ફર્નાન્ડો સેવેટર: વર્તમાન ફિલોસોફર
તેની રચનાથી, એક સિદ્ધાંત તરીકે ફિલસૂફીએ વાસ્તવિકતાના જ્ઞાન અને માનવીય ક્રિયાઓના અર્થને વ્યવસ્થિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. ઘણા શિક્ષકોએ આ જ્ઞાનને આધુનિક સંદર્ભમાં લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, પરંતુ થોડા જ લોકો ખૂબ જ શૈક્ષણિક થયા વિના આવું કરી શક્યા છે. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે શોધ "ફર્નાન્ડો સેવેટર: વર્તમાન ફિલોસોફર" વેબ સર્ચ એન્જિનમાં આટલી વ્યાપક દૃશ્યતા ધરાવે છે.
ફર્નાન્ડો સેવેટર એ એવા પાત્રોમાંનું એક છે જે વૃદ્ધ અને યુવાન ચાહકો માટે જાણીતું છેતેથી, તેમના પ્રથમ નિબંધોના પ્રકાશનથી, તેમણે નૈતિકતા, રાજકારણ, સમાજ અને સંસ્કૃતિ પરના તેમના અવંત-ગાર્ડે સ્થાનોને આભારી, સામાન્ય લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાની એક મહાન ક્ષમતા દર્શાવી. તેમની સમગ્ર કારકિર્દી દરમિયાન તેમને તેમના કાર્ય માટે વિવિધ પુરસ્કારો અને નામાંકન પ્રાપ્ત થયા છે.
યુવાન લોકો અને પુખ્ત વયના લોકો માટે ફિલસૂફી લાવો
શ્રેષ્ઠ ફ્રેન્ચ શૈલીમાં, ફર્નાન્ડો સેવેટર સામાન્ય રીતે નાના અક્ષરોમાં પોતાને કંપની ફિલોસોફર તરીકે ઓળખાવે છે. પ્રોફેસર તરીકે ફિલોસોફીની પ્રેક્ટિસ કરતા સાથીદારોથી વિપરીત, આ લેખક જીવંત અને પ્રબુદ્ધ અભિગમ ધરાવે છે, કેટલાક આઇકોનોક્લાસ્ટિક અને વિવાદાસ્પદ સ્વરૂપો ઉપરાંત જેણે તેને કેટલાકની પ્રશંસા અને અન્યની અસ્વીકાર પ્રાપ્ત કરી છે. તેવી જ રીતે, તેની શૈલીમાં સમજશક્તિ અને વક્રોક્તિનો ઉપયોગ થાય છે.
જોકે લેખક વાર્તા કરતાં પત્રકારત્વના લેખો અને નિબંધોને પ્રાધાન્ય આપે છે - શૈલીઓ મોટાભાગે પુખ્ત વયના લોકો દ્વારા વાંચવામાં આવે છે - આનાથી નાના વાચકોને તેમના કાર્યની મુલાકાત લેતા અટકાવ્યા નથી. કારણ સ્પષ્ટ છે: તેમના ફિલસૂફી પુસ્તકો તેઓ એવી દલીલો રજૂ કરે છે કે, સમય જતાં તેઓ પરિપક્વ થયા હોવા છતાં, ઓછા અનુભવી લોકો દ્વારા ગમવાનું ચાલુ રહે છે, ખાસ કરીને નિત્શે, સિઓરન અને સ્પિનોઝા જેવા લેખકો પાસેથી પ્રેરણા લઈને લેખક દરેક લખાણમાં છાપવામાં સક્ષમ હોવાને કારણે.
ફર્નાન્ડો સાવટરની કારકિર્દી
પ્રથમ વર્ષો
ફર્નાન્ડો ફર્નાન્ડીઝ સવેટર માર્ટિનનો જન્મ 21 જૂન, 1947ના રોજ સાન સેબેસ્ટિયન, સ્પેનમાં થયો હતો. મેડ્રિડની કોમ્પ્લુટેન્સ યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેણે ઉચ્ચ સ્તરે વિવિધ યુનિવર્સિટીઓમાં ભણાવવા માટે પોતાને સમર્પિત કરી.. જો કે, 1973 ના પાનખર દરમિયાન તેમની કારકિર્દીએ વળાંક લીધો, જ્યારે તેમના શિક્ષણ કરારનું નવીકરણ કરવામાં આવ્યું ન હતું. વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા આને રાજકીય પ્રતિશોધ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું.
શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓની નારાજગીને કારણે સાવટરના બચાવમાં દેખાવો થયા. ફ્રાન્કોઇઝમના પતન પછી, લેખક તેમના કાર્યમાં સાબિત થયા, અને એથિક્સ વિષય શીખવવાનું શરૂ કર્યું. બાસ્ક કન્ટ્રી યુનિવર્સિટીમાં. ત્યારથી, તેમણે તેમના પત્રકારત્વના કાર્યમાં વિવિધ સાંસ્કૃતિક સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટે પોતાને સમર્પિત કર્યા, જેના કારણે તેઓ એક સંદર્ભ બન્યા.
ફિલોસોફિકલ વલણ
ફર્નાન્ડો સવેટરની લોકપ્રિયતાએ તેમને બેસ્ટ સેલર બનાવ્યા, પરંતુ ટીકાનું લક્ષ્ય પણ બનાવ્યું. આ, ખાસ કરીને તેમની દલીલોના સંદર્ભમાં કે ફિલસૂફી એ એક ક્ષેત્ર છે જેનો ઉપયોગ વ્યક્તિત્વની ઉશ્કેરણી અને અભિવ્યક્તિ માટે થવો જોઈએ, એમ કહીને કે નૈતિકતાને અમૂર્ત ચુકાદાઓને આધિન ન થવું જોઈએ જે મનુષ્યના પોતાના સુખ માટે પરાયું હોય.
બીજી તરફ, રાજકારણ પરની તેમની ફિલસૂફી સ્વતંત્રતાવાદી વિચારમાંથી વિકસિત થઈ છે, લોકતાંત્રિક, સામાજિક લોકશાહી, ઉદાર વ્યક્તિવાદમાંથી પસાર થવું અને સાર્વત્રિક સ્કેચ સાથે તેમના નવીનતમ કાર્યોમાં સમાપન. તેમના વિચારોનું ઉદાહરણ આપવા માટે, લેખકે નીચેનાનો ઉલ્લેખ કર્યો: “હું ગુસ્સા વિના ક્રાંતિકારી રહ્યો છું; હું દુષ્ટતા વિના રૂઢિચુસ્ત બનવાની આશા રાખું છું."
ફર્નાન્ડો સવેટર અનુસાર ધર્મોની ભૂમિકા
સાવટેરે અનેક પ્રસંગોએ સંપૂર્ણ બિનસાંપ્રદાયિક સમાજનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે, લોકશાહી સંદર્ભમાં ધર્મોની મૂળભૂત ભૂમિકાથી વિપરીત. લેખકના મતે, આનાથી "વંશીયતા, રાષ્ટ્રવાદ અને અન્ય કોઈપણ કે જે અમૂર્ત અને સમાનતાવાદી નાગરિકતાના અધિકારોને વિભાજનવાદી નિશ્ચયવાદને આધિન કરવા માંગે છે તેની ઓળખ સાંપ્રદાયિકતાઓનો સામનો કરવામાં મદદ કરશે."
ફર્નાન્ડો સાવેટર દ્વારા કામ
દરેક વસ્તુ સામે પેમ્ફલેટ (1978)
આ લખાણ દ્વારા, ફર્નાન્ડો સેવેટર અમુક રીતે સામાજિક વિજ્ઞાનમાં લાગુ કરવામાં આવેલી માફી માંગી લે તેવી વિભાવનાઓનો સામનો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. અને રાજકીય સિદ્ધાંત, જેમ કે "સામાન્ય સારું", રાજ્ય, ન્યાય, બધું અને શક્તિ. શબ્દોના પ્રથમ અક્ષરો વક્રોક્તિ તરીકે મોટા અક્ષરોમાં છે, કારણ કે લેખક માને છે કે સરકારો તેનો ઉપયોગ પોતાને ન્યાયી ઠેરવવા માટે કરે છે.
