Hatalmas irodalmi produkciója során Miguel de Unamuno y Jugo (1864–1936) a műfajok sokféle változatát fedezte fel, mint a regény, az esszé, a színház és a költészet. Írása szorosan kapcsolódott a kor filozófiai tendenciáihoz és baszk identitásához, mivel a 98-as generáció kulcsfontosságú tagja volt. köd, legfontosabb regénye, olyan stílust jelölt meg, amely egy valószerűtlen karakteren keresztül előre látta a metafikció használatát.
Köztársasági és szocialista politikai elképzeléseihez híven Unamunot többször eltávolították vezető tisztségéből a Salamancai Egyetemen, és száműzték (önként), mert folyamatosan kritizálta Alfonso XIII királyt. és a diktátor, Primo de Rivera az 1920-as években. Valójában két hónappal a bilbaói értelmiségi halála előtt Franco rendelettel eltávolította utolsó rektori mandátumától, 1936 októberében.
Miguel de Unamuno életének legfontosabb pillanatai
Születés és család
Miguel de Unamuno y Jugo 29. szeptember 1864-én született a spanyolországi Bilbaóban. Ő volt a hat gyermek közül a harmadik, és az első fiú volt a rendhagyó (vérfertőzés nélküli) házasságban Félix María de Unamuno kereskedő és tizenhét évvel fiatalabb unokahúga, María Salomé Crispina Jugo Unamuno között. Ez az ellentmondásos családi kontextus képviselte a műveiben megtestesülő állandó egzisztenciális ellentmondások embrióját.
Apja halála és a háború
Hatéves korában az apja meghalt. Nem sokkal azután, hogy befejezte elsődleges tanulmányait a Colegio de San Nicolásnál, a fiatal Miguel tanúja volt városának ostromának az 1873-as harmadik carlist-háború idején később egy regényben tükröződött esemény, Béke a háborúban. 1875-től a Bilbao Intézetben tanult középiskolát, ahol kitűnő érdemeivel kitűnik.
1880 őszén a spanyol fővárosba költözött filozófia és levelek tanulmányozására a madridi egyetemen. Ott interakcióba lép a Krausist mozgalom tagjaival. Négy évvel később befejezte doktori disszertációját, és azzal a szándékkal tért vissza Bilbaóba, hogy cikkek írásával, konferenciák felajánlásával és politikai fórumokon való részvételével betörhessen a baszk társadalomba.
Unamuno, munka és szeretet
1891-ig Unamuno "szerencsétlen ellenfél" volt, abban az évben, amikor a salamancai egyetemen megszerezte a görög feleségül vette tizenéves kedvesét, Concha Lizárragát, akivel kilenc gyermeke született: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983) ), Rafael (1905-1981) és Ramón (1910-1969).
Fia halála és a törés
1894-ben hivatalossá tette a PSOE-be való belépését, bár három évvel a harmadik gyermeke halála által kiváltott mély lelki válság után három évvel elhagyta.vagy Raimundo, 1896-ban agyhártyagyulladás miatt. Mikor Béke a háborúban 1897-ben jelent meg, Unamuno nagy vallási és egzisztenciális dilemmában volt.
Már abban az időben nagyon örökké érzékelték a bizonytalanságot, amelyet a század végi változások okoztak., tükröződik a műben Spanyolország újjáépítése és európaiasítása (1898) Joaquín Costa. E körülmény közepette megjelent a „három fős csoport” (Azorín, Baroja és Unamuno) és az úgynevezett 98-as generáció, szubjektív művészi-narratív megközelítésével az ország hanyatlása és a regeneráció felé.
A rektori tisztség és politikai okokból történő felmentése
A tudományos területen Miguel de Unamuno Addig fejlődött, amíg 1900-ban kinevezték a Salamancai Egyetem rektorává. A következő tizenöt év a legtermékenyebb írói idejét jelentette, amit az is bizonyít Szerelem és pedagógia (1902), Don Quijote és Sancho élete (1905), Spanyolország és Portugália földjein keresztül (1911), A tragikus életérzés (1912) és köd (1914), sok más mellett.
1914-ben a Közoktatási Minisztérium politikai okokból elmozdította rektori posztjáról., mivel mindig is szociokulturális környezete miatt aggódó ember volt. Aztán 1918-ban Salamanca városi tanácsának tanácsnokává választották. Egy évvel korábban publikálta Abel Sánchez. A szenvedély története.
1920-ban a Filozófiai és Levéltudományi Kar dékánjává választották, 1921-ben rektorhelyettessé nevezték ki. XIII. Alfonso király és Miguel Primo de Rivera diktátor elleni folyamatos támadásai új elbocsátást, valamint vádemelést és (soha nem végrehajtott) büntetést szabtak ki 16 év börtönre az uralkodó sértése miatt.
