ההצגות של קלדרון דה לה בארסה

המחזות של קלדרון דה לה בארסה (1600 - 1681) הם סמל השולחנות ברחבי העולם. המחבר נחשב לאחד מגדולי סופרי התיאטרון של תור הזהב הספרדי. הבחנה כזו משותפת לזכויות קומתם של מיגל דה סרוונטס, לופ דה וגה וטירסו מולינה. הארבעה יצרו מחזות שזכו לשבחים עולמיים, כמו גם סוג של הופעה בימתית פחות נרחבת, אך באיכות אמנותית עילאית: autos sacramentales.

קלדרון דה לה בארסה הובחנה גם על ידי היבטים ביוגרפיים אחרים; רבים מהם באים לידי ביטוי ביצירותיו התיאטרליות. בין אלה שאנו יכולים להזכיר: עדות אצילית, צבאית, אינטלקטואלית, משוררת, כנסייתית ויוצאת דופן לאירועים הפוליטיים והחברתיים העיקריים במאה השבע עשרה. צדדיות כזו תרמה באופן משמעותי לעומק הסיפורים שלהם, הביטויים והדמויות שלהם.

ילדותו ונוערו של פדרו קלדרון דה לה בארסה

לידה, ילדות ולימודים מוקדמים

פדרו קלדרון דה לה בארסה וברדה גונזלס דה הנאו רואיס דה בלאסקו אי ריאנו נולד ב- 17 בינואר 1600 במדריד. הוא היה השלישי מבין שישה ילדי הנישואין בין דייגו קלדרון לאנה מריה דה הנאו, שניהם ממוצא אצילי. עם חמש שנים בלבד החל ללמוד בבית הספר בוואלאדוליד בהדרכת סבתו אינז דה ריניו. בשנת 1608 הוא נכנס למכללה האימפריאלית של הישועים במדריד.

בשנת 1610 נפטרה אמו עקב לידה. בשנת 1614 התחתן דייגו קלדרון מחדש עם חואנה פרייל קלדרה, ממשפחה מכובדת, אם כי עם בעיות כלכליות. באותה שנה נער פדרו התקבל לאוניברסיטת אלקאלה, אך קטע את לימודיו לאחר שאביו נפטר בפתאומיות במהלך 1615. באותה תקופה התגלע סכסוך משפטי על תנאי הירושה בין האם החורגת לילדים.

אוניברסיטת סלמנקה וקריירה צבאית

כאשר דוניה חואנה נישאה בשנית בשנת 1616, האחים קלדרון הושארו בהשגחת דודם, אנדרס גונזלס דה הנאו. בינתיים, פדרו קלדרון דה לה בארסה הצעיר נרשם לאוניברסיטת סלמנקה. במהלך 1619 סיים רווק במשפטים קנוניים ומשפטים אזרחיים.

עם זאת, הוא לא הוסמך ככומר (כפי שאביו הסמכותי היה רוצה) ומשנת 1922 בחר להצטרף לצבא. זו הייתה תקופה קשה, שכן הוא ואחיו נאלצו למכור את נכסיהם שעברו בירושה כדי לשרוד. בשנים שלאחר מכן סייר פדרו קלדרון בפלנדריה וצפון איטליה במהלך מסעות מלחמה שונים בשירות הקונסטבל ה -XNUMX בקסטיליה.

עבודות תיאטרון ראשונות

ב- 29 ביוני 1623 הוקרנה בהצלחה בכורה הקומדיה הידועה הראשונה שלו, אהבה, כבוד וכוח, לרגל ביקורו של צ'ארלס, הנסיך מוויילס. לאחר שהשלים את מסעותיו הצבאיים בשנת 1626, הצליח פדרו קלדרון דה לה בארסה להתמסר באופן מלא ליצירותיו הספרותיות. עם זאת, זה כבר שוחרר יהודה המכבי ועבודות תיאטרון רבות אחרות עם חברת חואן אקציו ברנאל.

