ひた市町村
良い愛の書 （1330年と1343年）は、XNUMX世紀に日田の大司祭を務めたフアン・ルイスによって作られた雑貨です。 この作品-別名 大司祭の本 o 歌の本— それは中世スペイン文学の古典と見なされています. その構成は広範で、著者の架空の自伝がナレーションされている1.700以上のスタンザがあります。
この本には、未完成のS、G、TのXNUMXつの原稿があります。 これらのうち、「S」または「サラマンカ」が最も完成度が高く、その他には作品の断片のみが含まれています。 同様に、その作成には1330つの日付があります。1343と1343です。 この二重性は、見つかった元のドキュメントによるものです。 「S」バージョン（XNUMX）は、新しい構成が追加された「G」の改訂版です。
分析 良い愛の書
作品の序文
テキストのこのセクションは、他の作業とは異なり、散文で書かれています。 ここで、著者は本の意図とその可能な解釈を述べました。 彼はまたそれが刑務所から準備されたと述べた。 これに関して、多くのアナリストは、それが本当の刑務所について話すのではなく、むしろ地上の生命について言及しているので、それは寓話であったと考えています。
ドン・アモールvs首席司祭
著者はドン・アモールに苦情を申し立てることからテキストを始めます。最初の例では、彼は彼が大罪で有罪であると非難しました。 そのうえ、 彼は愛が男性を狂わせるので破壊的であると主張したので、彼はその領域から離れることを勧めました。 彼の見解を説明するために、大司祭はいくつかの物語を使用しました、その中で彼は人間の誇りの例として「ロバと馬」を語りました。
その部分については、 ドン・アモールは彼にいくつかの教えを与えることによって応えました。 このために Ovidと の適応 働く 中世から： アルスアマンディ. 彼の返事の中で、彼は肉体的に完璧な女性がどうあるべきか、そして彼女が昼と夜の両方で持っていなければならない美徳を説明しました。 これに加えて、彼は彼に助言するために「仲人」（愛のポーションを作ることの専門家）を探すように彼を説得しました。
ドンメロンのドーニャエンドリーナへの求愛
それは本の中心的な物語です。 その中で、ルイスは中世のコメディを彼の作品に適応させました： パンフィラス （XNUMX世紀）。 ナレーションは一人称であり、主人公として前述のキャラクターがいます：ドンメロンとドーニャエンドリーナ。 陰謀では、男性は問題の女性を征服するために古いカウンセラー—Trotaconventos—を探しました。
注意することが重要です、 肉の愛は重要な役割を果たしますが、いくつかの機会に 神の愛に近づくことがいかに重要であるかをほのめかします.
Trotaconventosは行動を起こし、Dona Endrinaを探し、古い家でDonMelonに会うように彼女を説得しました。 彼らが会ったら、 原稿のページがないため、彼らは親密な関係にあったと推定されます.
それはそうだった —欺瞞と罠を犠牲にして— ついに結婚が合意された 両方の間。 カウンセラーの戦略は単純でしたが、効果的でした。女性の名誉をクリアする唯一の方法は結婚を通してでした。
シエラデセゴビアの冒険
これは、大司祭の傑出した物語のもうXNUMXつです。 ここで彼はシエラデセゴビアを通過したことを語り、そこで彼はいくつかの小さな町の人々に会いました。 最初は恥ずかしくない下品な女性「ラ・チャタ」。 公然と、彼女は性的な性質の好意と引き換えに贈り物を求めていました。 巧みに、男はソモシエラからこのそして他の若い女性からなんとか逃げることができました。
逃げる途中、彼は別の山を見つけた 山のふもとに。 この女性は他の女性よりも「野蛮」でした。 大司祭は亡命を要求しました、そして、見返りに、 彼女は彼にある種の支払いを求めた -性的または物質的。 今回、 エル・オンブル、堂々とした女性に当惑し、諦め、 同意します 請願。
ドン・カーナルとドーニャ・クアレスマのコンテスト
聖週間の近くのために聖母へのいくつかの歌の後、ドン・カーナルとドナ・クアレスマの間の戦いについての寓話的な物語が提示されます。 ここで、著者は世俗的な欲望と精神性の間の一般的な衝突を反映しています。 テキストはパロディーとしてナレーションされており、中世の証書に触発されています。
ドン・カーナルは強い人を集めました そして無敵 軍隊. しかし、彼のグループの好みは 食べ物と 作られたワイン 戦場に悪い形で行きました。 これにより、対立のバランスをとることができ、 四旬節夫人 利点を最大限に活用し、 勝利を達成。 敗北すると、ドン・カーナルは捕虜になり、厳しい罰が彼に課されました。
大司祭の最後のラブストーリー
大司祭は愛を求めて休まなかった、彼は他の多くの冒険でそれを達成しようとしました。 それらのすべてで 彼は再びトロタコンベントスに助けを求めた。 古い仲人の勧めの一つは未亡人と恋に落ちることでした、しかし、名誉ある女性は完全に確信していなかった、そして男性は失敗しました。 その後、主人公はオーナーと一緒に試してみましたが、成功しませんでした。
それから Trotaconventosは、Garozaという名前の尼僧を試してみるべきだと提案しました。 大司祭は彼女を恋に落ちさせようとしましたが、女性は彼女の神の誓いに固執し、彼女が死んだ直後に。 男は冒険を続け、つまずいた後、ブラックベリーと少し浮気することができました。
その短い勝利の直後に、仲人は死にました。 もちろん、その喪失は主人公に大きな影響を与えました。 処女への他の歌と神へのごちそうの後、 大司祭は与えることによって本を終えました 再び指示 それを解釈する方法。
著者について：日田大司祭フアン・ルイス
フアン・ルイスは、グアダラハラ県のスペインの自治体である日田の教会論者であり大司祭でした。 その起源と生命に関するデータは不足しています、 この単一の作業から、ほとんど知られていないことが推測されます。 良い愛の書. 彼は1283年にアルカラ・デ・エナレスで生まれ、彼の出身地である日田トレドまたはその周辺地域で学んだと推定されています。
さらに 彼は重要な音楽的知識を持っていたと推測されており、それは主題に関する彼の正確な語彙に反映されています。 一部の人は-によって サラマンカ原稿-多くの批評家はその理論とは異なりますが、彼はジル・デ・アルボルノス大司教の命令で逮捕されました。 さまざまな文書によると、彼の死は1351年に記録されたと推測されています。 その時までに彼はもはや日田の大司祭を務めていませんでした。
彼の故郷をめぐる論争
中世主義者 EmilioSáezとJoséTrenchsは断言しました 1972年の議会に フアン・ルイスの故郷はアルカラ・ラ・レアル—ベンザイド （1510c）-。 彼らはまた、彼が子供の頃の約10年間をその場所で過ごしたと主張した。 このすべての情報は、専門家による長い調査の後に編集されました。 しかし、両方が予期せず死亡したため、この研究を終了することはできませんでした。
その部分については、 スペインの歴史家RamónGonzálvezRuizは次のように述べています 2002年のプレナリーセッションでは、次のように述べています。 彼はアルカラで生まれたに違いない, Trotaconventosがブラックベリーに挨拶する有名な詩が示唆するように 大司祭に代わって：«修正、アルカラ出身の人があなたにとても挨拶します»（スタンザ1510a）」。
今日の時点で、XNUMXつの理論のどちらも明確な情報源によって確認されておらず、両方の都市はまだ認識のために戦っています。。 ただし、アルカラ・デ・エナレス（アルカラ・デ・エナレス（マドリード）は日田（グアダラハラ）に近い地域です。