નૈતિકતા માટે આમંત્રણ (1982)
આ પ્રસંગે, ફર્નાન્ડો સાવેટર સમાજશાસ્ત્ર અથવા મનોવિજ્ઞાનનો આશરો લેતા નથી, પરંતુ ફિલસૂફીના જાહેર સ્વરૂપનો, ફિલસૂફીના ખ્યાલને સમજાવવા માટે, આમ તેના પાયા, શક્યતાઓ, આવશ્યકતા અને ભવિષ્ય માટે ઉત્ક્રાંતિનો સમાવેશ થાય છે. તે સદ્ગુણની વ્યાખ્યા અને અનિષ્ટ દ્વારા ઊભા કરાયેલા પડકાર તેમજ રાજકારણ અને નીતિશાસ્ત્ર વચ્ચેના સંબંધ જેવા વિષયોને પણ સ્પર્શે છે.
હીરોનું કાર્ય (1982)
નીચે આપેલ પુસ્તકનું કારણ એ છે કે સાવેટરને 1982માં રાષ્ટ્રીય નિબંધ પુરસ્કાર મળ્યો. અહીં બે પ્રકારના વિદ્રોહ માટે રુચિ કેળવવાની જરૂરિયાત સ્પષ્ટ છે, એક જે ઓર્ડરથી પીવે છે અને બીજું જે અવ્યવસ્થાનો આનંદ માણે છે.. હા, તે વિરોધાભાસી છે, પરંતુ, સેવેટરની વિશિષ્ટ શૈલીમાં, તે તેના મંતવ્યોનું સામાન્ય સંપ્રદાય છે.
આ નિબંધ ત્રણ કેન્દ્રીય અક્ષોની આસપાસ ફરે છે. તેમાંથી પ્રથમ એ છે કે કેવી રીતે નૈતિકતા સેવા આપે છે અને તેનો ઉપયોગ મનુષ્યને સમજવા માટે થવો જોઈએ. બીજું સંસ્કૃતિના મુખ્ય પુરાતત્ત્વો અને દંતકથાઓ ઉપરાંત હીરોની આકૃતિ અને તેના મિશનનું વિશ્લેષણ કરે છે. ત્રીજો, તેના ભાગ માટે, નીતિશાસ્ત્રની પરિપક્વતા વિશે વાત કરે છે, જે રાજ્યના સકારાત્મક કાયદાનું પાલન કરતું નથી. આ વિભાગ એ પણ સંબોધે છે કે લોકશાહી માત્ર એક આદર્શ છે.
શંકાઓનો બગીચો (1993)
તે 18મી સદીની સ્પેનમાં સેટ કરેલી નવલકથા છે. તેણીમાં, સેવેટર વોલ્ટેરના વિચારોની તપાસ કરે છે, જે વિક્ટોરિયન યુગની સૌથી લોકપ્રિય અને આઇકોનિક વ્યક્તિઓમાંની એક છે.. આ કાર્ય એ જ ટીકા તરફ લક્ષી છે જે ફ્રેન્ચમેન દ્વારા ઉઠાવવામાં આવી હતી, આનો અર્થ એ છે કે તે યુદ્ધ, પાદરીઓ, ત્રાસ, અંધશ્રદ્ધા, ધાર્મિક કટ્ટરતા, શાહી નિરંકુશતા જેવા વિષયોને સ્પર્શે છે, અન્ય કલ્પનાઓ વચ્ચે.
રાજકુમારીના મહેમાનો (2012)
ફરી એકવાર, Savater વર્તમાન મુદ્દાઓ, રાજકારણ અને સામાજિક ટીકાને પ્રતિબિંબિત કરતી નવલકથા લખે છે. વાર્તા ત્યારે શરૂ થાય છે જ્યારે સાન્તા ક્લેરાના પ્રમુખ, જેઓ "ધ પ્રિન્સેસ" તરીકે ઓળખાય છે, તેના નાના ટાપુના સંતાનોને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભમાં પરિવર્તિત કરવા માટે, સંસ્કૃતિના તહેવારની ઉજવણી કરવા માટે ઘણા કલાકારો અને લેખકોને બોલાવે છે. જો કે, નજીકમાં જ્વાળામુખી ફાટી નીકળે છે, તેથી મહેમાનો અને પરિચારિકા ફરી ભેગા થઈ શકતા નથી.
