Mīts par Sīzifu
Mīts par Sīzifu - jā Mīts par Sīzifu, ar sākotnējo nosaukumu franču valodā, ir filozofiska eseja, ko sarakstījis žurnālists, romānists un Nobela prēmijas laureāts literatūrā (1957) Albert Camus. Darbu pirmo reizi publicēja 1942. gada oktobrī izdevniecībā Éditions Gallimard. Patīk Ārzemēs y Nelaime, šis ir viens no rakstnieka lieliskajiem tekstiem, kas tiek apspriests neskaitāmas reizes.
tā Ārzemēs kā Mīts par Sīzifu Viņi parādījās tajā pašā datumā, atklājot sabiedrībai Kamī literāro talantu, teorētiskās refleksijas spēju un ētisko jūtīgumu. Autore mēdza rakstīt lugas, esejas, stāstījumus un recenzijas. Izmantojot šos līdzekļus, viņš bieži pētīja cilvēka stāvokļa bagātību un neskaidrību.
Mīta par Sīzifu izcelsme
Kamī esejas nosaukuma izcelsme ir — atvainojiet par lieko — mītu par Sīzifu, Grieķijas karalis, kurš bija pazīstams ar meliem, maldināšanu un manipulācijām ar savas valstības iedzīvotājiem. Kādu dienu viņš piemānīja Tanatosu, nāvi, un, kad viņš nokļuva pazemes pasaulē, viņš piemānīja dievu Hadesu, lai viņš viņu atdzīvinātu un atjaunotu jaunību un skaistumu. Pēc novecošanās Sīzifs atkal nomira.
Tomēr nevis Tanatoss devās viņu meklēt, bet gan Hermes, melu dievs. Dievišķā būtne izmantoja vecā vīra apbrīnu, lai ierosinātu darījumu. Viņš aizveda viņu uz kalnu un viņam to apsolīja, ja viņš spētu pagrūst akmeni un uztaisi šo joprojām paliks augšgalā, padarītu viņu par olimpieti. Vīrietis pieņēma. Līdz ar to viņš visu mūžību pavadīja, stumjot akmeni.
Kopsavilkums par Mīts par Sīzifu
Dievišķs sods vai absurda filozofijas metafora?
Šis Alberta Kamī darbs ir sadalīts četrās nodaļās un pielikumā. Kā absurda filozofijas ideālists Kamī uzskata, ka Sīzifs kaislīgi cīnās pret pasaules iracionālo klusumu. Tātad, Teksts izvirza interesantu pieņēmumu: ja dzīvei nav jēgas, Kāpēc nepavadīt to, darot to, kas jums patiešām patīk? Tādā veidā Kamī absurds nav vērsts negatīvā veidā.
Patiesībā, Viņa filozofija rada pamatus, lai absurdu izmantotu kā pastiprinājumu, kas aizstāv tādas vērtības kā brīvība, pilsoņu solidaritāte un atbalsts. Principā darba struktūra ir nedaudz haotiska. Tomēr Kamī pamazām atklāj savus principus, pēc tam parāda mītu par Sīzifu un caur to sacer savas metaforas.
Mūsdienu cilvēka salīdzinājums ar Grieķijas karali
Mīts par Sīzifu apraksta absurda varoņa ikonogrāfiju. Tas ir: cilvēks, kurš padodas savām kaislībām un nerūpējas par eksistences dziļo jēgu. Galu galā tam nav acīmredzamas nozīmes, tāpēc Cilvēkam nevajadzētu uztraukties par kaut ko tādu, kas vai nu neeksistē, vai arī neietekmēs viņa ikdienu.
Šajā ziņā absurda varonis ir veltīts tam, lai neko nepabeigtu, tieši aizraušanās dēļ pret dzīvi un visu, ko tas nozīmē, ieskaitot negatīvo pieredzi. Ja tas šķiet paradoksāli, tas ir tāpēc, ka tā ir. Tajā ietvertais absurds Mīts par Sīzifu parāda, kā viņš ir sava likteņa saimnieks, pat dzīvojot saskaņā ar dievu sodu.
