כיפה אדומה במנהטן.
כיפה אדומה במנהטן (1990) הוא רומן נוער פנטסטי שנוצר על ידי כרמן מרטין גייט. זהו אגדה מודרנית. חקר התיאור הנצחי בין חלום למציאות. זה היה כותרת רוב הזמן כ"יצירה מינורית "במסגרת הביבליוגרפיה הרחבה של מחבר סלמנקה. עם זאת, זו הייתה הצלחה מפרסמת מהדהדת (זה היה הספר הנמכר ביותר בספרד בשנת 1991).
וכן, של "מינורי", אין בה איטה. רק אדם אמיץ מעז להקפיץ את אחד הסיפורים האוניברסאליים המוכרים ביותר לאנושות. סיפור עם מאות שנים של מסורת בעל פה על גבו, אשר, תודה - בעיקר - לצ'רלס פרו והאחים גרים, נותר תקף ובלתי נדלה. ליצירתו של המחבר הייתה השפעה כה רבה שבשנת 2016 הוצעה פרס הנרטיב של כרמן מרטין גייט.
כרמן מרטין גייט: הסופרת
היא נולדה בסלמנקה בשנת 1925, והיא הייתה אחת הסופרות המשפיעות ביותר דוברות ספרדית של המאה ה -XNUMX. זה גם הפך לסמל של אישה מתקדמת. בהתאם, בין המחוות הרבות שהתקבלו בחיים הוא בדיוק פרס הנשים המתקדמות במהדורה הראשונה שלו, שנערכה בשנת 1990.
כאשר להיות חלוץ זה מעלה ו"לוח "
במהלך שנות השבעים, השמונים והתשעים הוכר גאייט לראשונה כאישה (הטיה לא חריגה, בהתחשב במנטליות של אותה תקופה). יותר מכך, כאשר בשנת 1978 הוא הפך לראשון שזכה בפרס הספרות הלאומי של ספרד על הרומן החדר האחורי.
מה שבאמת "מוזר" הוא שבשלב זה - עד למאה ה -XNUMX - העובדה (של להיות אישה) עדיין משמשת כערך דיפרנציאלי. ברור שזה קונוטציה, לפחות, לא הוגנת ומוטה, מכיוון שעבודתה של כרמן מרטין גייט היא עצומה ומגוונת מאוד.
כרמן מרטין גייט.
זמן לכתוב
הוא למד פילוסופיה ומכתבים באוניברסיטת סלמנקה. שם קיבל תואר בפילוסופיה רומנטית. למרות שהרומן הראשון שלו, הספא, פורסם בשנת 1955, התוודה מרטין גייט במספר הזדמנויות שהיה סופר טרום עתיק. מגיל שמונה החל לגלות את ייעודו ולכתוב כמה סיפורים. חייו היו תמיד קשורים לעולם האותיות.
אבל זה לא רק הנרטיב שמתאר בקורות החיים שלך. הוא כתב שני מחזות: מקל יבש (הושלם בשנת 1957, שוחרר בשנת 1987) ו האחות הקטנה (הושלם בשנת 1959, שוחרר בשנת 1999). כמו כן, הוא בלט כמסאי. למעשה, עבודתו שימושים מאוהבים של התקופה הספרדית שלאחר המלחמה, הפך אותה לראויה לפרס חיבור האנגרמה בשנת 1987.
פעילויות ספרותיות אחרות
הסופר הספרדי הקדיש זמן לביקורת ספרותית ולתרגום טקסטים של סופרים כמו גוסטב פלובר וריינר מריה רילקה. בנוסף, הוא שיתף פעולה בפיתוח תסריטים אורקוליים עבור Televisión Española: תרזה הקדושה של ישו (1982) y סיליה (1989). האחרון מבוסס על סיפורי אלנה פורטון. כרמן מרטין גייט נפטרה בשנת 2000, קורבן לסרטן.
כיפה אדומה נסעה לניו יורק
אתה יכול לקנות את הספר כאן: כיפה אדומה במנהטן
ראשון, אי אפשר להתעלם מהנסיבות הבאות: סיפורי כיפה אדומה הם רכוש קולקטיבי של כל האנשים ששמעו או קראו אותם אי פעם. לכן, זה מהווה דוגמה מצוינת ליצירה הבנויה מ"זיכרון משותף ".
שְׁנִיָה, עבודתו של מרטין גייט אינה עוקבת אחר הקו האופייני לסיפור "הקלאסי" של כיפה אדומה. השינויים אינם רק "קוסמטיים". הוא גם לא מגביל את עצמו לשרטט את ניו יורק כיער מלא בסכנות מודרניות, מלאות ב"חיות "פראיות ובכוונות רעות מאוד.
