חוסה מארטי

חוסה מארטי היה אחד האינטלקטואלים הבולטים ביותר של האמנציפציה האמריקאית. הוא נולד בהוואנה ב- 28 בינואר 1853 והפך לאחד המעוזים העיקריים של עצמאות קובאן. היסטוריונים רבים אפילו רואים בו כיורש המאבק האנטי-אימפריאליסטי שייצג בזמנו סימון בוליבאר.

אך מעבר לחייו הפוליטיים - פן שמקבל בדרך כלל את כל תשומת הלב סביב שמו - הוא היה סופר ידוע לשמצה. בִּמְיוּחָד, מרטי הצטיין בכתיבת מאמרים ושירים. מה שאיפשר לו להעמיק את מחשבתו הפוליטית מבלי להזניח את חקירת שטחי היופי האנושי.

ביוגרפיה

שנים ראשונות

למרות שהוא נולד תחת השמש הקריבית, הוא חי את ילדותו בוולנסיה שבספרד, העיר ממנה הגיע אביו, מריאנו מרטי. בגיל 13 חזר לקובה, שם יסיים את לימודיו בתיכון. שם יזכו לגישותיו הרשמיות הראשונות לאמנות, כאשר נרשם לבית הספר המקצועי לציור ופיסול בהוואנה.

במהלך שלב זה הוא חווה את מריבה ראשונה עם הרשויות השולטות באי. במיוחד, הוא הואשם בבגידה לאחר גילוי מכתב שנכתב על ידו שתוכנו תייג שני סטודנטים עמיתים "כופרים" על התגייסות לצבא נגד העצמאות. על כך הוא נידון לשש שנות מאסר. אך בזכות המאמצים של הוריו הוא גורש לספרד.

בניית האגדה

בספרד הוא למד בלימודים באוניברסיטה במדריד ובסרגוסה. בעלמא של בירת ארגון, הוא קיבל תארים במשפט אזרחי, פילוסופיה ומכתבים. באותה תקופה חוסה הצעיר נכנס לעולם העיתונות כשותף פעולה ב"דיאריו דה אוויסוס דה סרגוסה ".

מדיום זה היה פרסום בעל עמדה רפובליקנית, שהיה הגישה הפורמלית הראשונה שלו לקו מחשבה פוליטי זה. מאז הוא הפך ל"איש העולם "... הוא נסע מפריס לניו יורקהוא חי תקופה ראשונה במקסיקו ובילה כמה חודשים בגואטמלה.

געגוע, סיבה לחיים

בכל מסע הרחיב מרטי את נקודת המבט שלו על מציאות אחרת. כמו כן, הוא חי ענייני אהבה עזים, שחלקם באים לידי ביטוי בעבודתו הספרותית. על כל פנים, הרעיון לשחרר את ארצו מהעול הספרדי כבר התגבש במוחו.

גורש שוב

En 1878, כבר נשוי ועם בן חזר חוסה מארטי לקובה מתוך כוונה איתנה לכפות את עצמאות המדינה. לצורך כך הוא הקים את מועדון המהפכה המרכזי בקובה ושנה לאחר מכן שוחררה מה שמכונה "המלחמה הקטנה". התקוממות מזוינת קצרה זו הייתה ניסיון העצמאות השני כנגד הכתר הספרדי.

המרד נשלט במהירות. מרטי נלכד ונשלח פעם נוספת לגלות (לניו יורק). אבל לא הייתה דרך חזרה. אפילו עובדת המפגש עם אשתו ובנו בעיר האמריקאית הסיחה את דעתו ממטרתו המיוחלת: עצמאותה של קובה. מטרה שבסופו של דבר עלתה לו בחייו, ולכן הוא מעולם לא ראה את זה מושג.

מפורסם

במהלך 1880, חוסה מארטי זכה לתהילה ניכרת בחלק גדול מאמריקה הלטינית. נסיבה הנגזרת מבגרותו כמסאי. כמובן, פרסומיו בעיתונים ובכתבי עת יוקרתיים של אמריקה הלטינית היה להם משקל עצום. מלבד כמובן השתתפותו בפעילות בעד עצמאות באחת המושבות הספרדיות מעבר לים.

אתה יכול לקנות את הספר כאן: לא נמצאו מוצרים.

תקופה קצרה הוא שהה בקראקס שבוונצואלה. תוכניתו הייתה לתאם מדרום הים הקריבי, סדרה שלמה של מזימות להפלת הקולוניאליסטים שנותרו איתנים בקובה. עם זאת, הוא נאלץ לחזור לתפוח הגדול לאחר שהנשיא אנטוניו גוזמן בלאנקו גירש אותו מהארץ לצורך חיבור שלו שפורסם ב מגזין ונצואלה.