Pašnāvības analoģija
To saka iepriekš ierosinātās papildu interpretācijas Mīts par Sīzifu Runa ir par dzīvības vērtību un cilvēka nemitīgajām un bezjēdzīgajām pūlēm. Tik nenozīmīgas eksistences rezultātā, kur vienīgais, kam ir vērtība, ir tas, ko mēs radām, autors jautā: “Vai pašnāvībai ir alternatīva?”, pieminot arī to: “Ir tikai viena patiesi nopietna filozofiska problēma: pašnāvība. ”.
Par absurdo cilvēku
Vispārīgi runājot, šis Kamī piedāvātais arhetips, ko viņš nosauca par "absurda cilvēku". pauž cilvēka neatbilstību, kurš, pat nesaprotot pasauli, pastāvīgi saskaras ar šo neizpratni. Ņemot to vērā, autors norāda: “Dumpinieks nenoliedz vēsturi, kas viņu ieskauj, un cenšas tajā apliecināt sevi. Bet viņš atrodas tās priekšā kā mākslinieks pirms realitātes, viņš to noraida, no tās neizvairoties. Tas pat ne uz sekundi to nepadara par absolūtu.
Lai izskaidrotu savu koncepciju, Uzrauts apgalvo, kaAbsurda pieņemšana ir vienīgā alternatīva neattaisnojamam ticības lēcienam, ko pieprasa reliģijas un pats eksistenciālisms. Pati par sevi autora filozofija neveicina ne kviesismu, ne pasivitāti, tieši otrādi. Pēc Kamī teiktā, Sīzifs piedzīvo brīvību, kad viņš pabeidz klints novietošanu, un šis īsais laika posms viņu izglābj no pašnāvnieciskā likteņa.
Par Autors
Alberts Kamī dzimis 7. gada 1913. novembrī Mondovi, tagadējā Drēānā, Francijas Alžīrijā. Autors sāka un pabeidza mācības pamatskolā un vidusskolā, pateicoties stipendijai, ko saņēma kara upuru bērni. Tajā laikā, Viņa skolotāji bija galvenie viņa filozofijas, īpaši Nīčes, lasīšanas veicinātāji.. Vēlāk viņš absolvēja filozofiju un burtus.
Viņa promocijas darbs aplūko klasiskās grieķu domas un kristietības attiecības, pamatojoties uz Plotīna un Svētā Augustīna rakstiem. Kamī sāka rakstīt ļoti agrā vecumā. Vēlāk, strādāja par žurnālistu Alžīras republikānis, kur viņš publicēja dažādus rakstus, kuros analizēja musulmaņu situāciju Kabilijas reģionā. Autors iestājās par sociālo taisnīgumu un strādnieku šķirām.
Citas Alberta Kamī grāmatas
Novelas
- L'Étranger — Svešinieks (1942);
- Mēris — mēris (1947);
- La chute — kritums (1956);
- La mort heureuse — nāve laimīgs (1971);
- Le premier homme — pirmais cilvēks (1995).
Teātris
- Kaligula — Kaligula (1944);
- Le malentendu — pārpratums (1944);
- L'Impromptu des philosophes — filozofu ekspromts (1947);
- L'état de siège — aplenkuma stāvoklis (1948);
- Les justes — Taisnīgais (1950).
Eseja un dokumentālā literatūra
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme — kristīgā metafizika un neoplatonisms (1935);
- Révolte dans les Asturies — sacelšanās Astūrijā (1936);
- L'envers et l'endroit — otrā pusē un labajā pusē (1937);
- Noces — kāzas (1938);
- Les Quatre Commandements du journale libre — četri brīva žurnālista baušļi (1939);
- Le mythe de Sisyphe — mīts par Sīzifu (1942);
- Lettres à un ami allemand — Vēstules vācu draugam (1943-1944);
- Ne upuri, ne burri — ne upuri, ne bendes (1946);
- Pourquoi l'Espagne? — Kāpēc Spānija? (1948);
- Le témoin de la liberté — brīvības liecinieks (1948);
- L'Hommerévolté — nemiernieks (1951);
- Dzīvais tuksnesis (1953);
- Actuelles I, Chroniques — Actuales I, Chronicles (1944-1948);
- Actuelles II, Chroniques — Actuales II, Chronicles (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes — Actuales III, Alžīrijas hronikas (1939-1958).