מאפייני יצירות התיאטרון של קלדרון דה לה בארסה

יצירה של ניגודים רחבים, קשה לארגן

עבודתו של קלדרון דה לה בארסה כוללת תכונות נהדרות של ריבוי וניגודיות. לשלוט בצורה ובסצנה בתוך ביצועים ארוכי טווח המאופיינים במורכבות המחשבה. לדברי חוסה מריה דיז בורק, "אם הסינתזה והניסוח של האמנויות הם אחד מעקרונות היסוד של אסתטיקה הבארוק, בקלדרון (גם אספן ותיאורטור הציור) הוא נלקח לתוצאות האולטימטיביות שלו."

כתוצאה מכך, ארגון וסיווג של יצירות התיאטרון של האינטלקטואל במדריד הם משימה מרתיעה, לאור עצמות יצירתו. על פי חשבון שביצע כמה חודשים לפני מותו, קלדרון דה לה בארסה הפיק XNUMX קומדיות, XNUMX מכוניות סקרמנטאלס ועוד מספר לא ידוע של מחזות קצרים אחרים.

פורמולה "lopesca"

לופ דה וגה המהוללת יצרה מודל תיאטרלי שהגדיר את סצינת הבארוק בסוף המאה ה -1630 ובתחילת המאה ה -XNUMX. בשנת XNUMX כבר שיבח לופ דה וגה את כישרונו של קלדרון דה לה בארסה על רגישותו הססנוגרפית ושילובו המוסיקלי. חילופי הדברים בין הענקים הביאו להתפתחותה של "נוסחת לופסקה" העשירה יותר במשאבים אמנותיים. מטוהרים מאלמנטים ליריים שאינם פונקציונליים במיוחד ועם פחות סצנות.

כמו כן, מספר הדמויות מצטמצם, ואילו העלילה מפותחת סביב גיבור יחיד. עבור קלדרון, אהבתו לציור ייצגה אלמנט בעל חשיבות דרמטית המשלב מטפורות, רטוריקה ותפיסתו את העולם. כמו ציור הבארוק, גם נושאים תנ"כיים, מיתולוגיים, היסטוריים ופאר הטבע כבריאה אלוהית שופעים בעבודתו.

במובן זה ניתן לסווג את יצירותיו של פדרו קלדרון דה לה בארסה באופן הבא (כמה דוגמאות נקראות):

• דרמות: רופא כבודו; הצייר של חרפתו; בת האוויר.
• רציני וסיטקומים: החיים הם חלום; ראש עיריית זלאמיה.
• קומדיות בית משפט: החיה, הברק והאבן; הד ונרקיס.
• סאטירות מטלטלות: גברת הגובלין; אין התגרות באהבה.
• מכוניות סקרמנטליות: התיאטרון הגדול של העולם; מחאת האמונה.

בניית אופי

האמיתות ההיסטוריות לגבי הדמויות במחזותיו של קלדרון הן קבוע כמעט מוחלט. עד כדי כך חסר להם ביטוי אנושי טבעי, שכן הם מלאים בהיפרבול, מטפורות ורמיזות. הגיבורות הנשיות שלה מושקעות בסמכות מוסרית, בהתנהגות די גברי.

לשם השוואה, הדמויות הגבריות של קלדרון מפגינות עומק פסיכולוגי רב יותר. חלקם, כמו דון גוטייר דה רופא כבודו, הם חסרי היגיון לחלוטין בגלל הקנאה שלהם. הם מייצגים דמויות המשמשות בטרגדיות קלדרוניות, מלאות בתככים, חשדות ותשוקות משוחררות. דמויות אחרות, כמו סגיסמונדו או דון לופ פיגוארה, הן חלק מהרפרטואר הבלתי נשכח שלו.

הפחתת פולימטריה

קלדרון דה לה בארסה מתאים את "נוסחת הלופסקה" למודל ספרותי הממוקד יותר במבנה דרמטי. מסיבה זו, הוא מסנתז את רפרטואר הפסוקים על ידי הפיכת פסוקיו לתמונות אוקטוסילליות, ידידותיות למדי פעם, ולעתים גם כיתות מתנות. לעתים קרובות הוא משתמש באנטיתזות, מטפורות והיפרבוליות על מנת להדגיש את יופיה של השפה.

