevis vēlēties tās pielāgot valodai, kas ļautu tām vairāk izplatīties?
Un esiet uzmanīgi, vārds "nacionālisms" nav parādījies nevienā rindā.