Önkéntes száműzetés
1924 és 1930 között önként száműzték Franciaországba. Száműzetésének utolsó 5 évét Hendaye-ben (egy olyan városban töltötték, amely jelenleg a francia Baszkföld része). Primo de Rivera bukása után Unamunót elismerték visszatérésével, és csatlakozott azokhoz az igényekhez, amelyek XIII. Alfonso lemondását szorgalmazták.
Térjen vissza a rektori posztra
Miután 1931-ben kikiáltotta a Köztársaságot, Unamunót ismét a Salamancai Egyetem rektorává nevezték ki, A Közoktatási Tanács elnöke és az alkotmányozó bíróságok helyettese. Végül 1934-es nyugdíjba vonulása után az élet rektoraként ismerték el, és nevével széket hoztak létre.
Felesége és lánya halála
Azonban, felesége halála (Salomé lányának 1933-ban bekövetkezett halálával együtt) visszavonult a közéletből. 1936 júliusában kitört a polgárháború, bár első sorban republikánusnak vallotta magát, hamarosan megmutatta a rendszer iránti ellenségeskedését és katonai lázadáshoz vezetett. Ezekben a feszült pillanatokban az öreg író nem hagyta magát manipulálni, annak ellenére, hogy elbocsátották és visszahelyezték állásába.
Unamuno Millay Astray ellen
12. október 1936-én a "verseny ünnepének" ünnepe alkalmából Miguel de Unamuno utolsó hőstettét akkor hajtotta végre, amikor Milán Astray tábornokkal szembesült "intelligencia-gyűlölete" miatt. Csak Carmen Polo - Franco felesége - közbelépése akadályozta meg a frankó fanatikusok sokaságát abban, hogy megverjék a tiszteletreméltó értelmiségit. De mielőtt elhagyta volna a helyet, Unamuno választ adott, amely a spanyol történelmi ideológia része:
„Nyerni fog, de nem fog meggyőzni. Nyerni fog, mert rengeteg durva erővel rendelkezik, de nem fogja meggyőzni, mert a meggyőzés azt jelenti, hogy meggyőzze. És a meggyőzéshez szüksége van valamire, amiről hiányzik ez a küzdelem, ésszerű és helyes. Számomra haszontalannak tűnik arra kérni, hogy gondoljon Spanyolországra ”.
Miguel de Unamuno.
meghal
Miguel de Unamuno utolsó napjait házi őrizetben, otthonában töltötte. Ott hirtelen halt meg 31. december 1936-én.
Miguel de Unamuno könyvei
Munkájának gondolatai és filozófiai vonalai
Unamuno és a vallás
A vallás, a tudomány és a természetes ösztön ereje közötti ellentmondások állandó témák munkájában. Ezzel kapcsolatban a baszk író így fogalmazott:
„Az én erőfeszítésem az volt, van és lesz, hogy azok, akik engem olvasnak, alapvető dolgokon gondolkodnak és elmélkednek, és soha nem az volt, hogy átgondolt tényeket közöljek velük. Mindig arra törekedtem, hogy agitáljak, és legfeljebb javaslatot tegyek, és ne utasítsak ”.
Ebben az értelemben Andrés Escobar V. irodalmi elemzésében (2013) leírta Miguel de Unamuno „megmutatja, hogy az irodalomban és a filozófiában miként ötvöződik az élet és a halál mindazok számára, akik részt vesznek benne (szerző, karakterek és olvasó), mint az a paradoxon, hogy egy kritikai-reflektív utazást végzünk, három fogalom alapján, amelyek az irodalom, a filozófia és az élet ”.
Ez a jellemző nyilvánvaló volt Béke a háborúban (1897), amelynek címe már - bevezető nélkül - ellentmondást okoz a beszélgetőtársban. A baszk filozófus az egyik bekezdésében ezt írta:
„Pedro Antonio élete egyhangúságában élvezte minden perc újdonságát, annak az örömét, hogy ugyanazokat a dolgokat csinálta minden nap, és korlátai teljességét.
Elveszítette magát az árnyékban, észrevétlen maradt, és a bőrében, mint a hal a vízben, élvezte a sötét és csendes munka életének intim intenzitását a maga valóságában, és nem mások látszatában. Létezése szelíd folyami áramlatként folyt, olyan híreszteléssel, amelyet nem hallottak, és amire addig nem fog ráérni, amíg meg nem szakítják ”.
