Emilija Pardo Bazán

Pardo Bazano grafienė Ji buvo svarbiausia moterų intelektualinė figūra Ispanijoje per paskutinius XIX amžiaus dešimtmečius ir XNUMX amžiaus pradžią.. Dėl turtingo tėvo rengiamo mokymo Emilia Pardo Bazán išsiskyrė kaip rašytoja, žurnalistė, dramaturgė, vertėja, lektorė ir moterų teisių pradininkė.

Jo literatūrinė kūryba yra labai plati, apimanti romanus, poeziją, esė, redagavimą ir kritiką. Ginčas buvo pasikartojanti jo gyvenimo situacija, nes jis visada valdė avangardinius meninius metodus (kaip natūralizmo pirmtaką) ir tvirtai gynė lyčių lygybę. Todėl, nepaisant to, kad sukaupė daugiau nei pakankamai nuopelnų, ji niekada nebuvo priimta į Ispanijos karališkąją akademiją.

Vaikystė, jaunystė ir pirmieji darbai

Emilija Pardo-Bazán ir de la Rúa Figueroa Jis gimė 16 m. Rugsėjo 1851 d. Aristokratų šeimoje iš La Coruña (Ispanija). Ji buvo ankstyva rašytoja, nuo paauglystės parodė didelį polinkį į skaitymą ir intelektinį darbą. Būdamas 13 metų jis parašė savo pirmąjį romaną, Pavojingi pomėgiai (išleista 2012 m.).

Sulaukusi 16 metų (1868 m.), Ji ištekėjo už José Quiroga ir išvyko gyventi į Madridą. Pora daug keliavo po Europą; Pasak metraštininkų, tai buvo gana darni sąjunga. Doña Emilia paskelbė šios kelionės kronikas laikraštyje „El Imparcial“, taip pat ir savo knygoje Katalikų Europai (1901), kur jis rekomenduoja bent kartą per metus keliauti mokytis savarankiškai, taip pat išreikšti Ispanijos „europizacijos“ poreikį.

Pora susilaukė trijų vaikų: Jaime (1876), Blanca (1879) ir Carmen (1881). Tuo laikotarpiu ji išleido savo pirmąsias rašytojos publikacijas - esė Kritinis tėvo Feijoo darbų tyrimas ir eilėraščių knyga Jaime (skirtas pirmajam sūnui), abu 1976 m. darbai. Be to, 1877 m. jis išsakė savo poziciją priešingai nei Darvino teorijos apie rūšių kilmę žurnale Krikščionių mokslas. Jei Emilia Pardo Bazán taip pat kažkuo išsiskyrė, tai buvo dėl jos garsių frazių.

Vėlesniais metais Emilija Pardo Bazanas vis garsėjo, Pascualas Lópezas, medicinos studento autobiografija (1879), y Medaus mėnuo (1881), du romantiški romanai realistinio pasakojimo stiliaus. Dėl pastarųjų atsiranda aiškių bruožų, kurie dėl išsamių gamtos elementų ir simbolių fiziologijos aprašymų galisų aristokratą laiko vienu iš natūralizmo pirmtakų.

Literatūrinė branda

Nuo 1881 m. Emilia Pardo Bazán palaikys epistolinį bendravimą su Benito Pérezu Galdósu. Iš pradžių tai buvo literatūriniai santykiai, tačiau po to, kai buvo paskelbta Degantis klausimas (1883) dėl knygos, skandalavusios jos vyrą ir draugiškai išsiskyrusios, kilo labai didelis ginčas. Net daugelis jos artimiausių draugų užpuolė grafienę, nes ji buvo tariamai ateistinis kūrinys, palankus „prancūzų pornografijai“.

Likus metams iki (1882) „Doña Emilia“ paskelbė Tribūna, socialistinių ir politinių bruožų kūrinys, sukurtas natūralistinėmis technikomis, laikomas vienu iš pirmųjų savo moterų teisių gynimo darbų. Be to, šiame darbe jis įtraukia proletariatą kaip svarbų argumento elementą.

Tai etapas, kai ji gina ispanų literatūrą ir pristato natūralistinį pasiūlymą per savo žurnalistinius rašinius apie Émilie Zola, paskelbtus žurnale Laikas. 1885 m. Paleidimas Jauna panele, kalbėdamas apie santuokinę krizę.

1886 m. Pasirodė labiausiai pripažintas Emilijos Pardo Bazán romanas, Pazos de Ulloa. Tai natūralistinis darbas, sukurtas Galisijos kaime, atspindintis rafinuotos miestų visuomenės ir labiausiai atsilikusių kaimo vietovių žmonių susidūrimą. Ten veikėjai atspindi Zolos prielaidas apie aplinkos įtaką žmogaus etiologijai.

