Fernando Savaters: pašreizējais filozofs
Kopš tās radīšanas filozofija kā doktrīna ir centusies sakārtot zināšanas par realitāti un cilvēka darbību nozīmi. Daudzi skolotāji ir mēģinājuši šīs zināšanas ienest mūsdienu kontekstā, taču tikai dažiem tas izdodas, nebūdami pārāk akadēmiski. Nav pārsteidzoši, ka meklēšanai “Fernando Savater: pašreizējais filozofs” ir tik plaša redzamība tīmekļa meklētājprogrammās.
Fernando Savater ir viens no tiem varoņiem, kas pazīstami veciem un jauniem faniemTāpēc kopš savu pirmo eseju publicēšanas viņš demonstrēja lielisku spēju piesaistīt plašas sabiedrības uzmanību, pateicoties viņa avangardiskajai nostājai par ētiku, politiku, sabiedrību un kultūru. Savas karjeras laikā viņš par savu darbu saņēmis dažādas balvas un nominācijas.
Sniedziet filozofiju jauniešiem un pieaugušajiem
Labākajā franču stilā Fernando Savaters parasti sevi dēvē par uzņēmuma filozofu, izmantojot mazos burtus. Atšķirībā no tiem kolēģiem, kuri nodarbojas ar filozofiju kā profesori, Šim autoram ir vitāliska un apgaismota orientācija, papildus dažām ikonoklastiskām un pretrunīgām formām, kas viņam ir izpelnījušās dažu apbrīnu un citu noraidījumu. Tāpat viņa stilā tiek izmantota asprātība un ironija.
Lai gan autors dod priekšroku žurnālistiskiem rakstiem un esejām, nevis stāstījumam — žanriem, ko pārsvarā lasa pieaugušie —, tas nav traucējis jaunākiem lasītājiem apmeklēt viņa darbu. Iemesls ir acīmredzams: viņu filozofijas grāmatas Viņi sniedz argumentus, kas, lai gan laika gaitā ir nobrieduši, joprojām patīk mazāk pieredzējušiem, jo īpaši tāpēc, ka rakstnieks spēj iespiest katrā tekstā vienkāršā veidā, iedvesmojoties no tādiem autoriem kā Nīče, Ciorans un Spinoza.
Fernando Savatera karjera
Pirmie gadi
Fernando Fernandess Savaters Martins dzimis 21. gada 1947. jūnijā Sansebastjanā, Spānijā. Pēc Madrides Complutense universitātes absolvēšanas viņš veltīja sevi mācīšanai dažādās universitātēs augstākā līmenī.. Tomēr viņa karjera apgriezās 1973. gada rudenī, kad viņa pedagoga līgums netika atjaunots. Studenti to interpretēja kā politisku atriebību.
Skolotāju un skolēnu īgnums izraisīja demonstrācijas Savatera aizstāvībai. Pēc francoisma krišanas autors tika attaisnots savā darbā un sāka mācīt ētikas priekšmetu Basku zemes Universitātē. Kopš tā laika viņš savā žurnālistikas darbā ir veltījis dažādu kultūras problēmu risināšanai, kas viņu padarīja par atsauci.
filozofiskā nostāja
Fernando Savatera popularitāte padarīja viņu par bestselleru, bet arī par kritikas mērķi. Tas īpaši attiecas uz viņa argumentiem, ka filozofija ir joma, kas izmantojama subjektivitātes provokācijai un izpausmei, norādot, ka ētika nav pakļauta abstraktiem spriedumiem, kas ir sveši cilvēka paša laimei.
Turklāt, Viņa politikas filozofija ir attīstījusies no libertāra domas, izejot cauri demokrātiskam, sociāldemokrātiskam, liberālam individuālismam un jaunākajos darbos noslēdzoties ar universālistiskām skicēm. Lai ilustrētu savas idejas, rakstnieks minēja sekojošo: “Es esmu bijis revolucionārs bez dusmām; Es ceru būt konservatīvs bez zemiskuma.
Reliģiju loma pēc Fernando Savatera
Savater vairākkārt ir ierosinājis pilnīgi laicīgu sabiedrību, atšķirībā no reliģiju fundamentālās lomas demokrātiskā kontekstā. Pēc autora domām, tas palīdzētu stāties pretī "etnismu, nacionālismu un jebkura cita identitātes sektantismam, kas cenšas abstraktas un egalitāras pilsonības tiesības pakļaut segregācijas determinismam".
Fernando Savatera darbs
Brošūra pret visu (1978)
Izmantojot šo tekstu, Fernando Savater mēģina kaut kādā veidā cīnīties pret noteiktiem atvainošanās jēdzieniem, kas ir piemēroti sociālajām zinātnēm. un politiskā teorija, piemēram, “kopējais labums”, valsts, taisnīgums, viss un vara. Vārdu pirmie burti kā ironija ir ar lielajiem burtiem, jo autors uzskata, ka valdības tos izmanto, lai attaisnotu sevi.
Aicinājums uz ētiku (1982)
Šajā gadījumā Fernando Savaters neizmanto socioloģiju vai psiholoģiju, bet gan deklarētu filozofijas formu, lai izskaidrotu pašu filozofijas jēdzienu, tādējādi iekļaujot tās pamatus, iespējas, nepieciešamību un evolūciju nākotnei. Tas skar arī tādas tēmas kā tikuma definīcija un ļaunuma radītais izaicinājums, kā arī politikas un ētikas attiecības.
Varoņa uzdevums (1982)
Zemāk citētā grāmata ir iemesls, kāpēc Savaters 1982. gadā ieguva Nacionālo eseju balvu. Šeit ir acīmredzama nepieciešamība veicināt divu veidu sacelšanos: vienu, kas dzer no kārtības, un otru, kas bauda nekārtības.. Jā, tas ir pretrunīgi, bet Savatera īpašajā stilā tas ir viņa uzskatu kopsaucējs.
Šī eseja griežas ap trim centrālajām asīm. Pirmais no tiem ir par to, kā ētika kalpo un kā tā būtu jāizmanto, lai izprastu cilvēkus. Otrajā tiek analizēta varoņa figūra un viņa misija, papildus galvenajiem kultūras arhetipiem un mītiem. Trešais, no savas puses, runā par ētikas briedumu, kas neatbilst valsts pozitīvajai likumdošanai. Šī sadaļa arī pievēršas tam, ka demokrātija ir tikai ideāls.
Šaubu dārzs (1993)
Tas ir romāns, kura darbība risinās 18. gadsimta Spānijā. Viņā, Savater pēta Voltēra, vienas no Viktorijas laikmeta populārākajām un ikoniskākajām figūrām, domas.. Darbs ir orientēts uz to pašu kritiku, ko bija izteicis francūzis, tas nozīmē, ka tajā cita starpā skartas tādas tēmas kā karš, garīdzniecība, spīdzināšana, māņticība, reliģiskais fanātisms, karaliskais absolūtisms un citi jēdzieni.
Princeses viesi (2012)
Vēlreiz, Savater raksta romānu, kas atspoguļo aktuālos jautājumus, politiku un sociālo kritiku. Stāsts sākas, kad Santa Clara prezidente, kas ir pazīstama kā "Princese", izsauc vairākus māksliniekus un rakstniekus, lai svinētu kultūras festivālu, lai pārvērstu savu mazo salu pēcnācēju par kultūras atsauci. Taču tuvējais vulkāns izvirda, tāpēc viesi un saimniece nevar atkal satikties.