יצירתו הספרותית של חוסה מרטי

למרות ההמולה הפוליטית שסימנה את חייו, חוסה מארטי תמיד מצא זמן לכתוב. בנוסף לחיבורים, עבודתו כוללת שירה, סיפורים קצרים, תיאטרון ואפילו רומן. הראשונים הם הידועים ביותר, שכן רבים מהם גרמו לאסמות אמיתיות כאשר הם פורסמו בשל סגנון ההלחנה הכתובה.

שלנו אמריקה

אחד הפרסומים המפורסמים ביותר של חוסה מארטי הוא אמריקה שלנו. תואר זה הופיע במהלך ינואר 1891 ב מגזין ניו יורק אילוסטרייטד וב עיתון המפלגה הליברלית של מקסיקו. טקסט זה מייצג את המודל של "חיבור מודרניסטי".

במילים אחרות, הסגנון של אמריקה שלנו הוא הצירוף המושלם של השתקפויות אקזיסטנציאליסטיות עמוקות ("ארצי", אך לא רוחני, במובן "הקלאסי" של מונח זה). בשילוב עם פרוזה מעודנת ככל שהיא מסבירה, אשר רחוק מ"להמתיק "את התוכן, מעניקה לה כוח מוחץ.

מורשת פיפיות

אמריקה שלנו במידה רבה הוא מסכם את גוף הדעות ה"מרטיניות "(אנטי-אימפריאליסט בעליל). לכן, הוא מטיל ספק באמריקאים בכך שהם לוקחים אך ורק את הזכות לקרוא לעצמם "אמריקאים". באופן שווה, תומך באיחוד כל מדינות אמריקה הלטינית כדרך היחידה להתמודד עם מה שהוא רואה כאיום החדש (ארה"ב) לאזור.

כתוצאה מכך, למארטי היה חזון מדויק למדי, המסוגל לצפות רבים מהאירועים הבאים. פעם אחת התגברה על הקולוניאליזם הספרדי. באופן הגיוני, תורת "אנטי-ינקי" זו "נחטפה" על ידי מנהיגים רבים של השמאל האמריקני הלטיני כדי להצדיק את קביעותה בשלטון עד היום.

שירים מאת חוסה מרטי

חשבתי עליך, על השיער שלך

חשבתי עליך, על השיער שלך
שעולם הצל יתקנא,
ושמתי בהם נקודה מחיי
ורציתי לחלום שאתה שלי.

אני הולך על האדמה בעיניים
הועלה - אוי, הלהיטות שלי! - לגובה כזה
שבכעס מתנשא או מסמיק עלוב
היצור האנושי הדליק אותם.

בשידור חי: -דע איך למות; ככה זה מציק לי
החיפוש האומלל הזה, הטוב העז הזה,
וכל ההוויה שבנשמתי משתקפת,
ומחפש בלי אמונה, מתוך אמונה אני מת.

טיפח ורד לבן
ביוני כמו ינואר
בשביל החבר הישר
מי נותן לי את ידו הכנה.

ועל האכזריות שקורעת אותי
הלב שאיתו אני חי,
גדילן גדילן או סרפד;
אני מגדל את הוורד הלבן.

מבשר המודרניזם

אתה יכול לקנות את הספר כאן: לא נמצאו מוצרים.

בזמן שהוא הפך ל"שליח העצמאות הקובנית ", מרטי לא רק נתן לעצמו את המרחב לכתוב. הוא גם ניתח את הצורות הסגנוניות והאסתטיות הנפוצות ביותר בתקופתו, במיוחד בשירה. למעשה - כמעין מטאפורה למחשבתו הפוליטית - הוא הגן על חופש היצירה על המתודולוגיה הקלאסית.

הפרדוקס האידיאולוגי הבלתי צודק והבלתי נמנע

כנראה, עמדותיו ה"אנטי-אימפריאליסטיות "היו פליאטיביות עבור אותם" חוקרים "המבקשים להסיר את משמעותה במודרניזם. וספרות בכלל. אבל בכל מקרה, הם תמיד יהיו אמירות סובייקטיביות ובמידה מסוימת - לא הוגנות. מכיוון שחוזה מארטי פעל בגבורה על פי הצרכים ההיסטוריים של אומתו.

כיצד הוא יכול לשלוט באלה שהשתמשו בחשיבתו כדי להועיל לעצמם? האם הפוליטיקאים שמכריזים כל כך הרבה על הרעיונות ה"מרטיניים "באמת פועלים בהתאמה? עמדות אידיאולוגיות בשוליים, אי אפשר לקחת את זה ממקומו העדיף בהיסטוריה של הספרות המודרנית הלטינית..