קולטרניזם

קלדרון מפגין שליטה מופתית ברטוריקה מלאה באנלוגיות, סימטריות, התנגדויות, התפרקות ואוספים. המושגים במשפטים עשויים להופיע שוב ושוב כדי להבהיר את העומק ברעיון בהקשר. כמו כן, ברבים מהקומדיות שלו נראה שסמלים של פילוסופיה ניאופלטונית ומשאבים כמו הורוסקופ ונבואות מייצרים ציפיות (כוזבות) בקרב הקהל.

תרבות

הצדקת מניעיהם של הגיבורים, בין אם הם ראויים לשבח או מעוותים - פשעים מתוך קנאה, למשל - מופיעים עם היגיון ללא דופי, אך לא מקובל מבחינה אתית. מצד שני, בדיאלוגים של קלדרון משחקים מטטרליים שולטים במידה דומה לזוגיות אינטראקטיבית. כלומר, שכתובים ופרודיות על יצירות של מחברים אחרים או של עצמו הם תכופים בצורה מאוד מודעת.

מרכיב דתי

התערובת בין מצוות קודש לאירועים חוליים הם מרכיב טבוע בדתיותם של העמים בתקופת הבארוק. בנוסף, האימון הישועי של קלדרון בא לידי ביטוי בסיסמאות סן אגוסטין ותומאס דה אקווינו, כמו גם בפילוסופיה הניאופלטונית שלו. בתיאטרון של קלדרון ניתן להבחין בסוג של התפטרות בניגוד לאוטונומיה ולתוקף לכאורה של מעשים אנושיים.

אלוהים ואדם

אמונה באלוהים היא סוגיה שאינה ניתנת לערעור הקובעת את הגישה לנושאים קיומיים ורציונליים. לכן, אלוהות מתבוננת דרך ארבעת היסודות של עולם הטבע ואינה הגורם לסבלו הארצי של האדם. בעבודותיו של קלדרון דה לה בארסה מופיעים כבוד, חופש ואחריות מוסרית מול חמדנות, קנאה, קנאה ועימותים אדיפיים.

בואם של אירועים טרגיים

באמצע שנות ה -1640 של המאה העשרים התרחשה סדרה של אירועים שחושבים מחדש על חייו של קלדרון דה לה בארסה. ראשית, מותם של המלכה איזבל דל בורבון והנסיך בלטסאר קרלוס הניב שתי גזרות סגירה (של שנה ושלוש, בהתאמה) של קומדיות המקהלה. מאוחר יותר, מותם של אחיו חוסה (1645) ודייגו (1647) הכניס את קלדרון לדיכאון בולט.

מכוניות הקודש

בשנת 1646 נולד בנו הביולוגי, פדרו חוסה. לאחר חמש שנים הוא הוסמך ככומר ובשנת 1653 השיג את כהונתם של המלכים החדשים של טולדו. אז קלדרון העמיד בראש סדר העדיפויות את כתיבת מכוניות הסקרמנטאלס, ז'אנר תיאטרלי המאופיין בהשתקפויות תיאולוגיות ודקויות חזותיות.

למרות שהוא המשיך בהרכב קומדיות, האוטו סקרמנטאלס שלט ברוב יצירותיו עד למותו ב -25 במאי 1681. למעשה, יצירתו האחרונה הייתה הקודש האוטומטי כבש ישעיהו, הושלם חמישה ימים לפני מותו.

עבודות תיאטרון מתוארכות מאת קלדרון דה לה בארסה

• הג'ונגל המבלבל (1622).
• אהבה, כבוד וכוח (1623).
• הפילוג של אנגליה (1627).
• בית עם שתי דלתות, רע זה לשמור (1629).
• גברת הגובלין (1629).
• הנסיך הקבוע (1629).
• הלהקה והפרח (1632).
• הסעודה של המלך בלשצר (1632).
• ילד פלא הקסם (1637).
• המפלצת הגדולה בעולם (1637).
• רופא כבודו (1637).
• שני אוהבי השמיים (1640).
• הסוד הגלוי (1642).
• הצייר של חרפתו (1650).
• ראש עיריית זלאמיה (1651).
• בת האוויר (1653).
• התיאטרון הגדול של העולם (1655).
• היזהרו מהמים הדוממים (1657).
• הד ונרקיס (1661).
• גורלם ותגם של ליאונידו ומרפיסה (1680).