Luis Jiménez Moreno szerint Unamuno
Luis Jiménez Moreno, a madridi Complutense Egyetem szerint „Unamuno létfontosságú és tragikus filozófiát javasola konkrét ember ismeretéről az ember ésszerű megértésének lehetetlenségéről az élet ésszerűséggel folytatott tragikus küzdelme miatt, mert az igazság az, ami arra késztet bennünket, hogy éljünk, az igazságot keressük az életben és az élet az igazságban ”.
Következésképpen az élet, a halál és az ész uralják az eszméket egy sorsszerű harcban. és örök, amelyek kifejezik a szerző saját lelki dilemmáját. Hasonlóképpen, az identitás és a jelentőség fontosnak bizonyul Unamuno szövegeiben. Ezek a szempontok nagyon nyilvánvalóak remekművében köd (1914), ahol nem fogadja el azt a vágyat, hogy "másik akar lenni, annyit jelent, hogy abba akarja hagyni, aki van".
Unamuno Katrine Helene Andersen szerint
Katrine Helene Andersen, a lengyelországi Mariae Curie-Skłodowska Egyetem (2011) szerint „… az első publikációk óta, Úgy tűnik, hogy Unamuno felteszi magának a kérdéseket, és a lehetséges ellentét megerősítésével keresi a választ. A kasztizmus körül (1895) olyan esszéket integrál, amelyek feltárják azokat az alapvető problémákat, amelyek később kísérteni fogják a gondolkodót. "
Ebben az esszében Unamuno arra figyelmeztet, hogy „az ellentmondás alternatív megerősítésének” módszere felé hajlik; célszerű kiemelni az olvasó lelkében a szélsőségek erősségét, hogy a környezet életet vegyen benne, ami a küzdelem eredménye ”. A szerző ezt az állandó dilemmát "az élet ritmusának" nevezi.
Hasonlóképpen, a fogalmak összeütközését nagyon sűrű perspektívából közelítjük meg A tragikus életérzés (1912). Ott Unamuno megerősíti, hogy „az ember, mondják, racionális állat. Nem tudom, miért nem mondták el, hogy érzelmi vagy érzelmi állatról van szó. Az író azonban világossá teszi a racionális lény és a filozófizálás képessége közötti közvetlen implikációt, inkább a vágyakozáshoz kapcsolódó erény.
Ez egy filozófiai könyv, antagonista gondolatokkal, amelyek természetesen együtt élnek a szövegben, amint azt a következő szakasz mutatja: „a halhatatlanságba vetett hit irracionális. Pedig a hitnek, az életnek és az értelemnek szüksége van egymásra. Ez a létfontosságú vágy nem megfelelő probléma, nem vehet fel logikai állapotot, nem lehet racionálisan vitatható állításokban megfogalmazni, de nekünk vetik fel, ahogy az éhség teszi ”.
Unamuno, Szerelem és pedagógia
Sőt, Unamuno demonstrálta a regényben Szerelem és pedagógia (1902) az a bizalom, amelyet a tudomány biztosít számára elméleteinek gyakorlati megvalósításakor "szociológiai pedagógia" révén. Habár a férfiak és a nők viselkedését "deduktív házasság" útján lehet körülhatárolni, a szeretet abban a kiszámíthatatlan elemben van jelen, amely az ösztön erejének diadalához vezet a tudományos előírások felett.
Idézet Miguel de Unamuno.
Unamuno, Abel Sánchez. A szenvedély története
Az egyik írása, amelyben a spanyol szociokulturális vonásokat kutatja, az Abel Sánchez. A szenvedély története (1917). Ez egy olyan regény, amelynek cselekménye a „kainizmus” (irigység) körül forog, és képes átfedni a főszereplők legnemesebb erényeit is, amíg a legveszélyesebb és leghalálosabb impotenciával végződik.
Versek és utazási könyvek
Ami a költészetet illeti, Unamuno azt művészetként érzékelte, amely képes tükrözni lelki gondjait. Ugyanazokat a közös témákat dolgozta fel esszéiben: az Isten hiánya, az idő múlása és a halál bizonyossága okozta szorongás és fájdalom. Ezt a tendenciát olyan könyvek mutatják be, mint pl A lírai szonettek rózsafüzére (1911), Velázquezi Krisztus (1920), Rímek belülről (1923) és Száműzetés énekeskönyve (1928), többek között.
Végül, Miguel de Unamuno nem annyira ismert aspektusa volt az utazási könyvei. És ez ritka, mert több mint féltucat szöveget publikált (kettejük, halál utáni). Ezek közül a következők emelkednek ki: Jegyzetek egy franciaországi, olaszországi és svájci utazásból (1889, nyomtatott 2017-ben), táj (1902), Portugália és Spanyolország földjein keresztül (1911) és Madrid, Kasztília (2001-ben megjelent).