Susijęs straipsnis:

Emilijos Pardo Bazán „Pazos de Ulloa“

Pazos de Ulloa pašventino Emiliją Pardo Bazan kaip vieną iš didžiųjų visų laikų Ispanijos literatūros veikėjų. Romane nagrinėjamas realistinis žvilgsnis į aristokratijos vaidmens mažėjimą visuomenėje. 1887 m. Jis paskelbė Motina Gamta, natūralistinis romanas, kuriame pasakojama apie kraujomaišą tarp dviejų jaunų vyrų, nežinančių, kad jie yra broliai.

Atsiribojimas nuo natūralizmo

Atsiskyrusi su vyru, ji galėjo laisvai atsidėti savo intelektualinių polinkių tyrinėjimui. Ji dažnai kišosi į politinę žurnalistiką ir kovą už moterų emancipaciją. Tokiu būdu rašiniai, tokie kaip Revoliucija ir romanas Rusijoje (1987) o Ispanų moteris (1890), įvertintas visuomenės ir literatūros kritikų.

Nors jis nenustojo žavėtis Zolos doktrinomis, 1890-aisiais žymėjo Emilijos Pardo Bazán požiūrį į idealizmą ir simboliką, kenkiant natūralizmui. Ši evoliucija patvirtinama tokiuose darbuose kaip Krikščionis (1890) Pasirinktos istorijos (1891) Ponia Milagros (1894) Chimera (1895) Bakalauro prisiminimai (1896) Sakralinės-profaniškos pasakos (1899) Juodoji undinė (1908), y Mielas savininkas (1911), be kita ko.

Kita priežastis, dėl kurios Pardo Bazán atsiribojo nuo natūralizmo, buvo asociacijos su rasiniu determinizmu, latentinėmis nuorodomis į rasinį paveldą ir rasinį atavizmą. Tai buvo pozicija, kuri pasiteisino Meninė iliustracija (1899), apie Dreyfuso aferos antisemitizmą. Tačiau būtina patikslinti, kad ji niekada neapsibrėžė rasistės (faktą patvirtino keli literatūros specialistai).

Naujas kritinis teatras

Po tėvo mirties 1890 m. Doña Emilia panaudojo didžiulį tėvo palikimą, kad finansuotų Naujas kritinis teatras.Šis leidinys buvo socialinis ir politinis žurnalas, kurį ji parašė pagerbdama savo susižavėjimą Benito Jerónimo Feijoo. Ji apėmė esė, literatūros kritiką, informaciją apie kitus rašytojus ir politinius bei socialinius tyrimus, siekiant parodyti savo laiko intelektinę tikrovę.

Pirmosiomis dienomis Naujas kritinis teatras buvo labai gerai įvertintas dėl savo tiesioginio, glausto ir nuoširdaus stiliaus. Tačiau šis žurnalas atvedė jai naujus niekintojus (ypač konservatyviame Ispanijos aristokratijos pasaulyje), kurie ją vadino stojiškai ir revoliucingai (užuomina apie maištininkus, vien dėl to, kad yra moteris).

Po trejų metų Pardo Bazanas atsisveikino su savo skaitytojais teigdamas, kad žurnalas jam sukėlė „pinigų ir humoro praradimą“.

Emilijos Pardo Bazán palikimas

Smurtas buvo nuolatinis grafienės kūrinių elementas. Tai buvo ne tik šaltinis, leidžiantis pritraukti skaitytoją išsamiuose aprašymuose, ir tai buvo būdas pasmerkti fizinę, emocinę ir psichologinę prievartą, kurią patyrė pažeidžiamiausi visuomenės nariai.

Nors tai neatmetė agresijos formų suaugusiems vyrams, įspūdingiausias neapdorojimas atsispindėjo kūdikių ir ypač moterų patiriamose prievartose. Dėl šios priežasties ji laikoma viena pirmųjų moterų teisių gynėjų. Jo darbo kokybė, universalumas ir platybė nebuvo visiškai įvertinta tik praėjus keliems dešimtmečiams po jo fizinio dingimo.

Nepaisant jo statuso ir intelektinio pripažinimo, iki savo dienų pabaigos Ispanijos mačo visuomenė nesiliovė puolusi Bazanui. Rašytojai buvo atsisakyta erdvių, kurias ji daugiau nei uždirbo savo kūryba, ypač Karališkojoje akademijoje (ji buvo atmesta tris kartus).

Emilija Pardo Bazán mirė 12 m. gegužės 1921 d, 27 numeris Calle de la Princesa, Madridas.