טַעֲנָה
כיפה אדומה במנהטן זו זעקת חופש. ההרפתקה של הגיבורה מתרחשת במנהרות הרכבת התחתית, שקועה בעולם שחשבה שהיא מכירה. במציאות, זהו חיפוש פנימי עמוק, הרבה מעבר למסע "מחתרתי" בלבד. לבדה, נמלטה מהוריה, בסופו של דבר היא מסתכלת בתוכה כדי לגלות ולמשוך את הרצון העיקרי שלה.
עולם רגיל?
מכסה המנוע האדום הקטן הזה צריך להתמודד עם יקום שבו, כמובן, נבל בשם וולף לא יכול להיעדר. האנטגוניסט הוא הכל רע, אנוכיות ותאוות בצע. באותו אופן מופיע ההשלמה המושלמת לסיפור עכשווי מלא בדמויות מניצ'יות: כסף.
אבל שרה - הילדה עם ברדס מברוקלין, להוטה לנסוע למנהטן - אסור לה להתמודד רק עם עושי ה"רע ". היא מביאה ברודפיה השתקפות על מעשיהם שלהם ותכלית קיומם. ואז מתעוררת בלתי נמנעת שאלת החופש האמיתי; כל אחד חייב לקחת אחריות על החלטותיו, בין אם הן נכונות ובין אם לאו.
של פנטזיה ואמינות
כרמן מרטין גיטה הצליחה בעבודה זו - פרט לאישור מחדש של שמה בסופרים "מכירות העל" בספרדית - לאשרש את הקריטריונים הספרותיים שלה. ובכן, הסופר הספרדי הגן על תאימות האמינות והפנטזיה באותו טקסט. באופן ספציפי, הוא אמר "שסיפור אמין לא אומר שהוא מציאותי, וגם לא צריך להיות אמין."
ציטוט מאת כרמן מרטין גייט.
ילדה שמסתובבת ברחובות ניו יורק לבדה גובלת באבסורד. עם זאת, הסיפור עובד מבלי להשאיר מקום לקורא לתהות האם זה מתקבל על הדעת או לא. לכן, הרפתקאותיו של כיפה אדומה זו מייצגות את האמיתיות שבסיפורים המודרניים. רחוק מעולם הפנטזיה המתואר ביער האפל שהילדות התמימות הראשונות נאלצו לעבור כדי להתמודד עם הזאב הרע הגדול.
בלי מתחמים לפני ביקורת
מרטין גייט התמסר בשפע ובהצלחה לביקורת ספרותית. זה ללא ספק עזר לו לראות את עבודתם של מחברים אלה (ובכך ללא ציטוטים או נטויים) ללא כל סוג של תסביכים. מכיוון שאם ישנה דמות הנשקפת תמיד בחשדנות - אפילו באופן גנאי - בתוך האמנויות באופן כללי, היא זו של המבקר. בצדק או שלא בצדק, הם ממותגים לעתים קרובות כמתוסכלים.
אפילו מבקרים נתפסים כבלתי מסוגלים להוריש יצירה שראויה להרהר. אבל האישה מסלמנקה ציפתה לביקורות של אנשי המקצוע האלה. באותו אופן, הוא היה מעוניין מאוד לדעת את קבלת הפנים של עבודתו בקרב הציבור הרחב. לפיכך, היא יכלה לגלות היבטים אפשריים בסיפוריה שהתעלמו מהם במהלך הכתיבה.
תפיסת העבודה
למרות ההצלחה המסחרית הבלתי מעורערת, דעת הקהל סביב כיפה אדומה במנהטן תמיד הייתה חלוקה. חלק מהקוראים מצא הרפתקה מלהיבה. עבור אחרים, מכסה המנוע האדום הקטן והתמים ב"עיר שלא לישון ", יחד עם סבתה והזאב הגדול והגרוע, מהווה רק תירוץ לתרגיל בחקירה עצמית.
מצד שני, היו אנשים שנהנו מהסיפור בלי לשאול יותר מדי שאלות על הילדה מברוקלין שהולכת במנהטן. לא היה להם אכפת הרבה אם כיפה אדומה הספיקה לשוטט בסנטרל פארק מבלי לגווע בשום מפלצת מתועבת. לפחות לא "תרתי משמע".
כיפה אדומה במנהטן: חלק מאוכזב מהציבור?
אבל הייתה קבוצה שלישית שלא מצאה את מה שציפו: סיפור ימי הביניים הקלאסי אך מתרחש בניו יורק. יש בזה משהו לא בסדר? למעשה, ההסבר אינו חובה. אין תשובה פה אחד. אין ספק שכרמן מרטין גייט לא תסכים עם הרעיון הזה. כי זה מה שהרפתקאת הקריאה (ואומנות בכלל) כל העניין.
ז'אנר הפנטזיה מבוסס על גילוי עולמות חדשים - או לפעמים ישנים - מבלי לשים מושגים מוקדמים לפרשנות המידע. כמו גם שרה, "כיפה אדומה של מנהטן". בכל מקרה, עבודתו של מרטין גייט היא הזמנה לשאלה מהי רצון חופשי ואם היא באמת קיימת.